世人都爱听好话，哪怕好话是假的、有害的；世人都讨厌坏话，哪怕坏话是真的、有益的。因为众生本来无明，本来就在颠倒痴迷之中，作出有害无益的选择，不是很自然的事吗？

无明是佛家的一个重要概念，上一节把这一个概念简单解释为不够聪明，那么本节不妨换一种说法：比较糊涂。当然按佛祖的描述，还不是比较糊涂，而是非常糊涂：把真的当假的，把假的当真的。不仅如此，又因妄生妄、以假生假，这就好比一个人，被妄执这种病毒搞坏了基因，生下来的子子孙孙，基因都会带着某种缺陷。

生活中因妄生妄、以假生假的现象所见皆是，小则影响一身，大则影响一国。

有一个年轻人，文笔极佳，在大学时经常在报刊杂志上发表文章，还担任了学生会会长。毕业后，他跟几个同学应聘到一家报社。让他万万没想到的事，领导安排别的同学当了记者、编辑，却安排他干杂务。他愤愤不平地想：领导有眼无珠，不认得千里马，我在这里肯定没有前途。所以他一面应付差事，一面另找工作。由于工作不好找，这样一拖就是两年过去了。最后他终于按捺不住，毅然写了辞职报告。领导在辞职报告上签了字，然后不无遗憾地说：当初招聘时，我们看了你的履历，认为才堪大用，所以安排你干勤杂工作，以便尽快熟悉各方面的情况，然后挑起大梁，接任副总编的职务。但你好像对我们报社的工作不感兴趣，我们只能表示遗憾了！

年轻人恍然大悟，原来当初对领导的看法错了，那么自己这两年来的所作所为全都变调了，白白错过了一个机会。可惜现在后悔已经太迟了！

在生活中，上下级之间、同事之间、夫妻之间、朋友之间，父母儿女之间，总之各种关系人际关系之间，都存在这种因错误猜测导致言行变调的现象，乃至看见别人一个眼神、一个脸色，就怀疑对方对自己有不良想法，并开始盘算如何进行反击或逃避。这就是以妄生妄，从一个错误开始，导致一连串错误。生活中80%以上的人际烦恼都是因此而生。这种影响还是比较小的，不过是伤害自己、伤害亲人、伤害亲朋好友而已，当然也可能对所在团队损害。

还有影响更大的，足以损害一个国家，损害全世界，乃至损害千秋万代。比如希特勒提出日耳曼人种优越的错误理论，在此理论指导之下，企图奴役或消灭其他次优和劣质人种，其暴行导致数千万人死亡，而优越的日耳曼人也付出了巨大的死亡代价，岂不是害人害己？

咱们中国的老祖宗也不差，提出过一个溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣的错误理论，在此理论之下，又形成了君为臣纲、君要臣死，臣不得不死等等错误理论，由此也奠定了数千年专制统治的基础。这也是以妄生妄，流毒不浅。

如何断除无明呢？或者说，如何避免以妄生妄呢？按佛祖的说法，要保持清静心，破除妄执，也就是抛弃偏见和妄想。这样讲可能还不易理解，按世俗的说法，首先要承认自己的所有想法都是错误的和不真实的，然后试着去寻找正确和真实。这种说法也许不符合佛祖的原意，但对我们凡人来说，首先要达到这步，然后才可能走到佛祖所讲的那一步。假设佛法是通向彼岸的渡船，我们凡人离此岸还远得很，怎么上得了船呢？承认所有想法都是妄念，基本上已经走到了此岸边上，看得见那条船了。能不能上得去，又要看因缘。

我们每天要工作，要生活，没有想法不行，如果承认所有想法都是妄念，这也不对，那也不对，岂不是左右为难？不然，无论修佛道还是修别的道，无论工作还是生活，原本不是一开始就要具备正确的思路，也不是一开始就要做正确的事，需要依住在错觉中求正觉，依住在妄念中求正念，无论对错，都可以想、可以做，尽自己目前的水平，顺其自然而已。比如爱迪生发明电灯，失败了一千多次。如果他一开始就要求正确，离发明之道就越来越远了。我们工作、生活也是如此，无论想法多么可笑、做法多么离谱，都是正常现象，关键不要自以为想法绝对正确、做法绝对合理，更不要为了证明自己的正确，跟人喋喋不休地争辩，乃至做出过激之举，否则就是妄执，就会以妄生妄。