听大师论道

道家的精神是：以入世的姿态出世，以出世的姿态入世。

道家的入世，是一个游戏的开始，喜乐随心，顺其自然；道家的出世，是一段旅程的结束，洗尽尘心，安然入梦。始终保持自由的心态，可出可入，无为无不为。

生命的沉潜与腾飞

大师语录

南怀瑾说：《逍遥游》开头告诉了我们一个人生的道理，一个人在年轻的时候，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候，就要沉潜在深水里头，动都不要动。修到相当的程度，一变，就升华高飞了。

经典回放

选自《庄子·逍遥游》

【原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

【译文】北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道有几千里宽。它振翅奋飞，它的翅膀就像天边滚滚的乌云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候，它就乘风飞往南海。南海，就是天池。

大师释疑

庄子名周（约前369前286），战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人，是道家学派的代表人物之一。

北冥：北海。冥：一作溟，海水深黑为溟。

怒：振奋。这里指鼓动翅膀。

垂天：犹言天边。垂同陲，边际。

海运：海波翻腾。旧说海动时必有大风，此喻大鹏乘风而行。

学道一得：机会属为野心而准备的人

庄子《逍遥游》中所讲的鲲化为鹏，是一个对现代人来说没有什么吸引力的神话传话。但庄子的目的不是讲故事，而是阐述道。关于道，有各种解释，南怀瑾大师认为，有三种含义：一是人世间所要行走的道路的道，或可引申为方法、技巧；二是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。三是指形而上的道。如《易·系传》所说："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"这一含义可用我们比较熟悉的自然规律或客观规律等名词来表达。

有人认为，道是惟一，是不可逆转的真理。即使庄子本人也有这种想法，所以他经常嘲笑、鄙视那些营营于名利之间的俗人，好像他们的追求都是有缺陷的，只有自己的追求才是对的。由此可见庄子的修为境界并不高，对道的理解还未臻完善。他更像一个文学家而不是一个思想家。

老子在《道德经》中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。道并不是惟一，而是变化无穷。打个不那么准确的比方，假设道是北京城，从北京出发，向东南西北任何方向出发都是依道而行。所以庄子追求无为，庄子批评的人追求大有作为，都不能说是错的，关键在于是否依道而行而已。

但庄子的鲲化为鹏的寓言，确实发掘了人生发展之道，其中的关键是一个化字。鲲不是一天就化成鹏的，它住在北海，到底沉潜了多久呢？不一定。反正要沉潜到化为鹏之时，方能一飞冲天。

人生也是如此啊，你想腾飞，必须沉潜，在默默的努力中积聚能量。但我们有一个常识，鱼是不能化成鸟的，鱼越大越不可能化成鸟。从科学上来说，如果鱼需要化成鸟，或者鸟需要化成鱼，通过长期进化，都是可能的，却不是此生能完成的事。那么庄子的比喻是否合乎逻辑？实际上，庄子笔下的鲲，不是一条鱼，而是一颗博大的心，或者说一个远大的志向。当你心中有鲲，你的生命就极可能发生鹏的蜕变，而一飞冲天。

在这个问题上，东西方的智者的认识是完全一致的，他们都认为人生的腾飞首先在于志向。