（坤下坎上）

本卦导读

要能顺利发展，或在矛盾纷争中取胜，常常需要部属、朋辈、盟友的支持协助。但“益者三友，损者三友”，如果误交损友，或所托非人，就不仅不能得益，还随时会产生严重后果，招致重大损害。所以，如何缔盟结友，或信赖、依靠、亲附什么人，都不可不审慎抉择。个人如此，国家也如此。《比》卦就是谈论有关亲比的原则、方式与后果等问题，所以在《讼》、《师》之后要接以本卦。

《比》，卦义为亲附、亲近，辅助。九五阳刚居中得正处尊位，上下众阴爻亲附追随；又卦体上坎下坤，坤为地，坎为水，地上有水，“地得水而柔，水得地而流”（《集解》引子夏），呈互相亲比之象：故卦名为《比》。

比：吉。原筮1，元、永贞2，无咎。不宁方来3，后夫凶4。

注释

1原：再次。《尚书·洪范》云：“立是人作卜筮，三人占则从二人之言。”

2元、永贞：元，最大。永，长远。此辞又见《萃·九五》。

3不宁方：不驯服的邦国。方，商、周时对邦国之称，甲骨、金文多见。《毛公鼎》有“不廷方”，《诗经·大雅·韩奕》有“不庭方”，指不来朝会的邦国，义皆相近。

4后夫：后到的人。《国语·鲁语》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”《古本竹书纪年》：西周“（夷王）三年，王致诸侯，烹齐哀公于鼎”。便是类似的故实。

译文

《比》卦：吉利。再次占筮，筮问重大、长远的情况，没有祸患。不驯服的方国来朝，迟到的凶险。

解析

天子召集诸侯，却敢姗姗来迟，可见跋扈不驯。“后夫”，指最上爻，因最终丢脑袋，故“凶”。

初六：有孚。比（bi）之1，无咎。有孚，盈缶（fou）2，终来，有它3。吉。

注释

1比（旧读避）：亲辅。

2有孚，盈缶：为比喻之辞。孚，诚信；缶，瓦器。“诚信充实于内，若物之盛满缶中也”（《程传》）。或，孚读为“宝”（上古近音借字），则句意为“有珍宝载满盆”。

3它：甲骨文象蛇形?，即蛇字，引申指祸害。这里比喻桀骜不驯，平日经常疏离、对抗中央政权的“不宁方”。

按，孚、咎、孚、缶与之、来合韵，又来与吉合韵，故这样标点。

译文

（自下而上）第一位，阴爻：胸怀诚信。亲辅他，没有祸患。诚信多得溢满盆，不驯服的方国也终于来朝。吉利。

解析

初爻以阴居阳失位，又与四敌应，为“有它”之象，正似非我族类、桀骜难驯的“不宁方”，但现在连此“不宁方”也终来亲比于“有孚”之九五，故“吉”而“无咎”。

六二：比之、自内。贞，吉。

注释

按，之与内、吉合韵，故点断。

译文

第二位，阴爻：从内部去辅助他。占问，吉利。

解析

此爻居阴得位，又是下卦中位，上与九五刚柔相应，有自内（下卦为内）而外（上卦为外）加以亲比之象，故吉利。

六三：比之1、匪人2。

注释

1之：此用同“于”（《释词》），介词。

2匪人：非其人，不仁不义之人。匪，通“非”，楚简、汉帛《易》均作“非”。

按，之与二、四爻之“之”协韵，故点断。

译文

第三位，阴爻：亲附于坏人。

解析

此爻阴柔而不中不正，所承（六四）、乘（六二）、应（上六）者亦皆为阴爻，沆瀣一气，呈“比之匪人”之象。应为“凶”兆。

六四：外比之1。贞，吉。

注释

1外比之：汉帛《易》同。楚简《易》作“亡不利”。

译文

第四位，阴爻：从外部去辅助他。占问，吉利。

解析

上卦为“外”。六四处上卦，以阴居阴得正位，又上承九五，有亲比贤者之象，故吉利。

九五：显比1。王用三驱2，失前禽3。邑人4，不诫5。吉。

注释

1显：光明。

2用：助词，表动作之实施、进行。三驱：从三面驱赶，或三（数）度驱赶（均见《正义》）。

3失：《说文》段注：“逸去为失。”禽：鸟兽的总称。

4邑：此指村镇之类。

5诫：读为“骇”（《平议》），惊也。

按，比、人、吉协韵，又禽、诫合韵，故这样标点。

译文

第五位，阳爻：光明正大地相亲辅。君王网开一面，从三面包围驱赶禽兽，让前面的野兽逃脱了。居民不感惊怕。吉利。

解析

此爻有王者之风：一阳居尊，刚健中正，上下五阴皆前来亲附，似君临天下，大得人心的统治者、领导人。其施政亦光明正大，故有网开一面“失前禽”以及“邑人不诫”之象。占得此爻，自是“吉”兆。

上六：比之，无首。凶。

注释

有些古本无“之”字，但之与首合韵，而“比之，无首”与初爻“比之，无咎”，两者在内容与句式上都显然有呼应关系，故应以有“之”字为是。

译文

最上位，阴爻：亲附他，丢了脑袋。凶险。

解析

在亲附九五的众阴中，以本爻为最后，即卦辞所谓“后夫”。爻居上位为“首”，上卦坎为隐伏，故“无首”。此爻以阴柔居卦之极，势危而又下失其应，且以柔乘刚（据九五上），所为不顺，似卦辞所说的“不宁方”，因此呈“凶”象。