（震下艮上）

本卦导读

待到贮备丰足，基本生活需求有了保障时，便开始讲求颐养之道。故《大畜》之后接以《颐》卦。

《颐》，卦义为养，内容主要谈保养之道。卦体似口腔之形，而下震为动，上艮为止，有咀嚼进食之象，故卦名为《颐》。

颐（yi）1：贞，吉。观颐，自求口实2。

注释

1颐：面颊，腮帮，又养也。

2口实：颐中物，指食物、口粮。

译文

《颐》卦：占问，吉利。观察面颊，（想到保养之道，）便自己求取食物。

解析

看到腮帮子，便想到“自己动手，丰衣足食”，不必倚赖他人。但病从口入、祸从口出，所以也应当注意节制饮食和谨慎言语，如是则既养生，又养德，才是正确的保养之道。

初九：舍尔灵龟1，观我朵颐2。凶。

注释

1舍：通“捨”。灵龟：古人认为老龟可通灵，故用龟甲占卜，称灵龟；其肉亦可吃。

2朵颐：指张口说话或动口咀嚼。朵，动（《释文》）。

译文

（自下而上）第一位，阳爻：舍弃你灵验的龟，看着我鼓动腮帮子。凶险。

解析

本卦形似口，此爻如下颚，又位居震之初，震为动，故有“朵颐”之象。古人重卜筮，认为凡事应用蓍龟决疑，不可只信人言，否则会有凶险；而另一方面，自己放着现成的好东西不吃（龟肉可吃），却垂涎别人的食物，是不安本分，或贪婪的表现，故“凶”。

六二：（曰）颠颐1，拂经2，于丘（北）颐3。征4，凶。

注释

1颠：倒。楚简、汉帛《易》前有“曰”字，为语词。颐：养。

2拂：违，或作“弗”（汉简《易》，《释文》引子夏），不。经：常。

3丘：楚简、汉帛《易》均作“北”，乃古“背”字，指反方向，这里指上位之爻。

4征：行。

按，颐、颐协韵，又经、征协韵，故应如此标点。诸本多有未当。

译文

第二位，阴爻：向下方求养，不正常，转而向上求养。出行，凶险。

解析

六二居中得正，与六五无应，本宜安于本位，“自求口实”，如欲下比于初爻，或往依上九，以从阳求养，皆非正道，故“征，凶”。

六三：拂颐1。贞，凶。十年，勿用2。无攸利。

注释

1拂：汉简《易》作“弗”。

2勿用：不可施为。

按，贞、年、利协韵，又凶、用协韵，故这样标点。

译文

第三位，阴爻：不能自养。占问，凶险。十年内不可有为。无所利。

解析

此爻失位，不中不正；处下卦之终，震动之极，故“凶”，无所利。

六四：颠颐1，吉。虎视眈（dān）眈2，其欲逐逐3。无咎。

注释

1颠颐：注见六二。

2眈眈：盯视有神的样子。

3逐逐：心烦貌（《集解》引虞翻注），有迫不及待之意。

译文

第四位，阴爻：向下求养，吉利。像老虎紧紧盯着，其欲望非常强烈。没有祸患。

解析

此爻位当，下应于初，故“颠颐”则“吉”。“虎视”二句，比喻愿望之迫切。此非坏事，故“无咎”。

“虎视眈眈。”

这句话在《易经》中原无贬义，只是形容一个人的欲望异常强烈，像老虎准备猎食那样紧盯不放，并没有用心不良之意，属中性词语。由于并非使坏，所以结果是“无咎”——无灾无祸。不过变为成语之后，应用范围便集中、缩小，专门形容心怀不善、伺机攫取的神情与心态，意思多含贬义了。

六五：拂经1。居贞，吉。不可涉大川。

注释

1拂经：反常，不正常。后面当隐含“于北颐”之意（参六二爻）。拂，汉简《易》作“不”。

译文

第五位，阴爻：不正常。占问居处的事，吉利。不要涉渡大河。

解析

六五居中处尊位，却能以柔承刚，有谦顺之德，所以安“居”则“吉”。又二至四爻互坤，有“川”象（参《坤》卦），但本爻失应于二，故“不可涉大川”。意味宜家居，不宜远行，更不可干大事。

上九：由颐1。厉，吉。利涉大川。

注释

1由：读为“逐”，追也。参《豫·九四》：“由豫。”颐：养。

译文

最上位，阳爻：追求保养。危险，但仍吉利。利于涉渡大河。

解析

阳刚居卦之极，失位，居高势危，故“厉”；但毕竟一阳踞上，下乘众阴，故“吉”。若占得此爻，宜于出门远行，或冒险犯难，干一番事业。