（离下坎上）

本卦导读

倘能及时认识并消除错误，便有望获得成功。故《既济》接在《小过》之后。

《既济》，卦义为成功过渡，济，渡过。引申指举事获得成功，一切成为定局。卦体上坎下离。坎为水，离为火，水在火上，二者交相为用，烹饪可以成功；又或者以水灭火，可避免酿成灾祸：故卦名《既济》。

既济：亨，小利贞。初吉，终乱。

译文

《既济》卦：顺利，稍有利于占问。开始吉利，最终出乱子。

解析

卦体一、三、五阳爻居阳位，二、四、六阴爻居阴位，皆刚柔正而位当；而一与四，二与五，三与上，诸同位爻亦两两刚柔相应：故“亨”通。但上六阴柔居于卦极，处《既济》之终，而凌乘九五之尊，有小人得势弄权之象，故“终乱”。此乃物极必反，意味将由《既济》向《未济》转化。所以若占得此卦，君子当居安思危。

初九：曳其轮1，濡其尾2，无咎。

注释

1曳：拉，牵引。

2濡：沾湿。

译文

（自下而上）第一位，阳爻：拖拉那车轮（过河），浸湿了车子的尾部，没有祸患。

解析

初爻在下，像“尾”，坎为水：故有“濡尾”之象。此爻阳刚得位，上有应援，故“无咎”。

按，初、二、三爻说的虽然都是成功的事例，但总有波折，并非一帆风顺。

六二：妇，丧其茀（fu）1，勿逐，七日得2。

注释

1茀：车厢的遮蔽物，帘幕之类。《诗经·卫风·硕人》孔疏：“茀，车蔽也。妇人乘车不露见，车之前后设障以自隐蔽，谓之茀。”

2七日：注见《复》：“七日来复。”又《震·六二》：“勿逐，七日得。”

按，妇、得通韵，又与茀合韵，故这样标点。

译文

第二位，阴爻：妇人丢失了她的车窗帘，不必去找，七天内会失而复得。

解析

下卦离为中女，为“妇”，二为离之主爻；上坎为盗，五为坎之主爻；今妇邻于盗：故“妇丧其茀”。但二、五爻相应，六二柔顺中正，故“勿逐”可自“得”。

九三：高宗1，伐鬼方2，三年克之。小人勿用3。

注释

1高宗：商朝“中兴之君”武丁的庙号。

2鬼方：北方方国名，与商是劲敌，见于武丁时甲骨卜辞及《诗经》等。

3小人：指身份地位低下的人，如平民、士卒等。勿用：不可任用。《师·上六》：“小人勿用。”

译文

第三位，阳爻：殷高宗征伐鬼方，数年战胜它。小民不得封赏，任用。

解析

“三年”，意味旷日持久，劳师动众，代价甚大。战胜后，“大人”有功受赏，拼搏卖命的“小人”则一无所得。

六四：（ru）1，有衣（yi）袽（ru）2。终日戒3。

注释

1：彩色丝织物，又通“襦”，短袄。汉帛《易》作“襦”。

2有：通“又”，楚简《易》作“又”。衣：穿上，动词。袽：败衣（《集解》引虞翻注）。

3戒：警戒，防备。

按，、袽合韵，故点断。

译文

第四位，阴爻：漂亮衣裳外，再套件破衣衫。整天小心戒备。

解析

上卦坎，二至四爻又互坎，坎为盗；本爻恰处二坎间，故须穿破旧衣衫掩饰，并终日戒备，以提防被贼人抢劫。由于《既济》已过半，渐向《未济》转化，故有此象。若占得此爻，宜谦谨自持，提高警觉，不可自我炫耀，或高调处事，否则必有损失。

九五：东邻杀牛1，不如西邻之禴（yuè）祭2，实受其福。（吉。）3

注释

1杀牛：指隆重的祭礼。汉帛《易》“杀牛”后有“以祭”二字。

2禴：同礿，古俭祭名。注见《萃·六二》：“孚，乃利用禴。”

3吉：据楚简、汉帛《易》补。按，牛、福通韵，又与吉为韵，而爻象亦合，故“吉”字宜补。《象》传曰：“‘实受其福’，‘吉’大来也。”亦可证原有“吉”字。

译文

第五位，阳爻：东面邻居杀牛祭祀，不如西面邻居的简朴祭祀，更能切实得到神灵的福佑。吉利。

解析

爻辞说，祭祀能否得到神灵的歆飨，赐福，不在祭品之多寡厚薄，而首要在祭祀者的品德和诚意。所谓“孚，乃利用禴”，即此意。东、西二邻，一般认为喻指殷商和西周：商在东，周在西，故称（见《礼记·坊记》）。九五阳刚中正居尊位，与下有应，故“受福”。

上六：濡其首。厉。

译文

最上位，阴爻：弄湿了他的头。危险。

解析

上爻称“首”，坎为水，故有“濡首”之象。此爻以柔乘刚，所为不顺，居卦之极，势难持久，行将向《未济》转化，故危“厉”。卦辞谓“终乱”，便是指此而言。