相声的奇闻趣事

孙福海　著

《丢驴吃药》与阎德山

阎德山为何许人？他又是怎样的师承关系？马三立曾口述《京津相声演员谱系》一文，由刘国器、赵广志整理（发表在天津市政协主编的《天津文史资料选辑》第三十三辑）。该“谱系”讲：“需要说明的是，有一些演员在不同的历史时期，对相声艺术曾做出过一些贡献，但在表中没有列入。其原因，有的是他们出生于艺人家庭，虽从艺但没有拜师；有的是我还不了解其师承关系，如：沈春和、阎德山、高德光、高德亮、张杰尧、韩子康、冯子玉、张笑侠，常宝臣、张永熙、张春奎等。”后经刘、赵二位整理者多方采访老艺人及专家，在马三立所提出的这些艺人中，只有二人没寻找到师承关系，这二位就是裕二福、阎德山。然而，非常遗憾的是时光荏苒，马三立这一代艺术家均已过世，就更难以确定这二位的师承关系（其实还有一些艺人的师承关系也无法考证，如艺名“人人乐”的陈青山等）。所幸的是，天津的曲艺专家刘梓钰、杜放、刘鹏、周春玲等为撰写《天津曲艺志》，查阅了大量旧时的书籍、报刊，再进行分析、研究后，准确无误地得出了一个结论，即：裕二福是沈春和的徒弟；阎德山（又名阎伯山）系魏昆治弟子。

那么，他们是何时来津？为什么来津？阎德山创作的《丢驴吃药》是如何传承的呢？

上述曲艺理论家研究证明：首先是“穷不怕”朱少文先来天津献艺，其根据是咸丰十年（1860年），周楚良撰写了《津门竹枝词》，除用诗句谈到了荡调、莲花落等曲种外，还记载了马头调、打夯歌、子弟书和相声的演出情况。如讲相声的诗句：“当街谈相半支离，独有单街河岸奇，三字大书穷不怕，往来过客竞攒资。”诗句中提到的单街在天津旧城东北角外，因这条街道只有一边有店铺及住宅房舍，另一边是南运河，故而得名“单街”。“三字大书穷不怕”，“来往过客竞攒资”，写的是“穷不怕”“撂地”卖艺的情形。“穷不怕”正是相声艺人朱少文的艺名至今还未发现第二个绰号叫穷不怕的人。朱少文为“胜清咸同间”“最著名说相声者”（侯宝林等著《相声艺术论集》第103页），常在北京天桥等处“撂地”。作为江湖艺人的“穷不怕”，是不可能不到畿辅重镇天津来的，而单街适在侯家后，正是当时天津最为繁华的地区。继“穷不怕”之后，北京相声艺人裕二福于光绪初年来津，说“八大棍儿”，颇受欢迎。因长期在天津演出，天津的相声艺人都奉他为天津相声的“开山人”。光绪十年（1884年）前后，相声已经成了杂耍馆上演的主要曲种之一。继而，阎德山也从北京来天津。到了清末，阎德山和艺名“万人迷”的李德钖及“人人乐”陈青山，已成为天津最著名的相声艺人。此外，更多的相声艺人也来到天津“撂地”演出，比如“面茶周”与“周蛤蟆”（周德山），父子俩自庚子年后就在“三不管”卖艺，当时周德山只有十一二岁。经过考证，阎德山就在这一阶段，创作上演了单口相声《丢驴吃药》。

这个段子的内容是写北京的一家小药铺，一天门前来了一个摆摊儿算卦的，因为这个江湖术士善于揣摩人的心理，偶尔也能蒙对前来问卜之人的心事，便被誉为料事如神的“小神仙”。由于他的到来，致使药铺的生意受到了影响。药铺掌柜就认为是他的卦摊儿影响生意，故意对他刁难，问他当日的收入能有多少，并以此打赌，或是允许他继续摆摊儿，或是马上离开。药铺掌柜刚刚离开，又有一开豆腐坊的老头儿前来求卦，让他算出自己丢失的驴去了哪里。他信口开河，让老头儿半夜去药铺买药。结果在一连串的误会中，他顺口胡诌的谎言，却在巧合中成了现实。这个作品构思巧妙，结构完整，对于揭露算卦、相面的所谓灵验，用说笑话的形式给以抨击，也引起了有迷信思想的人的深思。后来，李德钖、刘德志、张寿臣在天津都说了这个段子。李德钖约在1907年来到天津，阎德山来津则更早一点。以此推算，《丢驴吃药》揭露算卦、相面的骗人招式，应在1907年前。这又远远早于《江湖丛谈》了。而张寿臣学会了这个段子后，对段子进行了细致的加工，使一些情节更趋合理，充实“包袱儿”，更名为《小神仙》，使这个段子成了他的经典代表作，被收录进《单口相声传统作品选》（1981年由曲艺出版社出版）。后其子张立林编《张寿臣表演相声精品集》，将这个段子又放在首篇，可见对这个段子的钟爱和重视程度。