有时候，鱼贩们还会邀请顾客参加接鱼游戏。即使怕鱼腥味的人，也很乐意在热情的掌声中一试再试，意犹未尽。每个愁眉不展的人进了这个鱼市场，都会笑逐颜开地离开，手中当然还会提满情不自禁买下的海产品。

这个故事告诉我们：不是生活真的糟糕到需要抱怨，而是我们对生活的企求太高；不是工作真的无聊到需要讨厌，而是我们没有把它当作一件有趣的事来做。一个不打算满意的人，谁也没办法让他真的满意，只有转变自己的心态，心灵才会变得快乐起来。

专气致柔，能婴儿乎，意思是，你能心平气和，像婴儿一样无忧无虑吗？世界上大多数麻烦，是因为私心杂念太多造成的。既要盘算利弊得失，又要猜度他人心思；既要懊恼过去，又要担忧未来，如此思虑重重，心灵哪堪重负？如果以得失随缘的心态，以活在当下的心情，自然而然地做事，自然而然地生活，不必要的杂念就少了，心灵就轻松了。

1871年春天，一个年轻人拿起一本书，看到了对他前途有莫大影响的一句话：最重要的是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。当时他是蒙特瑞综合医科学院的学生，生活中充满了忧虑，担心不能通过期末考试，担心毕业后找不到工作，等等。这句话却使他从忧虑中解脱出来。他的名字叫威廉·奥斯勒，曾创建世界著名的约翰·霍普金斯学院，并成为牛津大学医学院的讲座教授，还被英国国王册封为爵士。

40年后的一天，威廉·奥斯勒爵士对耶鲁大学的学生发表了演讲，他说，他之所以成功，完全因为那句话的影响，那句话让他学会了活在一个完全独立的今天里。他还说：按下按钮，隔断那些尚未到来的明天和已经过去的昨天，然后就保险了，你拥有的只是今天。养成一个好习惯，为明天准备的最好办法就是要集中你所有的智慧、所有的热诚，把今天的工作做得尽善尽美。这就是你能应付未来的最好和唯一方法。

如果一个人能专心于今天的事，他就用不着把那么多稀奇古怪想法和担心塞在大脑里了，他就接近了专气致柔，能婴儿的境界。为什么说接近而不是到达呢？如果你能专注于此时此刻，就到达了！

涤除玄览，能无疵乎，意思是，你能清除精神的污垢，使心灵没有贪欲吗？人人都有欲望，但不宜过分。适度满足自身欲望，圣人也会认同，过分就不好。比如，吃饱肚子，这是正常欲望；吃饱了还要拼命狂吃滥喝，对身心无益，这就过分了。发财是正常欲望，不择手段损人利己而发财，这就过分了。清除精神垃圾，使心灵没有贪欲，就是要打消内心过分的念头，用自然方式追求人生梦想。

爱民治国，能无知乎，意思是，你能亲善百姓，治理政事，却不自逞其能吗？就是说，做领导的人，要尽到自己分内的职责，但不要为了争功逞能而强用智谋。

有的人把无为理解为无所作为，这也不对。该办的事还是要办。何者为该办？何者为不该办？对自己有利，对大众不利，不该办；对自己不利，对大众有利，想办就可以办；对自己有利对大众有利，理当积极去办。这才符合无为之道。

天门开阖，能为雌乎，意思是，你的思想与言行，能保持谦虚恭敬吗？这个道理很好理解，其中的分寸却不容易把握。如果你自己觉得很了不起，只是为了讨人喜欢或避免引人不快，故意装出谦虚恭敬的样子，不过是故作姿态而已。

真正的谦虚恭敬是：能认识到世界的无穷，认识到自身能力的局限，从而心生敬畏；能真正意识到他人的可贵，意识到自身知识的不足，从而心怀敬意。孔子说三人行必有我师，孔子向9岁的项橐问礼，他心里是有所敬畏和充满敬意的，所以他能很自然地表达他的谦虚恭敬。

明白四达，能无为乎，意思是，你能明察秋毫，却不自强用智谋吗？这就是说，洞悉人情世态和事物成败规律，从不为了显示自己而勉强去做什么。老子所讲的无为，不但不勉强去做坏事，好事也不勉强。打个比方，看见一个蹒跚学步的小孩摔了一跤，好像应该扶他起来。但有道的人会想：伢儿是摔大的，让他学会自己爬起来也许比扶他起来更好，于是袖手旁观。但是，这个孩子摔破了头，明明需要救治，仍然袖手旁观，就不对了。