第1节 仙药长生(1)

作者:清不清明不明

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 20:41

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本章字节:3606字


第一编沙丘之变


及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡,百越之君,俛首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。


贾谊《过秦论》


嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也,其天之诛恶人,亦有时而信也邪!《易》曰:眇能视,跛能履;履虎民,咥人凶。其能视且履者幸也,而卒于凶者,益其自取邪!


清姚鼐


李斯以闾阎历诸侯,入事秦,因以瑕衅,以辅始皇,卒成帝业。斯为三公,可谓尊用矣。斯知六艺之归,不务明政以补主上之缺,持爵禄之重,阿顺苟合,严威酷刑,听高邪说,废適立庶。诸侯已畔,斯乃欲谏争,不亦末乎!人皆以斯极忠而被五刑死,察其本,乃与俗议之异。不然,斯之功且与周、召列矣。


司马迁《史记》


臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。


李斯《谏逐客书》


题李斯传韦庄


蜀魄湘魂万古悲,未悲秦相死秦时。


临刑莫恨仓中鼠,上蔡东门去自迟。


1仙药长生


大家都知道秦始皇在世时曾经迷恋长生不老之术,不过大家可能想不到的是,始皇的这种行为竟然深深影响了大秦帝国的发展方向,始皇死后的沙丘之变就与此密切相关。大秦帝国亡于始皇这种说法绝非危言耸听。


公元前221年,秦王赵政灭掉关东六国,最终结束了数百年的战乱,一统天下。赵政自认为德兼三皇,功过五帝,乃自称始皇帝。


千古一帝始皇帝赵政


以功业和能力来讲,始皇不愧千古一帝的称号,实至名归,这是后世的嫉妒和诋毁掩盖不了的。不过这个世界上根本不会存在完美的事物。一个人无论能力多么出众,品质多么优秀,都会有他做不到的事情,都会做错事,犯错误,品质上也必然存有缺陷。所谓完美,不过是幻想与自欺欺人。


始皇帝也不能例外。始皇青年俊彦,指点江山,谈笑间,仇敌灭,六国亡,这份武功举世无双,确有笑傲天下的资本和实力。待到敌手相继匍匐在自己脚下,始皇的自大专横和暴躁狂乱也达到几乎病态的程度。


始皇二十八年(公元前219年),始皇巡游至长江湘山祠,恰逢大风无法渡江,始皇便有些不豫,转头问身边的博士(这里的博士与我们现在的博士不同,那时的博士乃是秦国官名,主要职责是掌管图书,以备顾问):湘君何神?很简单的一句问话。不过从始皇口里问出来,这句话里就有了一句潜台词,整句话的通俗表达就是湘君何神?他(她)算老几?始皇的权威和心态已经发展到了人挡杀人、神挡杀神的地步。当博士告诉他湘君就是舜的妻子,也是尧的女儿娥皇和女英时,始皇大怒,调发囚徒三千人将湘山的树砍了个干净,并赭其山。之所以赭其山,并不是秦始皇一时兴起,挑了一种颜色来美化环境,而是因为秦代罪犯穿的便是赤褐色的衣服,称为赭衣。始皇此举是将湘神贬为罪人,加以羞辱,以展示自己的权威。果然是千古一帝的风范,好大的威风和杀气啊。


不过,始皇再骄狂,他也明白,自己可以将人和神都不放在眼里,可以挑战神的权威,但是有一样是自己不可能超越的,那就是天。天生万物,有生有灭,寿虽不同,难逃一死。以今天的生活条件和医疗水平,人的寿命也不过百岁左右。古人就远远不如了,古语人生七十古来稀,并非虚言。始皇能力再卓越,功业再突出,也总会有老的一天,也会有死的一天,待到大限到来,万事皆空。始皇虽说要将大秦帝国传至二世、三世,乃至万世不绝,但比较理想的状态,借用一句歌词来形容,那就是我真的还想再活五百年。对始皇来讲,再活五百年还是不够的,最理想的状况是长生不老,永久统治大秦,那是何等的痛快,何等的畅意?!


有需求就会有生产。始皇幻想获得不死之药,方术因而大行其道,方士空前活跃。始皇对方士们也是言听计从,有求必应。方士徐市(福)上书,言说海上有三座神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,有仙人居此。于是始皇遣徐市率领童男女数千人,入海求仙。另一个方士卢生对秦始皇说:仙人(真人)因为始皇杂务太多,不能清心寡欲,所以不能前来相见。要想仙人降临并求得仙药,必须远离臣民,行动隐秘,然后仙药可得。秦始皇听了他的话,乃令咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连,帷帐钟鼓美人充之,各案署不移徙。行所幸,有言其处者,罪死。