第20章 十九临

作者:佚名

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 12:46

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本章字节:4218字

(兑下坤上)


本卦导读


《蛊》卦主要讲述怎样处理个人、家庭、社会的事务,而《临》卦则专论君主应当如何处理统治天下万民的事务。


《临》,卦义为监临,君临。临字金文作,像人俯视众物之形,故有居高视下,君主治理臣民之意。汉帛《易》、汉简《易》此卦均名《林》,“林,君也”(《诗经·尔雅·释诂》),意义相因。卦体上坤下兑,坤为地,兑为泽,泽上有地,地势高而泽势低,呈居高临下之象;又坤为顺,兑为悦,在上者柔顺以抚民,在下者和悦地承受,为长治久安的格局:故卦名为《临》。又卦义为大(《序卦》),人君故大。又义为施惠,赐予(《杂卦》)。凡此,皆与“君临天下”的意义相关。


阳气已自下长至二爻,所谓“二阳之候”。在“十二消息卦”中,为代表十二月深冬、严寒将尽季候之卦。


临:元亨,利贞。至于八月有凶。


译文


《临》卦:极其顺利,利于占问。到了八月会有凶险。


解析


卦体下悦而上顺,九二刚得中,六五柔得中,上下卦中爻刚柔相应:故大畅顺而有利。到八月,成《观》(参“十二消息卦”),即《临》之倒卦,为消卦,意味阳气已衰减过半而阴气渐长,盛势难以持久,故“有凶”。


初九:咸(gǎn)临1。贞,吉。


注释


1咸:读为“感”。临:统治,治理。《书·大禹谟》:“临下以简,御众以宽。”


译文


(自下而上)第一位,阳爻:以感化方法治民。占问,吉利。


解析


此爻位当(阳爻居阳位),表示君主意志行为合乎正道;又与四爻刚柔相应,四体坤,为众为民:故“咸临。贞,吉”。


九二:咸(xián)临1,吉,无不利。


注释


1咸:读为“諴”,和也(参《通义》)。用温和政策治民,如《书·无逸》谓:“咸和万民。”


译文


第二位,阳爻:以温和的手段治民,吉利,无所不利。


解析


此爻阳刚得中,表示能行中道,又与六五刚柔相应,故无所不利。


六三:甘(qián)临1,无攸利2。既忧之,无咎。


注释


1甘:此借作“拑”,胁持,专制。一说,甘,甜美,句意谓以口是心非、甜言蜜语的哄骗手段治民。


2攸:所。


译文


第三位,阴爻:以拑制的高压手段治民,没有好处。既已为此忧虑,祸患消除。


解析


六三以阴居阳,不中不正,下乘刚(九二),所为不顺,又与上六无应,故“甘临。无攸利”。幸得良知未泯,及后尚能自觉其非,有纠正之意,故“无咎”。占得此爻,若能及时觉悟改正,则无害,或纵有害亦为时不久,遗患未深。


六四:至临1,无咎。


注释


1至:(亲自)到来。


译文


第四位,阴爻:亲力亲为治理民众,没有祸患。


解析


此爻位当,下与初九刚柔相应,自外(卦)而内(卦)曰来,故有“至临”之象而“无咎”。《诗经·小雅·节南山》:“弗躬弗亲,庶民弗信。”与此意合。


六五:知临1,大君之宜2。吉。


注释


1知:同“智”。


2大君:天子,一国之君(见《师·上六》)。宜:恰当,指合适的事,应为之事。


译文


第五位,阴爻:以明智之道治民,是国君应做的事。吉利。


解析


六五柔得中处尊位、君位,与下卦中爻九二刚柔相应,有知人善任、举措得宜之象,故曰“知临”。为“吉”兆。


上六:敦临1,吉,无咎。


注释


1敦:厚,指诚恳、厚道。


译文


最上位,阴爻:以敦厚之道治民,吉利,没有祸患。


解析


此爻位当,居卦之极,以柔厚临下,与初爻“咸临”等呼应,可谓始终如一,故“吉”而无害。


《临》卦言统治术。纵观诸爻所列各种治民方法及有关效果的评议,除“拑临”(以拑制的高压手段治民)为“无所利”之外,其他“感临”(以感化方法治民)、“諴临”(以温和的手段治民)、“至临”(亲力亲为治理民众)、“知临”(以明智之道治民)、“敦临”(以敦厚之道治民)都是“吉”或“无咎”,可见作者主张实行宽容明智的德治、仁政,而反对专横暴虐的霸道、苛政。正合乎王国维《殷周制度论》所云“殷周之兴亡,乃有德与无德之兴亡,故克殷之后,尤兢兢以德治为务”的周初统治思想。因为到了西周后期,由于享国日久,敝政丛生,其苛虐腐败的程度比起商纣王朝已不遑多让,满怀忧患意识与危机感的《易经》作者希望能起衰救敝,力挽狂澜,所以在国人暴动、厉王奔彘之后,大力主张复兴周初的传统,实行“德治”、仁政。