儒家立的目标就太高，动不动就是修身齐家治国平天下。修身齐家还说得过去，哪有那么多国给你治？哪有那么多天下给你平？对大部分来说，这个目标肯定不现实。

现代的老师，以前也鼓励学生树立高尚目标，当科学家、政治家，这家那家。这种目标肯定对大部分学生不适合。现在不谈什么高尚了，连目标也不谈了，如果谈的话，只谈考大学、找高薪工作。

作为老师，有义务了解学生的兴趣，帮助他们确立愿意终生追求的目标。没有做到这一点，所有关于目标的话题都是误导。不谈目标的问题是更大的误导。

三是知识误导。老师对知识掌握不准确，理解不透彻，固然会造成误导，但这还不是最严重的。有时候，老师会根据自己的观念妄解知识，这就是可能造成比较严重的问题。比如，有一位学生抱怨说：不知从什么时候起，老师们就用爱迪生的名言来教导我们：天才99%的汗水1%的智慧。然而老师却始终没有把爱迪生的话完整的告诉我们。爱迪生的原话是:天才99%的汗水1%的智慧。而那1%的智慧却比99%的汗水更珍贵。老师把后面半句话省略掉，意思就全变了。为什么要这样做呢？因为中国人以勤劳为美德，而这句话是反勤奋的。但这么一省略，学生得到的只是被曲解的东西。

四是行为误导。老师身教的影响，可能更大于言传。老师在为人处世方面不过关，在品德修养方面存在严重欠缺，对学生的伤害是难以估量的。

上面讲了老师不少坏话，但学生的眼睛被弄瞎，却不光是专业教师的责任。从广义上来说，在一个孩子成长的过程中，每一个对他施加过影响的人，都做过他（她）的老师。比如家长、邻居、同伴、新闻媒体，都要对他（她）的失明负责任。包括笔者在内，本意是想让你的眼睛变得更明亮，一不小心可能把你的眼睛弄得毛病更大。

实际上，当一个学生走进校门时，已经被弄得高度近视了，学校教师只不过是使学生更看不清了。当学生走上社会后，受误导的机会更多，这才真的变成了瞎子。难怪有人声嘶力竭地唱道：借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚明明白白真真切切……

从某种意义上来说，婴儿刚出生时是最明慧的，最接近佛道，个个都像一尊小菩萨，待人绝无机心，更无害人之心，亦无过多贪欲。想哭就哭，想笑就笑，一切纯出自然。以后离佛就越来越远了，苦恼也越来越多，每天阴着脸，几乎连笑都不会了。有人统计，每个婴儿平均每天笑300多次，整个一个欢喜菩萨。到了成年，平均每天只能笑十几次是不是苦笑、假笑还不一定。这是眼睛不行了的缘故，看不到令人高兴的事情。

但是，我们的眼睛不行了，也不能完全埋怨老师们，自己也有责任。如果自己勤于思考、勇于探索，就不那么容易受到老师误导了。释迦牟尼曾师从燃灯佛学习，他却否认从燃灯佛那里学到过佛法，说明他根本没有被老师误导。他还曾说，过去诸佛是我弟子，这说明他没有被所有老师误导，因而慧眼独具。

西方哲人亚里士多德也是如此。他17岁师从柏拉图，时间长达20年之久。他非常崇敬自己的恩师，曾作诗赞美过道：在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅！然而，在探究真理的道路上，亚里士多德不畏权威、不畏传统，并且毫不掩饰地在哲学思想的内容和方法上与恩师存在严重分歧，甚至毫不留情地批评恩师的错误，以至招来一片指责声。对此，亚里士多德的回答是：吾爱吾师，吾更爱真理！

如果我们有吾爱吾师，吾更爱真理的信念，眼镜片的度数就不会因为老师而增高，眼睛反而会变得越来越明亮。

学佛当从敬佛始

大师语录

做人做事就是一个恭敬的敬，就是儒家所讲的敬。一个人能够敬己，然后才可以敬人；敬别人，恭敬别人，也就是可以敬自己。一念的诚敬，当下就可以证到佛的境界，所以这一段的道理，是叫我们正信。