第74节 听大师讲佛(28)

作者:胡卫红

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:42

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本章字节:3316字


法融终于大彻大悟了。他一改往日懒的习惯,开门授徒,讲经说法,整天忙得不亦乐乎。唐高宗永徽年间,山中缺粮,已经年老的他,每天早出晚归,到40里外的丹阳化缘,背米一石八斗,供养寺里300多名僧众修行。因此,牛头山成了吴越之间规模最大的禅修道场,牛头宗也成了禅宗一个重要的分支。


禅宗五祖弘忍曾告诉六祖慧能说:不识本心,学法无益。如果不知道种种杂念、妄想、烦思的要源本自内心,想去外界去寻找清净,无论学到多少修行的方法,都是没有用的。


有些人学佛,或者修其他的道,老想避开世人、世事,如果不能躲进深山老林里去,就躲进小楼成一统,管他春夏与秋冬,或者两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。这不是学道,而是学懒,学问既不会有长进,境界不会有提高,内心也不能真正得到清净。


学佛不等于学懒,能够在闹市里修行,才上得了境界,能够在红尘中一尘不染,才是真正一心清净。比如,躲进小楼成一统是鲁迅先生的诗句,但这恐怕只是他一时的牢骚话,他并没有真的躲起来,而是以笔作投枪、匕首,积极地跟社会不平现象开战,却不是为了自己升官发财出名。这才是真正的修行呢!


如何快速成佛


大师语录


南怀瑾说:什么是佛?心即是佛;什么是道?平常心就是道。就这么简单。一切众生何以不能明白?因为不肯平常。一个真正了不起的人,一定是很平凡的。真正的平凡,才是真正的伟大。一般人学佛修道何以不能成就呢?只因不肯平常。各位看看学佛的人好忙哦!这里拜佛,那里听经;又是供养,又是磕头;又是放生,又是捐款;忙得连自己家人都不顾。结果,什么都没有,当然没有,因为太忙了,太不平常了。


经典回放


录自《圆觉经》


【原文】善男子,但诸菩萨及末世众生,居一切时,不起妄念;于诸妄心亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辩真实。诸众生闻是法门,信解受持,不生惊畏,是则名为随顺觉性。


【译文】善男子啊,只要诸位菩萨直到末世众生,在任何时间,不起虚幻的妄想,也不刻意去熄灭妄想,安处于妄想境中而不去刻意认识妄想的虚幻,在不清楚妄想虚幻时,不刻意去辩识真假。只要一切众生听到以上法门,信解受持,不产生惊讶、畏惧心,


大师释疑


息灭:止息、除灭。


了知:清楚地知道。


信解受持:这是常用佛教名词,即相信、理解、接受、遵行。


学佛一得:以出世的姿态入世,以入世的姿态出世


佛学有一个很奇怪的现象:对一切观点、概念,都可以随时打破,又可以随时建立。就像雕塑家玩一团橡皮泥似的,捏什么像什么。你说这团橡皮泥像不像老虎?不像?三下两下,一只栩栩如生的老虎就出现在你面前。你说像老虎?三下两下,仍然只是一团橡皮泥。真可谓随心所造,无可无不可。这团橡皮泥大概可称之为自性,因为不管捏老虎、捏猪羊,都是橡皮泥做的老虎、猪羊。


《圆觉经》的前半部分,总是讲妄想如何虚幻,如何透过妄想悟明本性,如何达到一心清净,讲来讲去,讲到这里,又说不要刻意去熄灭妄想,连真伪都不要分辨,就这么糊涂着。有的人难免大惑不解:这不是自相矛盾。其实不然。无论哪部佛经,无论佛经的哪个部分,其核心都是两个字,一个字是空,一个字善。这就像两条线,把各种不同的东西串在一起,一条串着自我幸福,一条串着社会价值,形散而神不散,构成全部佛法与佛经。如果抽掉这两条线中的一条,稳定性就变了,根基不牢。因为无论单讲自我幸福或社会幸福,都会讲不下去的。如果把两条线都抽掉,性质就变了,全得散架。


善不光是善心,最重要的是善行。有的人只要一个空字而丢掉善字,说什么功名富贵如过眼烟云,说什么生不带来,死不带去,从此放弃进取,只图一身安乐。由于没有善行,或者说,没有创造社会价值,自然没有收获。那么吃什么喝什么呢?或者吃以前的成果,或者像猪一样被人喂养着。等到吃光老本,又无人喂养,离大限之日还有若干年头,没办法还是得去找工作。这等于自打耳光,否定此前的行为是错的。那又何必当初呢?