（坤下乾上）

本卦导读

《否》，卦义为阻隔、闭塞，坏劣、不善。与《泰》互为“倒卦”，义亦相反。

卦体上乾下坤，坤为阴、为地，乾为阳、为天，天气上升而不下降，地气下沉而不上升，天地隔绝，阴阳二气互不交接，万物凝滞不通，亦犹君臣、官民上下阻隔，无法沟通，则邦国难以治理，天下必乱，所以卦名为《否》。

在“十二消息卦”中，为代表七月初秋、暑尽寒生、阴气渐盛、万物步入萧条零落季候之卦。

否（pi）：（否）之匪人1。不利君子贞。大往，小来。

注释

1此卦可能如《履》卦般，因卦辞首字与卦名相同而省去，今补上。否：由闭塞不通，引申为恶劣、不善；此用作动词，指作恶，干坏事。之：用同“于”；这里表被动关系。匪人：注见《比·六三》：“比之匪人。”

译文

《否》卦：被坏人胡作非为。不利于占问君子之事。大的去，小的来。

解析

全卦下坤上乾，下为内卦，上为外卦，坤为柔为小人，乾为刚为君子，卦象内阴外阳，内柔外刚，内小人而外君子，表明小人道长，君子道消，“匪人”当道，弄权于内，为非作歹，故“不利君子贞”。

初六：拔茅茹，以其彙1。贞，吉，亨。

注释

1拔茅茹，以其彙：注见《泰·初九》。

译文

（自下而上）第一位，阴爻：连根拔茅草，牵引及同类。占问，吉祥，顺利。

解析

初爻在下，故以根茎为言。此爻以阴居阳，失位，然处《否》之初，其恶未显，且与九四刚柔相应，故仍呈“吉”兆。

六二：包承1。小人吉，大人否（fou）2。亨。

注释

1包：裹。承：通“脀（zhēng，音蒸）”，放在鼎、俎（盛祭品之器物）中的熟肉（《今注》）。

2否：不。汉帛《易》、汉简《易》均作“不”。

译文

第二位，阴爻：包裹俎肉。小人吉利，大人不吉。顺利。

解析

此阴爻得位，上应九五，阴为小人，故“小人吉”。当《否》之时，阴长阳消，小人得志，对“大人”而言自然“不吉”。幸而六二居中得正，能行中正之道，故结果仍“亨”通。

六三：包羞1。

注释

1羞：美味的食物。甲骨文作以手持羊会意。

译文

第三位，阴爻：包裹美食。

解析

此爻阴居阳位，不中不正，但与上九有应，其爻辞内容与六二相近，故应当也是否中带亨之兆。

九四：有命1。无咎。畴（chou）离（li）祉2。

注释

1命：命令。

2畴：类，指同僚、同伴等。一说，谁（《尔雅·释诂》），疑问代词。问谁人可得福祉。离：通“丽”，附着，得到。祉：福。

译文

第四位，阳爻：有命令颁下。没有祸患。同侪也一起得福。

解析

本爻失位，幸与初六有应，阴阳谐协，故“无咎”。“畴离祉”，指下三阴爻共蒙受上乾之福祉。

九五：休否（pi）1。大人吉。其亡2，其亡！系于苞（bāo）桑3。

注释

1休：息，使停止。否：此指坏人及其恶行（参卦辞）。

2其：副词，表将然。

3苞桑：丛生之桑。苞，草木丛生貌。

译文

第五位，阳爻：制止坏人作恶。大人吉利。快灭亡了，快灭亡了！（国家命脉已危在旦夕，就如）系于桑树丛的枝条上。

解析

由于坏人当道，国家已濒临灭亡边缘，王朝命脉就如系于丛桑的枝条上那样“岌岌乎殆哉”（按，当时是农业社会，故以日常习见的“苞桑”设喻），所以必须拨乱反正，终止坏人的统治。

《否》至于五，行将终尽，故呈“休否”之象。此爻阳刚中正履尊位，为“大人”，下应六二，故“吉”。

“其亡，其亡！系于苞桑。”

这是振聋发聩的警世之音，历数千年犹在耳边回响——“平津危急，华北危急，中华民族危急！只有实行全民族的抗战，才是我们唯一的出路！”那发表在二十世纪三十年代抗日战争烽火连天时期的文告，与它真是何其相似乃尔。所以每年的“九·一八”，在神州大地上，都有汽笛、警钟长鸣。

还有另一种解释，见于《系辞·下》：“子曰：……是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡，其亡，系于苞桑。’”意思是：“快灭亡了，快灭亡了！（只有常怀此忧念，居安思危，治不忘乱，国家命脉才会）如系缚在桑树丛那么牢固。”这样释读其实比较迂曲，不过，倒也合乎孔子“以德义为先”的解《易》特点，故历来为许多人所接受。亦可备一说。

上九：倾否（pi）1。先否（fou）2，后喜。

注释

1倾否：否读如痞，指坏人、恶行。

2先否：否读如缶，注见二爻。

译文

最上位，阳爻：推翻作恶的坏人。起先情况不妙，后来喜获成功。

解析

上九阳刚居卦极，有力“倾”覆其“否”。《否》已尽则《泰》将来，故呈“后喜”之兆。