第3章 二坤

作者:佚名

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 12:46

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本章字节:7942字

(坤下坤上)


本卦导读


《坤》为《乾》的反卦(又名“错卦”,两卦之阴阳爻全部相反),故义亦相对:《乾》卦谈天,《坤》卦说地。


《坤》原作《川》(见汉帛书《易》及各种汉碑),指河川原野,有柔顺、宁静的特性,故卦义为顺。后写作《坤》(川、坤,上古音同韵部),代表地(与女性),以和象征天(与男性)之《乾》相配,构成一对“父母卦”。其卦体由两坤重叠而成,坤为地(《说卦》),地体不动,故至静;六爻纯阴,故至柔至顺:因而卦名为《坤》。


在“十二消息卦”中,为代表十月初冬、阴气极盛、万物蛰伏闭藏季候之卦。


坤:元亨1,利牝(pin)马之贞2。君子,有攸(you)往3,先迷4,后得;主利5。西南,得朋6,东北,丧朋7。安贞8,吉。


注释


1元:极大、最大。亨:通。


2牝马:雌马。贞:占问。


3攸:所,助词。


4迷:失道。


5主:本义为灯中火炷,引申作燃烧,照明,再引申为预示。


6朋:古代货币单位,五贝为一朋;或云五贝为一系,两系为一朋。一说,朋,谓朋友。


7丧:失,汉帛《易》作“亡”。


8安贞:占问安否。


按,卦辞亨、贞、子、往、迷、得、利、南、朋、北、朋、贞、吉等字皆分别入韵,故这样标点。


译文


《坤》卦:极其顺利,利于占问雌马的事。君子有所往,起先迷路,后来找到路,预示将获利。往西南方能赚到钱,东北方会破财。占问是否平安,吉利。


解析


《坤》为地,地与天配合,顺天而行,厚德载物,万物赖之而生,故大通顺。马驰骋于地,雌马与地同为阴性之物,故“利牝马之贞”;此谓畜养、乘坐或贩运雌马,将会有利。《坤》性阴柔,不宜急进,须后发制人,故有“先迷,后得”之象。地道至静,故“安贞”则“吉”。


初六1:履霜2,坚冰、至。


注释


1初六:爻名,或称爻题。初,指爻之位次;六,标示爻性,六为老阴之数,代表阴爻,以下同。


2履:踩踏。


按,霜、冰、至皆分别入韵,故这样标点。


译文


(自下而上)第一位,阴爻:踩着霜,(意味)坚厚的冰层即将出现。


解析


霜降,是深秋之象,结冰,是冬天之象。由履霜而知坚冰将至,是因为自然的变化发展规律如此。这亦说明,事物总有积渐而成的过程,因此,必须有前瞻的眼光,善于察觉萌芽状态的事象,做到见微知著,才可以防微杜渐。


六二:直、方、大1,不习2,无不利。


注释


1直、方、大:地之“三德”,即地之形质特点。


2习:修习,通晓,熟悉。又,可读为“慑”,惧也;意谓能如大地般具直、方、大之德即能无所畏惧。《孟子·公孙丑》上:“吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩(直,正义),虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣!”《二三子》引孔子曰:“尊威精白坚强,行之不可挠也,‘不习’近之矣。”正阐明此意。这便是“夫子之言‘大勇’”。


按,直、方、大皆入韵字,故点断。


译文


第二位,阴爻:(大地)平直、方正、广大,就算未加熟习,也无所不利。


解析


“直、方、大”为地之德性。春天雪化冰消后,大地之形相特点便充分显露出来。


爻意同时说明,人如能效法大地“直、方、大”之德性,心存正直,行事端方,胸怀宽广,则纵使暂时不熟悉环境或事务,亦可无往而不利。


六三:含章1。可贞2。或从、王事3,无成,有终4。


注释


1章:彩(《玉篇》)。


2贞:占问。


3或:有的,可指人或事物,不定代词。王事:王家之事、朝廷之事,如征战、行役、出使等。


4终:止,完成。《易经》里一般用“有终”指获得圆满之结局。


按,章与二爻方、四爻囊等协韵,与从合韵;又贞、成协韵;事、终合韵,故这样标点。


译文


第三位,阴爻:蕴含文采。适宜占问。有人从事王家事务,个人虽没有什么成就,但事情有好结果。


解析


“含章”,是描绘春夏间万物争荣、百花盛放、大地色彩斑斓的景象。这些景象,爻辞统以“含章”一语涵括之,文极精练。


若占得此爻,表明个人虽未能建功,但总体事务有成。(比如一场球赛,自己虽没有进球,但队友进球,球队打赢了,便是“无成,有终”。)


六四:括囊1。无咎2,无誉3。


注释


1括:结,关闭。囊:袋子。


2咎:祸殃(名词),或责怪(动词)。


3誉:好名声(名词),或赞扬(动词)。


译文


第四位,阴爻:结扎好袋口。没有祸患,也没有声誉。


解析


“括囊”,是一幅丰收图景:人们把从田野收获的粮食装进各种袋子,捆扎起来。


此爻还用固结袋口比喻闭关自守,自求多福——例如对外界缄默不语(以免祸从口出),或索性充耳不闻之类。那样保护自己固然不易惹祸上身,但也不会受人称赞,所谓不求有功,但求无过,是一种谨小慎微的处世态度。


六五:黄裳1。元吉2。


注释


1黄裳:黄色下裳,为鲜丽、吉祥之服。古人以青、白、赤、黑、黄表东、西、南、北、中五方之色,黄为“地之色”(《说文》),又为“中之色”(《左传·昭公十二年》),即中央大地的颜色。


2元:极大,最大。


按,裳与四爻囊、誉,上爻野、黄等通韵,故点断。


译文


第五位,阴爻:黄色裙裳。极其吉利。


解析


本爻以“黄裳”喻指收获后田野上坦露的大片空荡荡的“黄土地”。而祭土地神时,“天子居大庙大室,乘大路,驾黄骝,载黄旗,衣黄衣,服黄玉……”(《礼记·月令》)故爻意亦应与该项隆重祭礼及其服色有关。


上六:龙战、于野1,其血玄黄2。


注释


1战:读为“接”,此指两***合。野:郊外,此泛指大地。


2玄黄:天地混杂之色,“天玄而地黄”;玄,赤黑色。一说,玄黄读为“泫潢”,血流多之貌(高亨《今注》)。


按,战、野、黄协韵。


译文


最上位,阴爻:天龙与地母交合,它们的血色红黄相混。


解析


雨过天晴,彩虹垂地,一派绚烂景象。在古人心目中,虹便是“龙”,代表天之阳气;彩虹接地,意味天地交合。而“玄黄”之“血”,正指绚丽的虹彩与云霓。《礼记·月令》说:季春之月“虹始见”,“是月也,生气方盛,阳气发泄”,“时雨将降,下水上腾”,新的繁殖季节要开始了。


《坤》为纯阴之卦,至上六爻,穷阴极寒,急需阳气灌注,于是便有“天龙接地”(彩虹垂野),天地交合,复生万物之象。正是“物极必反,穷则生变”此一哲理的形象说明,给厌厌无望的世界注入一支强心针。


“龙战于野,其血玄黄。”


此爻的传统解释是:二龙相斗,结果血流盈野,两败俱伤。后世往往由此引申喻指群雄并起、剧战纷争的局面。清代末年,“诗僧”苏曼殊(一八八四至一九一八)在一九○三年秋返国时,作诗、画告别在日本东京的师友汤国顿,表明自己投身革命、勇赴国难的抱负和决心,诗云:“海天龙战血玄黄,披发长歌览大荒。易水萧萧人去也,一天明月白如霜。”(《以诗并画留别汤国顿二首》之二)其中“海天”句便用了这典故,形容当时帝国主义列强对中国虎噬狼吞、瓜分豆剖,而彼此又凶残撕咬(例如日俄之争),造成大屠戮、大破坏的令人痛伤的时局。


用六1:利永贞2。


注释


1用六:《坤》卦特有之爻名。汉帛《易》作“迵六”。此处用、迵当读为“同”,有聚合、统括之义。“同六”的意思是说,此爻乃统合全卦六阴爻之用。因为依照传统筮法,筮得《坤》卦,若六爻皆八,则六爻不变,而以卦辞占断,若六爻皆六,则六爻俱变(称为《坤》之《乾》;之,往,此指卦、爻之变),而以用六爻辞占断。可见,本爻乃总诸老阴(六为老阴)之用,故爻名“同六”。


2永:长,久远。贞:占问。


译文


统合众阴爻的作用:利于占问长远前景。


解析


六爻俱阴,终会变而为阳,成《乾》卦,故“利永贞”;就是说,其“利”在长远之能变。孔子说:“不柔则不静,不静则不安,久静不动则沈,此柔之失也。”(帛书《易传·易之义》)欲挽其失,必以阳刚济之,只有刚柔互补、动静相济,方是保障大自然永续发展、生生不息之正道。


天地创生万物,故《易》卦亦从天、地开始。《乾》卦颂扬天,《坤》卦颂扬地——全卦各爻辞以简洁妙丽之笔,描述了川原大地一年四季的不同生态、景色与意象,可说是一阕“地母”之歌。


诚如《象》传所言:“天行健,君子以自强不息”;“地势坤,君子以厚德载物”。人们既当效法天体之坚毅刚健、周流不息,孜孜不倦地奋发图强,建功立业;同时,又须效法大地之温厚平顺,气度恢宏,以广博的襟怀包容万物,承担责任。