所有的这些都和我对友情的看法密切相关，就像在别的领域获得成功一样，只有给予才能赢得友情，而非索取。我们不能诱惑友情，我们只能去争取友情。赢得友情的能力与拍拍后背一样的亲密无关，和游戏人生的行为无关，和打凯纳斯特纸牌赢4墩牌的能力无关，和幽默也无关。它是一种对待人生和人民的态度，是一种心态，也是一种愿意为别人服务，为他人献出自己的关爱、兴趣和注意力的愿望。

这些话听起来是否像牧师对你说一年有52个星期一样让人怀疑呢。但事实的确如此。我们发现，随着社会的现代化，那些流传了几千年的基本宗教准则越来越适用。

《什罗普羊少年》的作者ae豪斯曼是英国最伟大的诗人、评论家、演讲家和教师。他为自己提出的教会教义感到骄傲，他把这些教义命名为“宗教民俗”。他在牛津大学的一次演讲中说：“我认为，有史以来，‘拥有生命的，将要丧失生命；为我丧失生命的，必将拥有生命’才是人类意识到的最深刻的真理。”

我们必须把头等大事摆在优先的位置。只有我们去爱才能赢得爱；只有我们先对别人好才能赢得友情；只有我们先对别人产生兴趣，才能引起别人的兴趣。除此之外，没有其他任何方法可以获得持久的结果。

为了赢得友情，受到别人的欢迎，我们必须持着这样的态度：抛弃索取，关注付出。是的，同意这个观点，但是然后呢？仅仅有一颗黄金一样的心是不够的。要强调的是，我们要在必要的时候贡献出我们黄金般的心，“因为，看果子就可以知道树”。

以夫妻为例。通常情况下，夫妻彼此之间的深深的哀怜不是用言语来表达的。这话很对。可是，如果不以某种方式表达出自己的感情，那么，感情可能会因为缺乏营养而致枯萎。这句话也很正确啊。我们不知道有多少次听到妻子说，她想要的很简单，只是丈夫对她所做的那些小事表示肯定而已!

当然，有良好教养的人士还可以用许多其他方式来表达内心的情感，从而赢得友情。你要对别人的需要十分敏感、慷慨、热情和大方得体，如此等等。这些都是你内心态度的外在表现。友情确实是“赢”来的。

爱是人类发展的根本。我们的人际关系则测试着我们人格的成熟程度。我们必须从他人的角度出发，懂得能伤害自己的东西，也一定会伤害别人。爱，就是同感，和别人一起感受；爱是拥有成熟人格的一个最基本的因素。只有爱，才能真正理解亲如手足的含义，它是野蛮和文明的分界线，如果我们想建立成熟的人际关系，我们就必须拥有爱。

活在当下，赢在当下，享受在当下

1871年的春天，一位年轻人随意拾起一本书，仅读了21个字，他的一生就因此而改变了。作为一名加拿大蒙特利尔医院的医科学生，他正担心着如何通过期末考试，担心未来何去何从，担心如何营业谋生。

就是1871年他读到的那21个字，使这名医科学生成为他那代人中杰出的名医。他后来创办了约翰霍普希金斯学院，成为牛津大学钦定的医学教授——大英帝国与医学界杰出人士的最高荣誉。他是英国国王授予的爵士。在他去逝之后，他的故事用了1466页的卷本才讲完。

他的名字是威廉?奥斯勒爵士。1871年春，他所看到的那二十一字箴言，也就是苏格兰史学家卡莱尔所说的，内容大意是“我们的首要任务，并非触及遥远的地方，而是处理眼前的工作”。

42年后，在一个郁金香盛开的柔和春夜，奥斯勒爵士在校园里向耶鲁大学的学生发表演说，像他这样同任四所大学的教授，又是畅销书的作者，大家会认为他理所当然地天赋超常，可他却说这不是真的。他说他最体己的朋友知道，其实他资质平庸。

那么，他成功的秘诀到底是什么呢？他认为完全取决于所谓的“活在当下”。这是什么意思呢？在耶鲁演说前的几个月，奥斯勒搭乘一艘轮船横渡大西洋，他注意到船长按下一个按钮，船上所有的舱门立即封闭，彼此隔绝防水。奥斯勒爵士对学生们说：“你们在座的每一位，都拥有一副比轮船精密得多的组织构成，而且航程更长久。我要说的是，你们要学会像控制机器一样控制自己的每一部分，以保证在航程中的安全。站在舰桥上，看看隔舱壁是否工作正常。按下按钮，注意聆听，你生活的各个层面都关上铁门，与过去隔绝——已逝的过去。再按下一个钮，关上金属门，与未来隔绝——未知的未来。然后你就安全了，至少今天是安全的！……与过去断绝！让该死的过去见鬼去吧……明天的重担加上昨日的负荷，都要在今天承受，再坚强的人也会被压垮。把未来也忘记吧，就像与过去断绝那样……今天就是未来……没有所谓的明天，人类的救赎就是趁现在。浪费精力，头脑紧张，精神抑郁，为未来担忧，这些只会拖垮一个人……紧闭你的舱门吧！练习养成活在今天空气里的习惯吧！”

你是否以为奥斯勒的意思是我们不用为明天努力了？不！根本不是那个意思。他的演说中确实提到，为明天所能做的最佳准备，就是将所有的智慧、热忱积极投注于今天的工作中。这是唯一能为未来做的准备工作。

奥斯勒劝导耶鲁的学生以耶稣的祷词作为每天的开始：“请赐予我们今天的粮食吧。”

记住这句祷词，只祈求得到今天的粮食，这并不是要抱怨我们昨天剩的面包，也不是说“噢！天啊！最近田地干旱，可能又有旱灾了——明天我的面包可从哪儿来呀？说不定我失业呢。噢！主啊！到时候我吃什么呢？”

是的！这句话教我们学会祈求得到今天的粮食，今天的面包可能是你能吃到的唯一的面包。

多年前，有位一文不名的哲人游荡在一条荒凉荆棘的乡村路上，那里的人谋生艰难。有一天他被一群人围在小山坡上，便作了一篇流传于后世的演说词：“不要去想明天，明天的事明天再想。”

很多人没能遵守耶稣的这句教导：“不要去想明天的事。”他们认为这太迷信了，带有东方神秘主义的色彩。“我必须为明天着想。”他们说，“我得为全家人投保，我得考虑为养老存钱，我必须得提前准备好。”

是啊！准备当然是必需的！耶稣的那句话是300年前詹姆士王朝时期翻译的，对现代人来说，它的意思不仅限于此。事实上，它现在意味的是：“不要为明天忧虑。”

无论如何还是要为明天审慎计划一番，但是不要忧虑。

第二次世界大战时，我们的军事领袖们时刻都在为明天做准备，但是他们忙得没时间担忧。“我已派出了最精干的人员与最精良的装备。”海军上将金曾指挥了美国海战，他说：“而且还配备了最精明的智囊团，那都是我能做的。”

金继续说：“如果舰船沉没了，我就不能捞起它了，如果它注定要沉没，我也不能阻止。我可以利用时间更好地解决明天的问题，而不是处理昨天的事。再说，如果为这些事务操心，那我一定会折寿。”

无论战争时代还是和平时代，思维方式优劣的主要差别是：好的思维方式利用前因处理后果，提出逻辑性强而有建设性的计划；坏的思维方式常导致压力与精神崩溃。

最近我有幸采访了世界的报业巨头之一的纽约时报出版者阿瑟?海丝?索尔兹伯格（1935～1961）。他告诉我，当第一次世界大战的战火横扫欧洲时，他惊慌恐惧，忧虑未来，彻夜难眠。他常半夜起来，拿着画布与颜料，对着镜子给自己画像。他对画画并不精通，可他还是画了，只是想借此消忧。索尔兹伯格跟我说，他一直未能从画画中把忧虑赶走，更没寻求到精神上的平和，直到有一天他看到一段教堂的赞美诗：

恳请祥光引我前行，照亮我的前程；不求看清远方，但求眼前清醒。

就在同时，一位在欧洲前线服役的年轻人也得到了同样的教训。他是来自美国马里兰州巴尔的摩市的泰德，忧虑已使他精神衰弱。

“1945年春，我成天忧虑，终于得了医生称为‘横结肠痉挛症’的毛病——这是一种产生扩散性疼痛的毛病。要不是战争及时结束，我大概早就崩溃了。

“我几乎整个人处于虚脱状态，我隶属步兵九十四师死亡登记处。我的工作是记录作战死亡、失踪及入院治疗的士兵。我也帮忙挖掘草堆中随意埋在战场上盟国及敌国士兵的尸体。我还要收集这些士兵的遗物，送给他们的父母或者亲属，因为这些物品对他们而言是极其珍贵的宝物。我总是担心出差错，造成尴尬的局面。我真担心自己撑不下去了。我怕自己再也没有机会拥抱我的独子——他已16个月大，而我还从来没有看过他。我心力交瘁以至于体重连续下降34磅。我总是心不在焉，看看自己的手，完全是骨瘦如柴。想到可能不能活着回去，我就精神恍惚，像孩子似的抽泣，甚至一独处就忍不住流泪。从布格战争开始的那段时期，我常这样啜泣，那时候我几乎快放弃做一个正常人的希望了。