《》x　难陀大吃一惊，急忙跑回来，跟着哥哥真心修行，再也不想那五百天女了。

在这个故事中，释迦牟尼引导难陀修行，不是苦心婆心地告诫他要如何如何克制欲望，反而用五百天女激发他更大的欲望，当他的欲火烧得越来越旺时，再一盆冷水浇下去，滋溜一下给他浇灭了。

释迦牟尼在对付爱欲方面确实有些办法，但也不能勉强为之。我们凡俗之人，在爱欲面前，虽不至于束手无策，办法并不太多，更不能勉强为之，只好顺其自然。虽然爱是烦恼之根，还是要爱，爱自己，爱他人，爱世界；虽然欲是痛苦之源，还是不能无欲。要想家庭，想事业，想发展。总而言之，想爱就爱，想要就求，不必故作姿态。关键是不要做伤天害理的事。一个人只要在没有掉到地狱的油锅之前，一切还有希望。爱累了，求累了，欲望就会减退，就有觉悟的可能。如果胡作非为，一头栽进地狱的油锅，被小鬼用叉子叉住，就只好寄希望于另一个轮回了。

学道的二种障碍

大师语录

南怀瑾说：我恭劝大家，学佛修道要严于律己，恕以责人，对自己要求严格。中国人讲道德，结果，往往都以道德标准去要求别人，而不是要求自己；其实道德是要恕以责人，别人有错要包容，尽量宽恕别人，原谅别人。

经典回放

录自《圆觉经》

【原文】云何二障？一者理障，碍正知见；二者事障，续诸生死……善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。

【译文】什么是二种障碍？第一种是理障，妨碍良知和正见；第二种是事障，使人陷入生死循环中……善男子啊！假如从现在以至末世的一切众生，想畅游在佛法的大圆觉海洋中，先要发愿勤修，断除二种障碍。只要降伏这二种障碍，就能悟入菩萨境界。

大师释疑

理障：道理障碍。知道某个道理，就不能接受不同道理。

事障：又叫烦恼障。南大师说，有事就有烦恼，心中烦恼多、贪欲多，它是一股力量牵引着你，让你在生死中轮转不已。

菩萨：是菩提萨埵的简称，意为觉悟有情。据南大师解释，是自己觉悟了，又利益众生。

学佛一得：给真知留出一点心灵空间

无论修道学法，还是谋事创业，都会遇到理障和事障的困扰。它们就像两座大山拦路的大山一样，即使好不容易翻过去，前面又会出现两座同样的大山。直到破除了理障和事障，前路才会平坦。

所谓理障，就是深信某个道理时，就拒绝接受其他的道理。但世上的任何道理，都只是片面的道理，只能让人看清事物的某个方面。如果拒绝其他道理，等于拒绝对该事物进行更深入、全面的了解，那么就会让自己留在愚痴中而难有进益。

有一位教授到南隐禅师处问禅，从哲学、科学的角度提出自己对禅见解。南隐一直默默地听着。最后教授向南隐请教禅的真义。南隐没有说话，端起茶壶给教授上茶。眼看茶杯已满了，南隐还在向杯中倒水。教授说：老禅师，茶已溢出来了。

南隐说：是啊，你就像这只杯子一样，头脑中装满了那么多哲学、科学，哪里还能装进别的东西呢？

这位教授就是遇到了理障，他在对禅的真义没有了解之前，就用科学和哲学进行解释，是因为他相信科学和哲学是真理，一切学问都会包含在这两种学问之中。那么他怎么能接受不同于科学和哲学的禅呢？

在生活中，人们都重视自己的专业，也就是重视自己所学到的理论，在思考和解决问题时，也习惯于限定在专业框架之内。甚至于找工作，也倾向于找专业对口的工作。这都是理障。因为有了理障，路就会越走越难，越走越窄。

当然，所谓理，不仅包括世所公认的一切理论、法律制度以及各种规则等，还包括自己形成的某个想法。不管是否有理论或事实依据，只要形成了某个想法，自己就会觉得肯定是对的，很难听进不同的意见。这种理障，是我们在生活和工作中最容易遇到的。