（乾下兑上）

本卦导读

夬《（guài）》，犹决、缺，取上缺之形，寓意决裂、决绝。

卦义为决断，断然处置，取五刚决一柔之象：阳气渐长至于五，剩一阴爻苟延残喘，众刚爻断然处置之，意味君子道长，小人道消。

又，义为分决、溃决。卦体上兑下乾，兑为泽、为水，乾为天，水气上天，决降成雨，意味君子当施恩德于众人。故卦名为《夬》。

在“十二消息卦”中，为代表暮春三月，阳气大盛季候之卦。

夬：扬于王庭，孚号1。有厉，告自邑2。不利即戎3。利有攸往。

注释

1扬：称扬。金文《令簋》：“令敢扬皇休（美）。”王庭：“百官所在之处”（《正义》）。孚：俘的本字，甲骨、金文多见，如：“克孚二人。”（《殷墟文字甲编》393片）此作名词，俘虏。号（háo）：大声哭叫，呼喊。

2厉：危险，此指敌人入侵消息。此句犹甲骨文所云：“有祟！……允有来艰（灾难）自西。沚告曰：‘土方征于我东鄙，哉（伤害）二邑，方亦侵我西鄙田。’”（《甲骨文合集》605片正面）按，此句或断作“孚号有厉”，则“有厉”当为声音凄厉之意。有，助词，犹《诗·桧风·羔裘》“日出有曜”之“有”，无义。邑：此指边地城邑。

3即：就，靠近。戎：兵器，指代军队或战争。

译文

《夬》卦：称颂（战绩）于君王朝廷，俘虏号哭着。有危急军情自边邑来报告。不利于出兵接战。利于有所往。

解析

阳气大盛，要决断仅余之阴爻，故全卦多有紧张激烈的场面出现。

初九：壮于前趾1，往，不胜2。为咎3。

注释

1壮：通“戕”，伤。《大壮·初九》：“壮于趾。征，凶。”前趾：当指脚趾。

2胜：平声，意为任，指承担、禁受。或释为战胜，则句意为不能取胜。

3为：有（《释词》）。

译文

（自下而上）第一位，阳爻：伤了脚趾，前去，支持不了。有祸患。

解析

初爻在下，有趾象。此爻得位，但与四无应，又前遇重阳（二、三爻），同性相斥，阻阨甚多，若勉强前去，必有祸殃。

九二：惕号1，莫夜有戎2。勿恤3。

注释

1惕：戒惧。楚简《易》作“啻”，通“惕”，或读为“啼”，亦可。号：叫，呼喊。

2莫：同“暮”。戎：军队，战事。

3恤：忧。

译文

第二位，阳爻：警觉呼叫，入夜有军情。不必忧心。

解析

九二以阳居阴失位，与上无应，且承、乘皆阳，同性相斥，前后受敌，故呈不安之象。但爻居中位，意味能行正中之道，只要提高警惕，终会有惊无险，所以不必担忧。

九三：壮于（qiu）1，有凶。君子，夬（jué）夬、独行2，遇雨、若濡（ru）3。有愠（yun）4，无咎。

注释

1壮：伤。頄：面颧。

2夬夬：独行之状。一说，借为“趹趹”，急行貌。

3若：汉帛《易》作“如”，动词。濡：渍，沾湿，浸湿。

4愠：怒，生气。楚简《易》作“厉”。

按，子、夬、雨皆入韵字，故点断。

译文

第三位，阳爻：伤了面颊，有凶险。君子独个儿急急行走，碰到下雨，淋得湿透。虽然令人不快，总算没有祸患。

解析

此爻位当，与上正应，故虽有不快，也终得“无咎”。

九四：臀（un）无肤1，其行、次且（ziju）2。牵羊3，悔亡。闻言、不信4。

注释

1臀：屁股。肤：肉（《广雅》）。“臀无肤”为受刑或受伤之象。

2次且：本又作“趑趄”，行走困难的样子。

3牵羊：表示归顺、投降。《左传·宣公十二年》：“楚子围郑，克之，……郑伯肉袒牵羊以逆。”杜注：“肉袒牵羊，示服为臣仆。”

4信：诚实可靠。“闻言不信”，即“闻不信之言”，定语后置，句式同《损·上九》：“得臣无家。”《诗经·郑风·扬之水》：“无信人之言，人实不信。”

按，肤、行、且、羊、亡协韵，又亡与言、信等合韵，故这样标点。

译文

第四位，阳爻：臀部没块好肉，他走起路来趔趔趄趄。“牵羊归顺会令悔咎消除。”听起来这话靠不住。

解析

爻居上卦之始，有“臀”象。此爻阳居阴位，不中不正，又与下无应，故呈“无肤”难行及“闻言不信”之象。

九五：苋陆1，夬夬、中行2。无咎。

注释

1苋：当为萈（huán），“山羊细角者”（《今注》引《说文》）。陆：腾跃。《庄子·马蹄》：“马翘尾而陆。”《释文》引司马彪注：陆，“跳也”。

2夬夬：注见三爻。中行：道路中间。

按，陆、咎通韵，夬、行合韵，故这样标点。

译文

第五位，阳爻：山羊蹦蹦跳跳，独在路中迅跑。没有祸患。

解析

全卦多写战争情景，此爻却闪出个山羊蹦跳迅跑的镜头，与人们伤残累累、惊恐叫号的场面形成对照，那可能真是当日战场的实景，但更可能是文章高手艺术技巧的表现。

九五与下失应，但居尊得正，故可“无咎”。

上六：无号1，终有凶。

注释

1无：楚简《易》作“忘”。号：叫，呼喊。

译文

最上位，阴爻：忘记呼喊，终有凶险。

解析

敌军来袭，却失去警觉，后果自是不堪设想（情况与九二爻相反）。

上六以阴柔居卦之极，下乘众阳，为其所“决”，形势穷蹙，不得久长，故“终有凶”。

有人认为：“夬”即古“玦”字，乃“似环而有缺”之玉佩，寓意决裂、决绝，《夬》卦卦体即象其形（尚秉和《周易尚氏学》引王育说）。这见解不无道理。

古人佩玉玦，除为了装饰、礼仪之外，还有实际用途：比如用来提醒自己或他人要当机立断，而不可优柔寡断；所谓“当断不断，反受其乱”。历史上，在“鸿门宴”上演的著名一幕便提供了生动的例子。

据《史记·项羽本纪》载，饮宴当日，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄”，接着便出现“项庄舞剑，意在沛公”的惊险场面，其后因樊哙闯入“踩场”，刺杀图谋才未能成事。

在宴会中，范增向项王多次使眼色，又一再举起身上佩戴的玉玦向他示意，就是催促项羽要当机立断，下决心杀掉刘邦，以除后患。