第90章

作者:杨友今

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 13:55

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本章字节:5926字

薛怀义辗转反侧几乎没有睡着,一会儿想着太平公主,一会儿想着武则天,一会儿又想到了千金公主。寮房背后的林子里,一只夜莺不住气地啼叫,又动听又烦人。天刚麻麻亮,他就起了床,用加了香草的温水洗了澡,换上崭新的袈裟,带着十几名贴心的和尚,乘着高头大白马,走进了皇宫的北门。天气晴和,空气新鲜,迷人的春天播散着美丝丝的芬芳气息。百灵藏身在杏树的枝叶里,那清脆、欢快和千啼万啭的鸣唱,叫人心花怒放。成群的喜雀好比迎亲队似的,在路旁扑翅跳跃。薛怀义下马走到九州池畔,擤了濞鼻子,举目四处探视了一下,只见太平公主带着几名侍女站在瑶光殿前的琉璃亭等候。她蛾眉横翠,粉面生春,樱桃小口半含着笑意。颜巍巍满头无数宝钗玉簪,花枝招展,衣裙缀满了珍珠宝玉,丰姿绰约,仪态万方,赛若广寒宫里的嫦娥仙子。薛怀义不觉骨酥筋麻,连口水都流出来了。太平公主黑艳艳的大眼睛秋波盈盈,勾人心魄,亲呢地向着薛怀义招手。薛怀义如醉如痴,抬腿向着曲桥上走去。接近桥头时,一只脚踏进了套索里。埋伏在桥下的人把套索一扯,薛怀义绊倒了。太平公主的奶妈张夫人打了个唿哨,突然从花丛下和树林里冒出二三十个宫婢,蜂拥而上,像张网捕鱼一样用绳网罩住了薛怀义。薛怀义拼命挣扎,想挣脱出来,但是无能为力。网愈收愈紧,薛怀义站起来又摔倒了,脸憋得通红,大汗淋漓,困兽似的咆哮、怒吼。太平公主的丈夫武攸暨的哥哥武攸宁带着数名卫士飞奔过来,刀枪并举,棍棒齐下,三下五除二,将薛怀义活活打死了。尸体秘密运回白马寺火化,烧成灰烬,和在泥里建造佛塔。花和尚薛怀义这段插曲就这么结束了。他无法适应如此优渥的巨变,跟他亲手烧毁的天堂、明堂和大佛一样,化作了灰烬,成了过眼烟云。事情做得干净利落,武则天对太平公主大大夸奖了一番,真是有其母必有其女。不久,武则天宣布删除“慈氏”与“越古”两个尊号。她如同从魔力下苏醒过来的人一样,觉得还是轻松一些好。


“越古”对于她来说,并没有多少实际意义。薛怀义曾经制造舆论,说她是大慈大悲的弥勒佛降世,将她推上了皇帝的宝座。如今薛怀义已进入了历史,她不想再由此想到他,而且也无需弥勒佛来撑腰了。


武则天巧妙地利用了佛教,得益于佛教处甚多。同时她又是一位大力推行佛教的君主,对佛教和佛教艺术的发展颇具功劳。如今,她已功成圆满,髙据九五之尊,且又稳于泰山。会不会放弃对于佛教的重视,改变其地位,把“佛先道后”还原于“道先佛后”呢?她没有这样做。佛教在她的执政期间,一直处于发展的趋势。当时佛教巳分成许多宗派,主要流行的有天台宗、华严宗、法相宗、禅宗等。天台宗是中国佛教史上最早建立的宗派,它所崇奉的经典是《法华经、故又称法华宗。智颜是其开山鼻祖。东渡日本的传法高僧唐大和尚鉴真,又称过海大师,就是属于天台宗的。华严宗以崇奉龙树立《华严经》而得名,以法藏为代表。法相宗为高僧、杰出的翻译家和旅行家玄奘所创,主张“唯识论”,认为“识”人们内心存在的真理种子是一切自然事物和心理现象的起源。他是一个主观唯心论者。经过他的宣传,法相宗在唐初成为最显赫的宗派,但其教义十分繁琐,不易为一般人所接受,不久即告衰落。唯在日本、朝鲜等国有所发展,日本的法相宗一直存在到今天。禅宗相传由南印度僧侣达摩在北魏时创立的。


武则天时期分为南北二宗,北宗的创立者是神秀,南宗的创立者为慧能。神秀主张渐悟说,认为应通过长期苦修,扫除一切杂念,然后才能渐悟成佛。他把自己的主张归纳为四句话:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”


慧能立张顿悟说,认为佛在心内,不必外求,用不着苦心修行,也不须诵读大批经卷,只要静心省悟,便可以顿悟成佛。他把自己的主张也归纳为四句话:“菩提亦无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”


这种简便快捷的成佛法,便于大众接受,南宗因此得到广泛的传播,胜过了北宗。到唐朝后期,它几乎取代了佛教的所有宗派,垄断了佛坛。就在太平公主处死薛怀义的这一年,义净带着许多佛经返回故土,来到了洛阳。他是继法显、玄奘西天取经之后,于咸亨二年从广州乘船出发,顺海路前往天竺,历时二十四年,巡回三十一国,三十七岁出行,如今已是年逾花甲的老翁了。圣神皇帝特别驾临端门外,亲自迎接,慰问其辛劳,并诏命由他主持翻译于阒的佛僧实叉难陀带来的《华严经》。义净花了四年的时间才译完《华严经》八十卷。他还写了许多着作,最着名的有《大唐西域求法高僧传》、《南海归寄内法传》,留下了研究天竺与南海的珍贵史料。擎天巨柱一天枢一落成,多少又给了武则天一些慰藉。她高兴得神来天外,银盘似的脸庞上漾开了笑纹,亲自带着朝臣们前往观赡。督作使姚琦边导驾边指指划划地陈述:天枢是一根髙一百零五尺、直径十二尺的大铜柱,柱身八面,每面宽五尺,底座用生铁铸成山丘,周边长约一百七十尺,又用铜铸成蟠龙和麒鳞盘旋环绕。柱顶装置一个腾云形的承露盘,直径三丈,由四个人面龙身的“龙人”站在盘上,高捧一颗“喷火明珠”,火珠高一丈。承露盘是工匠毛婆罗参照汉武帝在建章宫建造的大铜盘设计出来的。盘的周围刻着武三思所作的批判唐朝、歌颂大周与圣神皇帝功德的文章,以及文武百官和奉献百万钱的四夷酋长的姓名称谓。


武则天对这座纪念碑似的天枢很满意,御笔亲书“大周万国颂德天枢”八个大字,雕刻在铜柱的正面。重阳节,武则天在洛阳南郊祭祀天地二神,加尊号为“天册金轮大圣皇帝”。大赦天下。将证圣元年改元为天册万岁元年。庆典长达九天。她讲究大排场、大氛围、大肆张扬,相信文字的魔力,以及爱好华美壮丽的特性,再度恢复了。这一次她自加尊号,还首次出现了四个字的年号。四个字的年号,其后又出现两次,总共三次。突厥可汗阿史那默嗫派遣使节向唐朝请降,武则天大喜,召见使节,盛情款待,授予默啜左卫大将军的官职,封归国公。一直侵扰中原的突厥自动来降,武则天以为是天地神灵的保佑,敕命朝臣准备封禅嵩山。天册万岁二年腊月初一日,武则天从神都洛阳出发,前往嵩山封禅。嵩山离洛阳一百二十里,比起去泰山封禅的距离近多了。三十年前封禅泰山,仅路上就花了五十五天时间。当时武则天是以皇后的身份随李治而行,这一次却是堂堂正正的万乘之尊,摆驾嵩山封禅,心情、兴致与派头都大不一样。神都除留下留守的少数官员外,整个朝廷和后宫一并随驾启程。此外,各州的刺史、都督,部落酋长、外国使节和他们的随从,以及车、马、仪仗、禁苑驯服的豺、狼、虎、豹和狮、象、孔雀、猎鹰、鹦鹉等飞禽走兽,还有马、牛、羊、狗、骆驼等等皆随行。沿途旌旗蔽野,艳彩辉映,赛如一幅绚烂炫丽的七色锦锻,浩浩荡荡,似热浪翻腾。先行的队伍已经抵达了嵩山山麓的指定地点,行列中后面的部分却还刚从洛阳南郊出发。车马人流,喧阗拥挤,熙熙攘攘,闹沉了半边天,场面热烈而壮观。封禅要耗费大量资财,损伤国力,文武百官随行,仪仗陈列,还要动用军马、民夫,骚扰地方,坑害百姓,时间也拉得很长。泰山封禅,少则数月,甚至长达一两年。可是历代君主每逢“盛世”,便要利用封禅欺骗臣民,粉饰太平,夸示夷狄,或者禀告上天已经改朝换代,据说还可以求寿成仙。因此,尽管劳民伤财,他们还是非常向往,乐于举行。