法尚应舍，何况非法

经典回放

南怀瑾说：每个人的我相都很重，尤其知识份子我的意见非常重。知识份子什么都可以忍让，假使碰到一个有学问有修养的人，你对他说让开一点我坐好不好？他看看你，哼！这个蠢东西，好吧！看你可怜，让你坐。这就是我相，因为我看你可怜，让给你了；因为看到你不懂，懒得跟你讲……人，处处落在我相，我相能够去掉就差不多了。我相去掉了，当然无相，一切平等，看一切众生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。

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录自《金刚经》

【原文】是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

【译文】因此，不要认为佛法就是佛法，也不要认为佛法不是佛法。因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我讲的佛法，就像渡河的船一样。佛法都应该舍弃，何况不是佛法呢？

大师释疑

取：意为固执地认为。

非法：不是佛法。

比丘：俗称和尚，指出家受具足戒者，即接受所有的戒律，据称共有二百五十条。

筏喻：筏为船。即用船打比方。佛祖曾用船比喻佛法，认为佛法只是渡船，不是彼岸。

学佛一得：佛法是渡船不是彼岸

佛祖说法很有意思，讲了半天，要这样，要那样，不要这样，不要那样，讲到最后，一总推翻：不应取法，不应取非法。

那么他是不是讲了半天废话？也不尽然。他讲过了，在听众心里产生感应了，跟没讲过肯定不一样。这个道理，好比洗澡，先得往身上抹香皂，涂沐浴乳，还要使些劲搓一搓。搓完了，又得把沐浴乳之类用水洗净，最后连水都擦干。虽然往身上涂的抹的最后什么也没留下，也不能说白忙了半天。如果觉得香皂、沐浴乳什么的都是好东西，价格还很贵，舍不得擦掉，那么它们反而变成了身上的污垢。所谓法尚应舍，何况非法，好比是说，沐浴乳都得洗掉，何况是污垢？

所以，佛祖把所讲的全部推翻了，却让听众受到了一次精神的洗礼，跟没讲过是大不一样的。

不过，佛法确实太玄奥了，越琢磨越琢磨不透。要是这么容易搞懂，满世界都是活佛了。虽然搞不懂，还是得琢磨，因为搞懂一点，就有一点妙味，就有一点受用。打个比方，佛法就像一座须弥山，都是金子铸的。你想把它全搬回家，恐怕不可能。花了很多心思，只要掰下一小块，也是好的。

佛祖曾用渡船比喻佛法，对这个比喻，南怀瑾大师的理解是：你既然过了河就上岸嘛！过了河还把船背起来走吗？没有这样笨的人。佛说：我的说法，都是方便，都是过河用的船，你既然上了岸，就不需要船了。这种理解当然也有道理，只要过了河，到了彼岸，也就是说，成了佛，哪用得着把渡船背在身上。

但是，众生遇到的问题不是到了彼岸怎么处理渡船的问题，而是到不了彼岸的问题。站在彼岸这一边，该怎么对待渡船呢？应该特别重视它，把它当成不可或缺的东西吗？那就是取法了！所以，关于渡船的比喻，还有另一种解释：虽然你得到了渡船，但不等于你已经到了彼岸。你还得努力驾船，也就是自修。不过，彼岸并不在眼睛能看见的地方，虽然你努力驾船，万一途中迷失了方向，可能到不了西天佛国，反而跑到爪哇国去了。即使不迷失方向，万一遇到魔障，被一个大浪把船掀翻了，这时候你先别忙着去彼，喂饱几条鱼再说。但如果运气好，被一阵顺风直接送到彼岸，也有可能。所以，学佛是正道，成佛还要机缘。不学佛法能否成佛呢？或者说，如果没有渡船能否到彼岸呢？也有可能。当然，在佛祖看来，一切皆是佛法，不学佛法就没什么可学了。总之，对佛法既不要轻视，也不要迷信。

那么，究竟该如何对待佛法呢？究竟该取还是舍呢？究竟如何舍呢？佛祖没有说得很清楚，所以让人很伤脑筋。我们不妨通过一个禅宗故事，看看人家是如何取舍。