兰克说：在心理分析中，人们太关注性经历所蕴含的意义。说心理分析只带来了性解放是不对的，因为分析性经历只是心理分析进程中的一个方面、一个阶段。性解放不会造就男人和女人，也不会让他们成熟。虽然许多心理分析师把性行为看作性解放的标志，但如果外在的成熟没有对应的内心转变和准备，性行为本身并没什么力量，也不起多少作用。

兰克补充说：人真正成熟的原因相当复杂。当患者为一次成功的性经历而心满意足时，这其中体现的成熟机制比科学的心理分析师们所料想的还要复杂而深层化。在心理分析中，我们还能看到一种缪见，即认为，既然性是生命基础，那么在生命过程中，性必然也起着领导作用。

兰克还说：可见心理学已成为人类精神最糟糕的敌人。

女人成年后没有***，不能完全归咎于儿时受到的惊吓。兰克医生猜测，女人成年后没有***，一个原因是，她父亲对她母亲的不忠实使她受到情感伤害，她怨恨父亲对母亲的冷漠态度；另一个原因是，她强烈的创造欲对自然界产生了一定要求，并在潜意识中对自己发出指令，要把精力转移到性以外的渠道中去。可见，并非所有虚构的思想或想象力的迸发都来源于生活体验。兰克也认识到艺术作品的重要性（值得注意的是，心理分析师的弱点在于把艺术家看作一个独立存在的实体），他认为艺术作品是人类行动的模型，是改变人类生命进程的指示。

后来我们谈到我扮演的各种角色。我希望成为阿铎需要的女人，为他的诗歌创造提供灵感，把他从悲伤中拯救出来；我想做一个漂亮迷人的沙龙作家和我父亲所希望的传统端庄稳重的艺术家；我还想做一个女人，一个不是来自男人的肋骨，而是按男人的需要、发明、形象和模式创造出来的女人。

通过想象让自己沉浸于成千上万角色中，这种自我融化的虚构过程是艺术家的一大才能。你所希望的角色不仅是为人父母（你既希望像你父亲那样富有才华和天赋，又希望像你心目中女人的典范你祖母那样默默无闻，谦卑慈爱），还希望是中的女主人公你一直仿效的文学模特。

是的，有时琼、亨利和我仿佛都是陀思妥耶夫斯基中的人物。

心理分析师有时忽视想象力的重要性，不去注意艺术家创造的作品，而我却从中发现了相关的特点及对症治疗的价值，因为艺术中丰富而令人满意的表达，至少能调节心理平衡。

亨利曾写道"我要么马上疯掉，要么立即写一本书"。

你失去什么，就会重新创造什么。当你失去欧洲，失去西班牙，失去音乐和你的生活环境，你通过写日记再现它们，并创造了另一个世界。

一次，我到兰克处时，瞥见了一个身材娇小单薄、一身黑衣象在服丧的女人。我问兰克她是谁，兰克说：我妻子。我们结婚前不久，她父亲去世。那时我以为她穿黑色衣服以示哀悼相当自然。怎料她一直那样凄凉悲伤，像个寡妇。她那永久的悲伤与你立即努力创造出什么以替代失去的东西相比，就不难明白什么是艺术家了。

兰克似乎在说艺术家身上存在一种玄学。从创造角度来看待一切，创造就成了一种超越人类生命的活动，扩大了我们生活范围的是艺术家。对比兰克对罪的解释和一般的心理分析师的解释，可以让我们更清楚兰克的观点。兰克认为罪的根源远非孩子违反道德规范，这里面有一种创造者的犯罪意识。艺术家（或者说失败的艺术家，或神经官能症患者）从世界提取各种信息，感受印象，观察色彩，领会快乐。他是一个目击者或者说各种体验的感受者。他四处旅行，欣赏美景，在大自然中尽情放松自我。他又用爱来回报这一切：模仿创造，赞美、崇拜、欣赏、保护大自然。根据兰克的观点，对于艺术家来说，不创造与毁灭一样，都是犯罪。

我写过很多故事，开头都是我是一个孤儿。即使对兰克而言，这种开头给人显而易见的印象是，我为了声明自己的个性，幻想摆脱父母。但从更深层次上，兰克的解释是：这是一个创造者在希望自己天生就是英雄，这是一种神秘的自我生育。。。