当然本书不探讨商业问题。倒是仁者以财发身，不仁者以身发财这句话，值得重点探讨。以身发财倒很简单，也就是俗话所说的要钱不要命，这是智者所不屑为之事。如何以财发身呢？它包括以下几个方面：

第一，用财富创办善业。

也就是用财富进行投资。但是这里强调善业二字。首先当然要能生利，如果没有利润，反而亏光了老本，发身就不行了，倒是很揪心。其次要兼顾个人利益与社会价值。只有两者相符，才能保证可持续发展。如果偏于一方，终究会成为失败的事业，甚至成为恶业。比如某县政府投资上千万元，在一个偏远山区建了一个度假别墅区，但这个地方既无风景，路途又很遥远，根本没有人来入住，上千万元钱不过建成一个废物点心，老百姓一谈起这件事，就气得大骂腐败，这不是恶业吗？

第二，用财富推行善德。

也就是用财富从事慈善事业，使他人也能享受到你的财富带来的好处。这仅仅是一件表现好心眼的事，也不仅仅是一件获得好名声的事，它同时也是一种进取和自保的手段。

有一次，齐景公去晋国访问，在宴会上，他向晋国名臣师旷请教为政之道。师旷默想片刻，答道：您只要对老百姓多施恩惠就行了。

齐景公意犹未尽。过了一会，他又问：大师，您看我管理国家应该注意什么？

师旷又说：您只要对老百姓多施恩惠就行了。

酒宴之后，景公走出王宫，前往宾馆。师旷去送他。景公再一次向师旷请教。师旷还是那句话：您只要对百姓多施恩惠就行了。

路上，齐景公思索师旷的话，忽然想到了自己的两位弟弟：公子尾和公子夏。他们两家都很富裕，又乐于施恩，老百姓很爱戴他们。齐景公马上明白了师旷的意思：如果不赶紧争取民心，自己的权位将受到威胁啊！

回国后，齐景公下令打开粮仓赈济广大的穷苦百姓，打开金库把多余的银钱赏给孤寡之人。此外，他还命令把后宫那些没有被纳为妻妾的宫女都嫁出去。

这些惠民措施使齐景公声望日增。过了两年，他的两位弟弟失了势，跑到外国去了。

这个故事可以说明，当你做善事时，不仅仅是受惠者获益，你获得的利益也跟受惠者一样多。

第三，用财富广交善友。

俗话说：有钱男子汉，无钱汉子难。俗话又说：有钱的王八大三辈。如果没有钱，想交一些高层次的朋友，人家可能不愿搭理。这也是人之常情。有钱之后，交友就相对比较方便了。但这不是说，要等别人来巴结你，要用钱去买交情，而是要利用钱财的力量，去帮助那些值得帮助的人，使他们感受你的友谊，并乐意与你结交。

如果自己富贵了就财大气粗，不把别人放在心上，也不肯助人，后果可能很严重。

春秋时，有一名叫东闾子的人，曾经富贵过，后来当了乞丐。有人问他：你为什么会落到这步田地？

东闾子答道：这件事我想了很久才明白：我做过六、七年宰相，从未举荐过一个人；我曾经拥有过几千万财富，却没有使一个人富足。我今天落到这步田地，是不懂得施惠带来的恶果啊！

还有一个相似的例子，也是发生在春秋时期，有个叫宗卫的人，在齐国当了多年宰相。后来他因事被免去宰相职位。他回到家里，召集田饶等二十七人，问道：你们哪位愿意跟我一起逃亡国外？

田饶等人都伏在地上，不愿回答。

宗卫叹道：唉，为什么贤士容易得到却难以使用呢！

田饶说：不是贤士难以使用，而是您不会使用。

宗卫问：这是什么意思？

田饶答道：如果供给的饮食中有臭肉，门下就没有肯为您牺牲的人。我们从您这里得到三斗粮食的俸禄，还不够养活一个人，您饲养的鹅鸭却有吃不完的粮食；你用丝绸绵缎装饰厅堂的栏杆，任由风雨侵蚀，我们却得不到您一件衣服；果园里的果子，您家里的女人摘下来互相投掷，我们却没有尝过一个。况且，钱财是您轻视的，牺牲却是我们重视的，您不能用轻视的钱财，却想得到我们重视的牺牲，怎么可能呢？，