那位夫人甜甜地说：寻找？您已经寻找到了这里的"习惯"。

孔子说：君子德风，小人德草。君子的品格就像风一样，迅速传遍每一个地方。小人的品格就像草一样，风吹两边倒。而君子慎其独，并不是想向世人证明自己的杰出，而是以自己的美好言行，感化周围的人，营造一个和谐的世界。

第二，做事的诚意。有的员工这样解释工作不负责任的原因：老板有眼无珠，我做给谁看？事情首先是做给自己看的，至少要做到自己满意的程度，才算有诚意。如果你有诚意，别人迟早也会看到的。

从前有个老铁匠，他打的铁链比谁都要结实，但他赚的钱并不比同行多。因为打一条好铁链花的时间会更多。但他仍一丝不苟地把铁链打得结结实实。有一次，他精心打制的一条船用巨链被安装在一条大海轮上，做了主锚链。那天晚上，海上风暴骤起，巨浪涛天，船上所有的锚链都放下了，可那些劣质铁链就像纸做的一样，全都折断了。只有老铁匠打制的铁链经受了海浪的考验，保住了全船一千多乘客的生命。

风浪过去，黎明到来。全船的人都为此热泪盈眶，欢腾不已。他们自发地聚集到老铁匠的店铺前，向他表示诚挚的感谢。自此，老铁匠打制的铁链成了名品。

世上无数灾难的发生，都是粗率、马虎、不负责任造成的。世上无数失败的发生，都是不能有效控制自己的言行造成的。所以，慎独不仅对他有利，对自己也同样有利。只要像这个老铁匠一样，始终认认真真地打好每一锤，又怎么可能默默无闻呢？

人身难得要珍惜

大师语录

南怀瑾说：无论古今中外，人们要想自立立人，自利利他，上至领导国家天下、服务人群，为英雄、为豪杰，从事政治、军事、外交、经济等；中至经营工商企业；或为一家一己的商贾买卖，甚至只为个人的谋生，如果不明白进退存亡而不失其正者的诚意、知止原则，只知精进发展，任意妄为，那就一定会给自己带来临去时的后悔莫及了！

经典回放

选自《大学》

【原文】所谓修身正在其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

【译文】为什么说想修炼好品德，先要端正心态呢？如果心有愤怒，心态就不能端正；如果心有恐惧，心态就不能端正；如果心有逸乐，心态就不能端正；如果心有忧患，心态就不能端正。假如心不在这里，那么看见了就像没有看见一样，听到了就像没有听见一样，吃东西却不知味道。所以说，想修炼好自身品德，先端正自己的心态。

大师释疑

身有所忿懥：身应作心字解，指内心。忿懥即愤怒。

不得其正：心态不能端正。

心不在焉：心不在这里，比喻心不在自身修养上。

学儒一得：修炼自我控制能力

南怀瑾大师以及古代一些前辈大师都认为，《大学》讲的是大人之学，是培养大人的。所谓大人，前面已经解释过了，意为杰出人士。如果不想做大人，只想做小人，其实没有必要看这部书。一方面，这里面的学问，毕竟有些伤神费脑；另一方面，它不再是国家教材，拿它换不到官票。

但是有些人偏偏不甘平庸，不打算平淡无奇地过此一生，然后与草木同朽。那么这样的人看看《大学》还是有好处的。

为什么要做大人呢？其实也不用什么理由，想做就做，做了再说。如果勉强要找个理由的话，就像南大师说的：人身难得要珍惜。

他说：其实，"身"是生命所有中机械性的机器，是在现实中所表达的每一个人"自我"存在的作用。它是属于自然物理的、生理物质的现实。是偶然的、暂时的，受时间空间所限制的实用品。如果从形而上的心性精神观点来讲，此"身"，不过是我们现在生命之所属，只有暂时一生的使用权，并无水恒占有的所有权。"身"非我，真正生命的我，并非就是此"身"。我们为了暂有此"身"，截头去尾，假定以中间六十年做指标来讲，每天为了他要休息，占去一半时间都在昏睡中，已经除了一半，只有三十年。一日三餐，所谓吃喝拉撒睡五件要事，又减去了三分之一。如果像现在政界官场、工商业家们的习惯，一日有两餐应酬，至少每餐要浪费了两三个钟点，加上夜晚的跳舞歌唱等，不知道他们有多少时间办公？多少时间读书？看来，真为大家惋惜心疼。但是人们都说这样才叫做人生啊！我复何言！我们这样说，不是对人生的悲观，这是为了我们幸得而有此生，幸得而有此身，所谓佛说"人身难得"，应当加以珍惜自爱这个难得宝贵的生命。，