第80章

作者:杨友今

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 13:54

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本章字节:11976字

“君权神授”,可说是她最为有力的法宝了。然而,儒教的教义深入人心,牢不可破。道教呢?它也是中国土生土长的宗教,李唐奉之为国教,根基之深厚与儒教不相上下,不仅不可取,而且和儒教一样都是难以攻破的堡垒,不可逾越的山脉河流。唐代是个开放型的王朝,思想活跃,勇于吸收外来文化。李世民、李治父子都颇尊重佛教。李治曾在长安为亡母长孙皇后修建大慈恩寺,又给予以玄奘为首的译经事业以诸多的支助。不过,当玄奘在鳞德元年病殁前,请示圣谕将“道先佛后”的次序改为“佛先道后”时,李治当即拒绝道:“道教乃朕之家教,不可置于佛后。”


薛怀义由此联想到以周代唐,首先得尊佛抑道,变通—下,用一个西天女菩萨影射武则天。薛怀义佛法根基甚浅,只得去向东魏国寺的和尚法明求教。法明是洛阳高僧,曾奉武则天敕命教导过怀义的佛典。两人一拍即合。这样,一可以完成太后的重托,二又张扬了佛教。法明冥思苦想,琢磨出了最好利用《瑜価师地论》。在玄奘主持所译的七十五部一千三百三十五卷佛经中,《瑜伽师地论》百卷是他欲全力恢宏的大乘佛教的基本论,也是他所创立的唯识宗的基础。《瑜伽师地论》据说是弥勒佛口述,他人记载下来的。弥勒佛生于南天竺的波罗门世家,本是继承释尊佛位的菩萨,不料于释尊之前入灭,要在五十六亿七千万年后,再度以人降生于世,化成未来释迦,教诲芸芸众生,对于弥勒佛的轮回之说,后来又演变成了纳福远害的向往。这和道教颇为相似,很容易为民众所接受。商定之后,法明和九名弟子撰写《大云经》四卷,由薛怀义献给武则天。末尾还附有佛的谶文:“太后武瞾,便是世界盼望已久的弥勒佛转世,由她来取代李唐,成为释尊所说的人类阎浮提主。”


阎浮提的意思是大千世界。经卷中有一节记载了释迦与净光天女的谈话:“汝将降生于尘世,成为女王,天下大众都将顺从归附。”


薛怀义和法明等人运用牵强之法,把释迦对净光天女所说的话与附记谶文混为一谈,把弥勒佛与净光天女合二为一,混淆视听,大造舆论,说武则天系大肚弥勒佛转世。侍御史傅游艺审时度势,看准了势头,动员属下所有的酷吏,在洛阳和郊区进行动员,发起了一项签名活动。然后带着九百名当地百姓,来到宫门请求觐见武则天,呈上请愿书,递交签名簿,吁请太后登基,取消唐室,建立周朝,立皇子旦为皇嗣,赐姓武,以安民心而顺天命。这一着棋很有创造性,以公开的方式请求改朝换代,在历史上还是首次出现。


武则天蔼然微笑,深受感动。虽然谦谢不受,却擢升傅游艺当给事中,正五品。次曰,大同小异的请愿书和签名簿争先恐后呈递,各界代表几乎都来了。有文武官员、远近民众、士农工商、和尚、道士,以及各国使臣、部落酋长,署名的人数达六万之众。有名无实的皇帝李旦也上了表章,恳请赐予武姓,好像自动自觉地向太后提出了退位的请求。自古以来,在成立新王朝之前,形式上必须由上一朝代的天子“主动”禅让,献纳禅国诏和玉玺,演出一场掩耳盗铃似的滑稽戏。接受皇位的人,不宜立马接受,那样显得太急切,而要上表谦辞:“我德行浅薄,难承天下之神器。”


杜绝臣民的毁谤等口实。类似的形式,一般要反复三次。三辞而诏不许,然后方可接受。受禅者又装作勉强的样子,假惺惺地说:“既然如此,我虽无才德,也只好从命了。”


于是筑“受禅台”,集公卿庶民,明白禅位。李旦本来就不想当天子,又没有举行正式的即位仪式,又不准参与朝政,对于放弃帝座抱无所谓的态度。倒是改为武姓,多少有点心不甘。然而傅游艺的奏章中明明写着“请赐皇帝武姓”。如果固执李姓,大有可能触怒母后,那可不是好惹的,也是惹不起的。旦生性淡泊,素无大志,惟一的嗜好是钻研训诂,并擅长楷、草、隶等书法。他二十九岁,已有子女十七名,其中皇子六人,公主十一人。二哥贤的孩子们境遇悲惨,他只求类似的灾难不再降临到自己子女的头上,保住身家性命,其余一切尽可听天由命好啦。九月五日,百官上奏:“从万象神宫飞起一只凤凰,飞到太后起居的上阳宫,又飞回落在左肃政台的梧桐树上,过了很久,才向东南方远飞而去。”


凤凰来仪,当有圣人出现。又奏:“有朱雀数万只,好似一片红云飞来,噪于朝堂的殿顶。”


朱雀与苍龙、白虎、玄武,同为上天“四灵”,即四方的守护神,朱雀守护南方。素喜瑞征的武则天,听到这些稀有的征兆,眉开眼笑。洛阳宫武成殿设卤簿仪仗,文武百官排班肃立,鸣鞭,禁卫、内侍迎驾。李旦再度请求让位。依照惯例,武则天没有接受。第三次,李旦亲自上殿,武则天伫立于御榻之前,群臣一齐跪下,静听皇帝宣读禅让诏书:“太后总理朝纲,施行德政三十余年,至德光昭,声教被四海,仁风布八区。皇灵降瑞,人抻告徵。诞惟亮采,师锡朕命。天之历数,实在尔躬。朕慎重笃请太后顺天意,应民心,祗顺大礼,正九五之位,飨万国以肃天命!”读毕,群臣以头叩地劝进道:“臣等恳请太后即承大统,早登天子位。”


声音汪汪然在殿堂内回响。目武则天款款抬起头来,逡巡了一下大殿,接受策书玺绂,向李旦行了一个臣下之礼。略一凝神,郑重地说道:“天心即民心,民意即天意。臣民再三坚请,皇上降旨逊位。若再推辞,必受昊天谴责。谨此服从圣谕,为万民拜承天命。”


李旦走下丹陛,站到群臣前列。


武则天升坐御座,受臣下八般大礼。中国历史上的第一位女皇,就这样登上了至高无上的天子之位。九月七日,武则天改服衮冕,驾临则天门楼,告示天下,以周代唐,废除唐的国号。从这天起,改载初元年为天授元年,大赦全国罪犯。开国七十三年的唐朝,在一派升平歌舞和血腥恐怖的双层氛围中,就此覆亡,落到了它的第三代皇帝李治的皇后武则天的手上。五日后,即天授元年……耻九月十二日,文武百官向武则天呈献尊号“圣神皇帝”。圣神皇帝以李旦当皇嗣,赐姓武,将前太子成器改立当皇太孙。次日,周朝圣神皇帝传旨,在神都洛阳兴建武姓皇族祖先七座宗庙,追尊周文王当始祖文皇帝,先妣姒氏当文定皇后。亡父武士镬当太祖孝明高皇帝,亡母杨氏当皇后。


封武氏宗族多人为王或郡王:武承嗣当魏王、武三思当梁王、武攸宁当建昌王,武士寻蒦哥哥的孙儿:武攸归、武重规、武载德、武攸曁、武懿宗、武嗣宗、武攸宜、武攸望、武攸绪、武攸止,都封郡王,诸姑姊都封长公主。天下姓武的人都蠲免赋税徭役。定王武攸暨是太平公主的新丈夫。薛绍死后,太平公主寡居了大约两年,自己挑选了武攸暨。攸暨是武则天的伯父士让的孙儿,官拜右卫中郎将。他肤色白皙,长相俊美,举止文雅而祥和,个性与太平公主的泼辣、奔放,形成鲜明的对照。也许脾味和性格相反的人往往相互吸引,太平公主深深地爱上了他。然而攸暨已有妻室,太平公主当然不甘心做二房,不久,攸暨的前妻暴毙。几天之后,攸暨奉命和太平公主结婚。太平公主的住宅在尚善坊,隔着洛水与宫城相对,房屋宽敞、豪华,攸暨像人赘似的搬了过来同住。


武三思的私宅也在这里。傅游艺、岑长倩、丘神积、右玉钤卫大将军张虔勖、待御史来子珣等,均赐“武”姓。陆承恩照他的说法也升了一级,赐予姓“武”一“武”与“伍”同音。傅游艺升鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事,位列相班。众人形象而羡慕地称他“四季官宦”。这一年,他从九品的合宫主簿,升补阙,又升给事中,再升三品的宰相,穿遍蓝、绿、红、紫四种颜色的官服。九品与八品穿蓝袍,七品与六品穿绿袍,五品与四品穿红袍,三品以上着紫袍。撰写《大云经》的法明、云宣等十名和尚,分别赐予县公的爵位,赐给紫袈裟及银龟袋。一般和尚的法衣是黑色的,紫袈裟是一种殊荣。


唐朝官员随时都要带鱼形符信,五品以上官员佩银鱼袋。


武则天取消鱼符,改带龟符。敕令两京及全国各州县兴建大云寺,收藏《大云经》,宣讲《大云经》。至今,国内许多大中城市,如北京、广州、扬州等,还可找到大云寺的遗迹。和西域贸易的重要城市碎叶镇俄罗斯境内〕,也兴建了大云寺。由此可见武则天统治之严密,连边远地区,如安西四镇也没有忽咯。天授元年十一月一日,按周历即是天授二年元旦,武周王朝举行大朝仪,即行大朝会之礼,接受群臣朝贺。万象神宫内外设御座、宝案、香案、卤簿仪仗,以及中和韶乐、丹陛大乐等。天刚破晓,初鸣鼓,百官身着礼服在则天门外列班。再鸣鼓,百官由左、右掖门而入,至万象神宫丹墀东西,面北站立。三鸣鼓,执事官抵武成豫殿,大周圣神皇帝武则天着衮冕大礼服升座,钟声止。然后,在中和韶乐声中,武则天在导驾官导引下至万象神宫升御座。丹陛大乐时起时落,地官尚书奏诸州贡献,春官尚书奏诸番国贡献,百官上殿髙呼万岁。礼毕,武则天宣制:“履新之庆,与公等同之。”


百官皆再拜,舞蹈,山呼万岁,又再拜。唐朝以五行推算为土德,高祖李渊于长安太极宫即位时,定黄色为国色,皇旗亦为黄色。周朝以红色为国色,皇旗称大赤。


武则天自称复兴周室,便依周的礼法,皇旗为红色,没有什么花样装饰,仅仅旗杆顶上装一个镀金的龙头。以洛阳为正式的上都,社稷改置于神都洛阳,长安为陪都。


武氏祖宗的灵位纳入国家太庙。唐朝在长安的太庙降称享德庙,仅祀高祖、太宗、高宗,其余四庙封闭停祭。在万象神宫举行隆重的大享礼,先祭天神,次是日月星辰、风神、雨神,而后是后土、五岳等地神,以及其他诸神。祭毕,普天同庆。宏图大愿终于实现。大周王朝,即武则天政权,从此正式步入历史舞台。不过,帝国初创,任重而道远,还有许多事情摆在武则天的面前,还得看她如何对付,除旧布新,开创改朝换代后的新纪元。三十六浩劫的余波五十四年前,在当时的利州都督武士裴的家里,星相家袁天纲看到杨氏夫人牵出一个女扮男装的幼童时,他像发现了国宝似的,眼睛一亮,激昂地说:“噢哟,龙睛凤颈,日角天颜,此乃伏羲之相也。可惜是个男娃儿,若是女儿身,那可就不得了,必将成为人主,君临天下。”


《唐皇室秘录》中也曾预言:“唐三代而亡,武姓之女王昌。”


星相和图箓,仿佛有根有叶,神乎其神,实际上不过是一种利用迷信的骗术而已。


武则天能够登上帝王的宝座,成为中国的惟一的女皇,并非天命,而是由诸多的历史因素所造成的。北方鲜卑遗风,妇人管家,给武则天参政提供了有利的条件。作为一个女人,长相出众也是一大优势,她端庄而妩媚,十四岁以“美容止”声闻朝野。当李世民的才人时与李治偷情,二十八岁在尼姑庵又能以美丽牵动李治的旧情,重新进宫。本人通文史,多权谋,依靠上升庶族阶层的支持,利用酷吏,歼灭李氏皇族,除掉政敌,镇压了反对派。革故鼎新,从各方面形成了权威,造成了声势,水到渠成,终于成就了夙愿。


武周帝国建立后,在论功行赏中,武则天当然不会忘记姑妈的孙儿宗秦客,他是“则天文字”的起草者,很早以前就建议圣神皇帝“易世革命”。他被列为第一级功臣,由凤阁侍郎晋升检校内史,不久即担任内史。然而,不到一个月时间,宗秦客因恶性贿赂案,贬到了岭南钦州的道化县广西灵山西南任县尉。他的弟弟宗楚客犯强奸贪污罪,流放岭外大庾岭以南。有血统关系,又恩宠有加,却在新朝初创即落入法网。


武则天十分恼怒,连平常和宗氏兄弟交往密切的内史邢文伟,也受株连,贬到珍州贵州正安县当刺史。人刚到珍州,天使亦尾随至州府衙门,邢文伟以为是要对他下手,仓猝间自缢身死。宗秦客悔恨交加,到任不久病死了。宗楚客在流放中从反面总结了经验教训,后来召回朝廷,变本加厉,更加奸滑险诈。道州湖南道县刺史李行褒和弟弟李榆次进京办事,途中被酷吏以“阴谋造反”罪收监。秋官郎中徐有功从调查入手,证实是假案,无罪释放了李氏兄弟。徐有功,隋朝名儒徐文远的孙儿。他初任蒲州山西永济县司法参军,问案以宽大为原则,从不拷打囚犯。


属吏相互约定,有犯人使徐有功动用刑杖的,便都一齐叱斥他。到任期届满,徐有功没有责打过一个人,审判却十分顺利。他连续升官至司刑丞。对被酷吏所谄害的人,他都给他们平反,前后救活数十上百家。他曾在朝堂上竭力为囚犯辩护,武则天声色俱厉,节节盘问,文武官员都胆颤心惊,替他捏着一把汗,而他神色如常,仍不肯屈服。


武则天虽然好杀人,但知道徐有功正直,对他相当尊重而且忌惮。秋官侍郎周兴早就想除掉徐有功,借李行褒兄弟一案发难,上疏指控徐有功开脱谋反罪犯,应该处斩。


武则天正式登上皇位后,胸襟趋于开扩,待人处事渐次宽容,开始亲贤臣,远小人,以求政治步上清明的轨道。但是,在目前情势下,抑制酷吏不可操之过急,还得给他们一点面子,暂时免去了徐有功的官职。事情刚过去,又提拔徐有功当侍御史。徐有功仍在周兴手下做事,而且与来俊臣等酷吏为伍,他们对他恨之入骨,也决不会放过他。他跪伏丹墀,不敢受职。


“臣听说过,梅花鹿逛游山林,而它的性命却掌握在厨子的手里。陛下用臣当法官,臣不敢歪曲法律,必定死在这法官任上了。”


“朕信任你,你不要推脱啦。”


武则天安抚了几句,却不同意更改制命。徐有功只好抱着孤军奋战的牺牲态度,接受任命当侍御史。侍御史来子珣诬告尚衣奉御刘行感兄弟谋反。纳言史务滋与御史中丞来俊臣一起查处,意见分歧。来俊臣奏报说:“史务滋跟刘行感情谊亲密,企图掩饰刘行感的犯罪证据。”


武则天命来俊臣一并调查史务滋。史务滋恐惧,自杀。刘行感兄弟二人也被处死了。左金吾卫大将军丘神筋因人告密有“叛志”,被捕人狱。这个打击太突然了,武则天的变化也似乎太快了点儿。而且,女皇论功行赏赐他姓武,掌管刑狱大权,位在周兴之上,红得发紫,荣耀之极。爬得愈髙,也就摔得愈惨。经周兴审定,奏请撤销武姓,处以斩刑。丘神筋是个穷凶极恶的大酷吏,残杀上千人。对于他的死,没有人表示同情,臣民都深感快慰,好比拨开迷雾见到了一线青天。他是少数贵族出身的酷吏之一,地位又在所有酷吏之上,去掉他,周兴便成了货真价实的酷吏头子。因此,周兴非但不难过,脸上反则露出了一丝稀有的浅笑。不过,对比之下,周兴等酷吏发现了这毕竟不是一个好的兆头:徐有功为吏不酷,在他们当中受排挤,反而受朝廷重用。丘神筋的胆量和魄力,在酷吏当中首屈一指,反而拿他开头刀。不比不知道,一比吓一跳。酷吏们自从受命实行恐怖政治以来,第一次产生了恐慌心理。周兴肚子里多几点墨水,心房多两个眼,转念想到了如今大功告成,圣神皇帝会不会像西汉刘邦那样杀歼功臣?想着想着,他下意识地念出了韩信被汉高祖刘邦擒住时所说的话:“狡兔死,良狗烹髙鸟尽,良弓藏敌国灭,谋臣亡。”


事实上,为了巩固新王朝的政权,专政手段是必不可少的。