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有一个故事：一位修士每天东奔西走，给战争孤儿们募捐。有一天，修士来到一家饭店，请几个在这里打牌的人捐款。其中一人输了钱，情绪很激动，把修士骂了一顿，还将一口浓痰吐在他脸上。

修士取出手帕，平静地擦去脸上的浓痰，微笑着说：属于我的那一份，我已经得到了。先生，我的孤儿们能从您这儿得到什么呢？

那人羞得无地自容，他低着头，将身上的钱全都掏出来，默默地放在修士手上。

境界不同的人遇到修士相同的事情，反应会大不一样。有的人会掉头就走，有的人捏紧拳头想打架，有的人气得破口大骂，有的人一本正经地讲道理，有人的打电话找警察……每一种处理方式，都跟各自的境界是一致的，也跟各人对这件事的认识是一致的。

这位修士是怎样看待这件事的，我们当然不知道，不过可以猜测一下。他也许想：这个人不会无缘无故发怒，他只是受到某些事的刺激，想发怒而已。我正好在他想发怒的时候来麻烦他，那么我的遭遇是我命中应受的。就像来到极地必然受冻、走到雨中必然淋雨一样，没有什么好抱怨的。

当然，这只是猜测而已，也许还是以小人之心度君子之腹。境界低者无法理解境界高者的思想，因为他从来没有到过这么高的地方。境界高者倒是有可能理解境界低者的思想，因为他是从低处走上去的，对过去的思想轨迹也许还有印象。

我们不得不承认，境界极高者，确实能够瘁然临之而不惊，无故加之而不怒，比我们更能心平气和地接受一切事情。

第三是文字般若。

文字本是人类智慧的结晶，如何运用文字，更是一种智慧。文字般若高的人写的文章让人百读不厌，说的话能像拨动琴弦一样拨动人的心弦。文字般若极高的人，具有极强的概括能力，比如毛泽东说：枪杆子里面出政权。一句话就把武装的重要性说绝了。身体是革命的本钱。一句话就把身体的重要性说绝了。真有点一句顶一万句的味道。这就是文字般若。

佛经具有极高的文字般若，它的文体跟其他任何文体都不一样，它音韵、节奏既优美，又庄重，且恬静，可读可唱，极为独特。很多人迷上佛学，就是迷上了它的文字般若。

第四，方便般若。

南大师说：一个有学问有道德的人，要教化别人，自然有他无师自通的方法；做人做事，也自然有他高度的艺术。譬如说看佛经，他能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若。

以此观之，方便二字，大意是办法、手段。方便般若就是办法好，手段高。佛家方便般若足以把《孙子兵法》、《三十六计》之类的兵书都装进去，还绰绰有余。试想，无论你用什么兵法，攻城略地，都有一定限度，到了一定地步，就不行了。无论是元太祖还是恺撒大帝，都是如此。佛学不依赖物质条件，不断攻克别人的心灵，至今已成为世界五大宗教之一，肯定是有一些办法的。而且佛家采用的任何办法都以一个善字为宗旨，不用歪点子、坏主意，不会为达目的不择手段。否则就不叫般若。平时人们不择手段，是因为智慧不足，找不到解决问题的好办法，只好不惜自伤经脉，运用魔功。但佛家的智慧已经够用，不需要损人害己。

第五，眷属般若。

南怀瑾大师说：眷属般若是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。

以此观之，眷属般若就是我们现在所说的亲和力、魅力、影响力。佛家是内外双修，既注重仪表，又注重行为，也注重心态，修到一定程度时，既庄重，又和蔼，让人一见就觉得可亲可敬。相处久了，更是崇拜得不得了。因为佛家的眷属般若不是表演，下了台就换成另一幅模样。他们始终如一，第一眼看见是这样，每天盯着他还是这样，让人不佩服都不行。

所以，学佛即使别的都没有学到手，只要学到眷属般若，就能让你一生受益无穷，竞选总统别人肯定优先给你投票，与人相处肯定粉丝成群。即使跑到野人国去，也会大受欢迎。