何景明

何景明（1483—1521），字仲默，号大复山人，信阳（今河南信阳市）人。明孝宗弘治十五年（1502）进士，弘治十七年授中书舍人。明武宗正德年间，由于不满宦官刘瑾专权，辞官隐退。正德十三年（1518），升任陕西提学副使。作为一代文人，何景明与李梦阳齐名。《明史》本传称其为人，“志操耿介，尚节义，鄙荣利，与梦阳并有国士风”。从何景明一生的出处进退看，确实可称耿介之士。在文学史上，他与李梦阳都是“前七子”领袖，极力推崇秦汉散文、汉魏古诗以及盛唐近体诗，倡导文学复古运动，在当时的历史条件下起到了积极的作用。在文学创作上，何景明诗、文、赋均擅长。其诗文尽管在形式上多模仿，但内容却多贴近现实，较多揭露时代积弊。其赋今存三十三篇，大多与时代及个人命运相联系，借史抒情，气势不凡。其《何大复先生集》有清乾隆十五年赐策堂本及中州古籍出版社排印本等。

这篇赋约作于明正德四年（1509）。此时何景明因不满宦官刘瑾专权，恰逢长兄何景韵亡故，告病辞归；李梦阳也因反对刘瑾专权曾被下狱，放归田里。当何景明的侄子去大梁时，何要侄子“求大梁李子书”，李梦阳则以所作《钝赋》相赠，何感慨系之，作《蹇赋》以和之。因此，这篇赋实际上是李梦阳《钝赋》的和作。

兄子士之上大梁也［1］，予戒之曰：“至则求大梁李子书。”［2］及还，李子乃书所著《钝赋》焉，曰：“何子其和予篇夫！”［3］钝者，委时之弗利［4］，无如之何，欲以藏用而自完［5］，盖获予志焉［6］。读其辞伤怀，慷慨悲之，遂抽其绪馀［7］，因别为《蹇赋》继之［8］，书付士使，并藏观览焉［9］。赋曰：

悲士涂之迫阨兮，互险坦而多歧［10］，蹇予步之踯躅兮，屡前却以狐疑［11］。众踔而使捷兮，又车□□而马习［12］，羌量力而退守吾拙兮，固将逊彼之超轶［13］。物有坚而不化兮，性有蠢而难移［14］，循故躅而弗舍兮，众睹其□□蹝而笑之［15］。予岂无骐骥之玉驷兮，意犹豫而不敢进［16］。临修路而邅回兮，恐丛棘之未尽［17］。

昔予膏车而北骛兮，顾九折而反御［18］。岂吾志之未遐兮，盖惧夫途远而日暮［19］。世周迎而径造兮，高健羡而卑德［20］。谓康庄为迂兮，谓蹊为直［21］。予岂不知儇捷之逢合兮，与奔竞之先至［22］。爰却走以求完兮，固宜盘桓而弗利［23］。闵疾行之冒险兮，孰贪进而靡害［24］？彼彭韩岂不皆王兮，卒囚执而葅醢［25］。木以材而灾及兮，马以力而取败［26］。予羡夫二疏之览止兮，齐县舆而税架［27］，彼非不知炎炎者之为荣兮，固恐阽危而逢祸［28］。

重曰［29］：世淆杂而溷糅兮，弃骐骥而不骖［30］。兰芷芎不植于路兮，蒿艾蔽而成林［31］。予纵有龙驹与紫燕兮，孰能执策为余先容［32］？吕尚棘津之屠叟兮。文王载之车后［33］。宁戚贱牧兮，桓公乃勃焉举于牛口［34］。彼二子之鞠戚兮，故世人之所訾［35］，征古人之轨迹兮，聊渊潜励吾初志［36］。孅趋曲趑兮，匡士所恶［37］，旋辟中墨兮，又群情之所妒［38］。予亦知圜行而方阁兮，勉弗能改此度也［39］。骥伏枥而奋身兮，愿一顾而求试［40］。服罢驴与羸驷兮，又骥之所耻［41］。退敛策而改辐兮，修矩矱以自饬［42］。驱骐骥与狐狸并逐兮，信不如其巧速，宁参罢服羸全以自终兮［43］，岂能与韩卢逐□□而斗行步之工拙［44］。

（《何大复集》卷一，中州古籍出版社1989年）

［1］士：何景明兄长之子。大梁：今河南开封市，战国时魏国都城。

［2］戒：郑重嘱咐。李子：李梦阳，字天赐，号空同子，甘肃庆阳人。李梦阳在文学上与何景明齐名，互相呼应，同为前七子的代表人物。

［3］和（hè）：和答，依照别人的诗赋词的题材和体裁作诗赋词。

［4］委时：听凭时运的支配。

［5］藏用：《论语·述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”又《易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”意思是说君子要怀藏才能，待时而用，统治者不用我就藏身退居，若是用我就施展才能。自完：保全自己。完，保全。

［6］获予志：表达了我的心愿。获，得到、实现、表达。

［7］抽其绪馀：抽引它的（指《钝赋》）残馀的部分继续发挥。绪馀，本指抽丝后留在茧上的残丝，引申为残馀、次要的部分。这是作者的一句谦词。

［8］别为：另作。

［9］使：差役。观览：浏览观看。

［10］士涂：即仕途。迫阨（ài）：狭窄而险要。互：交错。险坦：险阻与平坦。歧：岔道。

［11］蹇（jiǎn）：艰难、困顿。踯（zhi）躅（zhu）：徘徊不前。前却：进退。狐疑：遇事犹豫不决。

［12］（qiáo）踔（chuo）：步履矫健。踔，践踏。捷：轻捷。车□□（you）：车辆轻快。马习：马匹娴熟。

［13］羌：发语词。退守吾拙：退守家园，坚守我的朴拙生活。逊：不如，比不上。超轶：超越。

［14］蠢：愚拙。

［15］循：沿着。故躅（zhuo）：旧足迹，旧路，这里引申为旧的处世原则和作风。□□（xi）蹝（xi）：拖拉着鞋走。

［16］骐骥：千里马。玉驷：良马。驷，古代称一车四马为驷。这里以骐骥、玉驷比喻才能。

［17］修：长。邅回：徘徊。邅（zhān），迟迟不进貌。丛棘：丛生的荆棘。未尽：即无穷。

［18］膏（gào）：动词，涂油膏。骛（wu）：奔驰。顾：但。九折：形容路途曲折险阻，屡次受挫。反御：回车。

［19］未遐：不远。日暮：比喻自己到了晚年。

［20］周迎：谄媚逢迎。周，苟合。径造：径行，任性而行。造，往、行。高健羡：认为健羡是高尚的。健羡，贪欲无厌。卑德：认为道德是低下的。

［21］康庄：宽阔平坦、四通八达的道路。迂：迂回曲折。蹊：小路。

［22］儇（xuān）捷：轻佻巧便。逢合：迎合、苟同。奔竞：奔逐竞进。

［23］爰：于是。却走：退避。求完：求得保全。盘桓：徘徊不前。弗利：无利。

［24］闵：通“悯”，忧伤，可怜。疾行：快速行走，指奔逐竞进。孰：谁。贪进：贪婪竞进。靡害：无害，不受害。

［25］彭韩：指西汉初年的诸侯王彭越、韩信。此二人均为刘邦在垓下击败项羽的大将。彭越被封为梁王；韩信被封为齐王，后改封为楚王。卒：最终。囚执：监禁。葅（zu）醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人剁成肉酱。此处指彭越、韩信最后都被刘邦处死。

［26］灾及：灾祸及身，指树木因成材而被砍伐。取败：招致失败。

［27］二疏：西汉时的疏广及其侄疏受。汉宣帝时，疏广为太子太傅，疏受为少傅，在任五年，同时称病辞官。公卿大夫在东都门外盛会欢送，后世因用作功成身退之典。览止：犹观止，指所称赞的事物尽善尽美，无以复加。齐：一起。县舆：悬车，收起车。县，通“悬”。税驾：解马休息。税，解脱。

［28］彼：他们，指二疏。炎炎者：指威势炫赫的官僚。阽危：濒临危险。

［29］重：复歌的意思。

［30］淆杂：混杂。溷（hun）糅：混杂。这句是说社会混浊不清。骖（cān）：一车驾三马叫骖。这里是驾车的意思。

［31］兰芷：兰草、白芷，香草名。芎（xiong）（qiong）：亦名川芎。这些都是可作药用的香草。蒿艾：指臭草。蒿为艾类，品种较多。蔽：指枝叶繁茂。

［32］龙驹：骏马。紫燕：骏马名。相传汉文帝有九匹骏马，号称“九逸”，其一名紫燕骝。此句以龙驹紫燕喻才能卓越。执策：即执鞭，为人驾驭车马。此处指辅佐皇帝的人。策，马鞭。先容：事先为人介绍，求得别人的允许和接纳。

［33］吕尚：周代的吕望，姜姓。他曾辅佐周武王灭商，封于齐，有“太公”之称，俗称“姜太公”。棘津：地名，在今河南汲县南七里。吕尚未遇周文王前，曾困穷于朝歌（今河南淇县，在汲县以北）为屠夫，后遇周文王，遂得重用。

［34］宁戚：春秋时齐人。他在饲牛时曾扣牛角而歌，被齐桓公听到。桓公知其贤，于是用为卿。贱牧：指宁戚地位微贱，干着饲牛的活儿。勃焉：勃然、马上。举于牛口：从牛嘴边提拔起来，即由饲牛者而任为卿相。

［35］二子：指吕尚和宁戚。鞠戚：穷困、忧愁。訾（zi）：毁谤非议。

［36］征：求。轨迹：车轮压过的轨迹，此处比喻人所经历的道路和处世的法则。渊潜：深藏，指隐居于僻远的地方。励：磨炼。

［37］孅趋：卑躬巧佞。孅，通“纤”。曲趑（zi）：恭顺地进退周旋。曲，曲意奉承。趑，且进且退的样子。匡士：正直的士人。

［38］旋辟：退让不前。中墨：木工用墨线取直，所以合乎墨绳叫“中墨”或“中绳”，引申为合法度。群情：世俗群小。

［39］圜（yuán）行：圆滑行事。方阁：占有内阁，指进入中央内阁官府。方，占有。勉：努力。此度：指这种正直处世的法度。

［40］骥伏枥：用曹操《步出夏门行》“老骥伏枥，志在千里”诗意。骥，千里马。伏枥，伏在马棚里。一顾：《战国策·燕策二》有伯乐一顾而马价十倍的故事，后多用以比喻得到知音的欣赏称扬和提携。求试：求得试用。

［41］服：从事、服侍。罢驴：疲惫衰弱的驴。罢，通“疲”。羸驷：瘦弱的马。驷，古代一车四马称“驷”。

［42］敛策：收拾鞭子，意指辞官归隐。改辐：即改辙，改变行车的路子。辐，车轮中辏集于中心圆木上的直木。此处代指车轮。矩矱（huo）：即规矩、法度。自饬（chi）：自我约束、自我整顿。饬，整顿、修饰。

［43］并逐：一起跑。信：的确。巧速：快速而灵巧。参罢服羸：从事疲驴瘦马所干的活儿。参，参与。全以自终：保全自己而终了一生。

［44］韩卢：战国时韩国名犬，毛色黑，故名“卢”。□□（jun）：狡兔名。斗：争、赛。工拙：巧妙、策拙。

评

就结构而言，此赋可分三部分。赋前之“序”揭示此赋写作缘由，并对李梦阳《钝赋》的内容作了说明，显然是为进入正题而张本。“钝者，委时之弗利，无如之何，欲以藏用而自完”。这实际上也是《蹇赋》的创作主旨。而一“钝”一“蹇”，其间之联系也极明显。赋的第一部分写自己仕途的多艰与秉性的坚贞难移，以及面对漫长而充满艰辛的人生道路，作者犹豫、徘徊的矛盾心理。第二部分则在第一部分的基础上继续揭示自己矛盾痛苦的心理。就内容而言，实际上是第一部分的深化。在“世周迎而径造兮，高健羡而卑德”的现实情况下，作者将何去何从？第三部分则貌似总结，实际上是揭露和讽刺现实。世道混浊，官场黑暗，那些轻薄机巧、逢迎苟合、贪婪钻营的庸俗之辈如“蒿艾蔽而成林”。在这种情况下，那些有才德者“恐阽危而逢祸”，只得及时引退，保全自身。可见，《蹇赋》的主旨不仅是悲伤仕途艰难，抒发封建时代知识分子怀才不遇的苦闷，而且对明代宦官专权、官场黑暗的污浊现实进行了无情的揭露。

此赋继承了屈原、贾谊骚体赋的抒情传统，尤其在比兴手法的运用上完全模拟屈原《离骚》。而其精美的语言、参差错落的句式，均有助于作者感情的抒发。因而，此赋形式上虽表现出明显的模拟迹象，但却达到了抒情的目的。

（张兵）