第102章 思玄赋[1](1)

作者:赵逵夫

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 01:24

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本章字节:16780字

张衡


此赋作于顺帝阳嘉中张衡迁升为侍中之后。《后汉书·张衡传》云:“后迁侍中,帝引在帷幄,讽议左右。尝问衡天下所疾恶者,宦官惧其毁己,皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患,遂共谗之。衡常思图身之事,以为吉凶倚伏,幽微难明,乃作《思玄赋》以宣寄情志。”孙文青《张衡年谱》定张衡为侍中在顺帝阳嘉二年(135),后三年转为河间相,以本篇作于为河间相期间。张震泽《张衡年谱》定作于阳嘉四年,即出为河间相之前一年,是也。《文选》旧注亦云:“顺、和二帝之时,国政稍微,专恣内竖。平子欲言政事,又为奄竖所谗蔽,意不得志,欲游六合之外,势既不能,义又不可,但思其玄远之道而赋之,以申其志耳。”其说与作品内容相合。本篇见《后汉书·张衡传》《昭明文选》、明张溥《汉魏六朝百三名家集·张河间集》、清严可均《全后汉文》皆收录。《文选》无序。思玄,即思索深奥高妙的老子之道。《老子》第一章云:“玄之又玄,众妙之门。”《后汉书·张衡传》《张河间集》《全后汉文》所录序乃后人取《后汉书·张衡传》中文字为之,非张衡所自作。


仰先哲之玄训兮[1],虽弥高而弗违[2]。匪仁里其焉宅兮[3],匪义迹其焉追[4]?潜服膺以永靓兮[5],绵日月而不衰[6]。伊中情之信修兮[7],慕古人之贞节[8]。竦余身而顺止兮[9],遵绳墨而不跌[10]。志团团以应悬兮[11],诚心固其如结[12]。旌性行以制佩兮[13],佩夜光与琼枝[14]。幽兰之秋华兮[15],又缀之以江蓠[16]。美襞积以酷裂兮[17],允尘邈而难亏[18]。既姱丽而鲜双兮[19],非是时之攸珍[20]。奋余荣而莫见兮[21],播余香而莫闻[22]。幽独守此仄陋兮[23],敢怠皇而舍勤[24]。幸二八之遻虞兮[25],喜傅说之生殷[26]。尚前良之遗风兮[27],恫后辰而无及[28]。何孤行之茕茕兮[29],孑不群而介立[30]?感鸾鹥之特栖兮[31],悲淑人之稀合[32]。


[1]先哲:前代哲人。玄训:深奥高妙的教训。


[2]弥:更、益。违:背离。


[3]匪:通“非”。仁里:仁人之居。里,居处。宅:居。《论语·里仁》:“子曰:‘里仁为美。宅不处仁,焉得知?’”


[4]义迹:仁义之人的行迹。追,追随。


[5]潜:深。膺:胸。靓(jing):《文选》五臣本、六臣本作“靖”,《方言》曰:“靖,思也。”《字林》曰:“靖,审也。”此句言衷心佩服、时时玩味先哲的玄训。


[6]绵:延续。


[7]伊:发语词,无义。中情:内在的真情。信:诚、确实。修:美。


[8]贞节:坚贞专一的操行。


[9]竦(song):直立。顺止:遵顺。止,遵守。《礼记·大学》:“为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。”


[10]绳墨:喻礼法。跌:蹉跌,猶过失。


[11]团团:王先谦《后汉书集解》作“团圆”,《文选》作“抟抟”,垂貌。应悬:先哲之言如绳,言志如绳悬之物,绳动则物应。


[12]如结:言诚心如绳结牢不可解。


[13]旌(jing):明,显示。性:德性。制佩:制作佩饰。


[14]夜光:一种明珠。琼枝:玉树枝。比喻德行美好。


[15](zuǎn):同“纂”,系也。幽:深。


[16]缀:连。江蓠:香草名。


[17]襞积:衣褶,引申为重叠。酷裂:《文选》李善本、五臣本作“酷烈”,形容香气之盛。司马相如《子虚赋》:“襞积褰绉。”《上林赋》:“酷烈淑郁。”


[18]允:信,确实。尘邈(miǎo):久远。亏:犹歇。


[19]姱(kuā)丽:美好貌。鲜:少。


[20]攸:所。与上句并言德行虽美好,然时人却不珍视。


[21]奋:振动。荣:花,指美德。


[22]播:散。


[23]仄陋:指偏僻荒陋之处。仄,《文选》五臣本、六臣本作“侧”。


[24]怠:懈怠。皇:《文选》作“遑”。闲暇。勤:劳。


[25]二八:指八恺、八元。李善注引《左传·文公十八年》季孙行父语:“‘昔高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。’言此八人,‘忠肃恭懿,宣慈惠和,天下之民,谓之八元。’元,善也,长也。八愷者,‘高阳氏有才子八人,仓舒、恺、梼寅戈、大临、厖降、庭坚、仲容、叔达。’言此八人,‘齐圣广渊,明允笃诚,天下之民谓之八恺。’”遻(è):《文选》李善本作“遌”,遇也。虞:指虞舜。


[26]傅说:傅,姓;说,名。殷商时贤人,武丁之相。喜:《文选》作“嘉”。


[27]尚:崇尚,倾慕。前良:指二八、傅说等前代贤良。


[28]恫(ong):痛心。后辰:后时。


[29]茕茕(qiong):独行貌。


[30]孑:单独。介:独。


[31]鸾、鹥:凤凰之属,喻君子。特栖:独栖。


[32]淑:善。稀:少。


彼无合其何伤兮[1],患众伪之冒真[2]。旦获于群弟兮[3],启《金縢》而乃信[4]。览蒸民之多僻兮[5],畏立辟以危身[6]。曾烦毒以迷或兮[7],羌孰可为言己[8]?私湛忧而深怀兮[9],思缤纷而不理[10]。愿竭力以守义兮,虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮[11],阽焦原而跟止[12]。庶斯奉以周旋兮[13],要既死而后已[14]。俗迁渝而事化兮[15],泯规矩之圜方[16]。珍萧艾于重笥兮[17],谓蕙芷之不香[18]。斥西施而弗御兮[19],羁要以服箱[20]。行陂僻而获志兮[21],循法度而离殃[22]。惟天地之无穷兮[23],何遭遇之无常?不抑操而苟容兮[24],譬临河而无航[25]。欲巧笑以干媚兮[26],非余心之所尝[27]。袭温恭之黻衣兮[28],披礼义之绣裳[29]。辫贞亮以为鞶兮[30],杂技艺以为珩[31]。昭彩藻与雕琢兮[32],璜声远而弥长[33]。淹栖迟以恣欲兮[34],燿灵忽其西藏[35]。恃己知而华予兮[36],nfea3鸣而不芳[37]。冀一年之三秀兮[38],遒白露之为霜[39]。时亹亹而代序兮[40],畴可与乎比伉[41]?咨妒嫮之难并兮[42],想依韩以流亡[43]。恐渐冉而无成兮[44],留则蔽而不章[45]。


[1]无合:不遇。


[2]患:怕。


[3]旦:指周公旦。(du):诽谤。群弟:指周公旦之弟管叔、蔡叔之流。


[4]金縢:用铜皮做的藏秘密文籍的柜子。《书·金滕》云:武王死后,管叔流言于国曰:“公将弗利于孺子。”秋,庄稼大熟而无收获。天大雷电以风,成王开《金滕》之书,得周公代武王之策。王执书而泣,乃信周公。乃:《文选》李善本、五臣本作“后”。


[5]览:观。蒸:众。僻:邪。


[6]辟:法。


[7]曾:《文选》李善本作“增”,重。烦毒:烦忧。或:“惑”之借字。《文选》作“惑”。


[8]羌:发语词。“可”下五臣本、六臣本有“以”。


[9]湛忧:深忧。湛,《文选》五臣本作“沈”,同“沉”。怀:思。


[10]缤纷:纷乱貌。


[11]执:捉。雕虎:有斑纹的虎。《文选》旧注引《尸子》:“中黄伯曰:‘余左执太行之犹,而右搏雕虎,唯象之未与,吾心试焉。有力者则又愿为牛,欲与象斗以自试。今二三子以为义矣,将恶乎试之。夫贫穷,太行之犹也,疏贱,义之雕虎也。而吾日遇之,亦足以试矣。’”《文选》李善注:“雕虎以喻贫,试象以喻竭力,焦原以喻义,言己以执雕虎之贫穷,愿竭试象之力,而守焦原之义。”


[12]阽:临,于高处。焦原:石名。跟:足跟。止:停留。《尸子》:“莒国有石焦原者,广五十步,临百仞之溪,莒国莫敢近也。有以勇见莒子者,独却行,齐踵焉,所以称于世。夫义之为焦原也亦高矣。贤者之于义,必且齐踵,此所以服一时也。”此言己将执守仁义,不畏世之险恶,以服世人。


[13]庶:庶几,希望。周旋:追随左右。


[14]要:总之,归根结蒂。


[15]迁:移。渝:变。化:变化。


[16]泯:灭。规:用来画圆的工具。矩:用来画方的工具。圜:同“圆”。《文选》五臣本、六臣本即作“圆”。


[17]珍萧艾:喻亲近小人。珍,珍重,看重,以为珍宝。《文选》李善本、五臣本作“宝”,义同。萧艾,艾蒿,喻小人。笥(si):竹编的箱子,用以盛衣、盛食。《礼记》:“员曰箪,方曰笥。”


[18]蕙、芷:皆香草名,喻有德者。


[19]斥:摈弃。西施:春秋末年越国的美女。御:宠幸。


[20]羁要(niǎo):《后汉书集解》作“羁要袅”,《文选》作“絷”。本字与假借字之别,义并同。羁,马笼头,此处作动词。要,骏马名。服:驾辕。箱:车厢,用以装货。此处指载货的车。


[21]陂僻:邪僻。陂,邪也。《文选》作“颇”,义同。


[22]离:遭遇。


[23]惟:思。《楚辞·远游》:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。”


[24]抑:制止,压抑。苟容:苟且求容。


[25]航:船。《楚辞·九章·惜诵》:“昔余梦登天兮,羌中道而无杭。”“杭”一作“航”。“譬临河而无航”盖由此化出。


[26]干:乞求。媚:谄媚。


[27]尝:试行,体验。


[28]袭:披,穿上。黻衣:有黑色花纹的上衣。黻(fu),青黑相杂的花纹。《周礼》:“黑与青谓之黻,五色备曰绣。”《诗·秦风·终南》:“君子至止,黻衣绣裳。”这里用黻衣绣裳喻温恭礼义。


[29]披:《文选》李善本、五臣本作“被”。


[30]辫:交织。鞶(pán):大带,用以带珮物。


[31]拔艺:《文选》旧注:“手技曰技,体才曰艺。”珩(héng):佩玉。


[32]昭:鲜明。彩藻:指玉佩的绶带。彩,文采。藻,华藻。雕琢:指玉珮。


[33]璜:玉佩。《学林》曰:“半璧曰璜。”弥:更。


[34]淹:久。栖迟:游息。恣欲:随心所欲。


[35]燿灵:日 ,《文选》李善本“耀”,五臣本作“曜”,俱同。西藏:指日落。此句言岁月蹉跎。


[36]恃:凭依。己知:猶知己。华:荣,意动用法。予:我。


[37]nfea3(i)(jué):鸟名,即杜鹃。春分时开始鸣叫。《离骚》:“恐nfea3之先鸣兮,使夫百草为之不芳。”王逸注:“言我恐鹈以先春分鸣,使百草华英摧落,芬芳不得成也。以喻谗言先至,使忠直之士蒙罪过也。”


[38]三秀:芝草。芝草一年开三次花,所以叫三秀。


[39]遒:迫。芝草遇霜露喻贤人被谗。


[40]亹(wěi)亹:进貌。言四时更替。


[41]畴:谁。比伉(kàng):并列。


[42]咨:叹。妒:忌,这里指好忌妒的人。嫮(hu):美好,这里指美人。妒,《文选》作“姤”(好也,善也),非是。


[43]韩:指齐仙人韩终(一作韩众)。《楚辞·远游》:“羡韩众之得一。”洪兴祖《楚辞补注》引《列仙传》:“齐人韩终,为王采药,王不肯服。终自服之,遂得仙也。”流亡:死而魂魄流徙。《离骚》:“宁溘死以流亡。”


[44]渐冉:指时间渐进。无成:指跟随韩终学仙不成。


[45]蔽:指为谗邪所蔽。章:《文选》作“彰”,义同。


心犹与而狐疑兮[1],即岐阯而摅情[2]。文君为我端蓍兮[3],利飞遁以保名[4]。历众山以周流兮[5],翼迅风以扬声[6]。二女感于崇岳兮[7],或冰折而不营[8]。天盖高而为泽兮[9],谁云路之不平!勔自强而不息兮[10],蹈玉阶之峣峥[11]。惧筮氏之长短兮[12],钻东龟以观祯[13]。遇九皋之介鸟兮[14],怨素意之不逞[15]。游尘外而瞥天兮[16],据冥翳而哀鸣[17]。雕鹗竞于贪婪兮[18],我修絜以益荣[19]。子有故于玄鸟兮[20],归母氏而后宁[21]。占既吉而无悔兮[22],简元辰而俶装[23]。旦余沐于清原兮[24],晞余发于朝阳[25]。漱飞泉之沥液兮[26],咀石菌之流英[27]。翾鸟举而鱼跃兮[28],将往走乎八荒[29]。过少皞之穷野兮[30],问三丘乎句芒[31]。何道真之淳粹兮[32],去秽累而票轻[33]。登蓬莱而容与兮[34],鳌虽抃而不倾[35]。留瀛洲而采芝兮,聊且以乎长生[36]。凭归云而遐逝兮[37],夕余宿乎扶桑[38]。噏青岑之玉醴兮[39],餐沆瀣以为粮[40]。发昔梦于木禾兮[41],谷昆仑之高冈[42]。朝吾行于汤谷兮[43],从伯禹于稽山[44]。集群神之执玉兮[45],疾防风之食言[46]。


[1]犹与:《文选》作“犹豫”,迟疑不决。狐疑:疑惑。


[2]即:就。岐阯:岐山脚下。岐山在今陕西岐山县。摅(shu):陈述,抒发。摅,《文选》作“胪”,胪列,陈述。义相通。


[3]文君:文王。端蓍(shi):指占卜。


[4]利飞遁:五臣甲本作“欲肥遁”,乙本作“欲飞遁”。遁,卦名,《易·遁卦》上九:“飞遁,无不利。”意为远走高飞,无所不利。


[5]历众山:《周易》遁卦作?瘙椑,艮在下,乾在上。艮为山,故曰历众山。


[6]翼迅风:遁卦?瘙椑,从第二爻(由下向上数)至第四爻为巽,巽为风,故曰翼迅风。


[7]二女:《易·遁卦》上九变而为咸。咸卦上为兑下为艮,从第二爻至第四爻为巽。巽又为长女;兑为少女。故曰二女。崇:高。咸卦下为艮,艮为山,故曰“崇岳”。


[8]冰折:遁卦?瘙椑从第三爻至第五爻为乾卦;上九变而为兑卦,兑为折毁。《文选》旧注引《说卦》曰:“乾为冰,而变为兑,故曰冰折物也。毁折不可经营,故曰不营。”


[9]泽:《乾》变为《兑》,《乾》为天,兑为泽,故曰天为泽。此句说天高尚且为泽,则再不会有什么不平、不顺。以上八句是借卦理说明逃世远遁则利,即使小有曲折,终究可行。


[10]勔(miǎn):勉。


[11]玉阶:《乾》又为金玉,故曰玉阶。峣(yáo)峥:高峻貌。


[12]筮氏:占卜之人。以蓍草占卜曰筮。长短:指占卜而言。《左传·僖公四年》曰:“筮短龟长,不如从长。”则长指龟卜,短指蓍卜。


[13]东龟:《周礼·春官》:“龟人掌六龟之属,天龟曰灵属,地龟曰绎属,东龟曰果属,西龟曰雷属。”钻:古人用龟甲占卜,先钻若干孔,后置于火灼烧,观其裂纹以定吉凶。祯(zhēn):吉祥。


[14]九皋之介鸟:指鹤。《诗·小雅·鹤鸣》:“鹤鸣于九皋,声闻于天。”皋(gāo),水边高地。介,耿介,犹刚正不阿。李贤引《龟经》“有栖鹤兆”。此句言卜得鹤兆。


[15]不逞:不得施展。


[16]尘外:世俗之外。瞥(piē):斜视。天:喻君。


[17]冥翳:深远。


[18]雕:一种猛禽。鹗:鱼鹰。皆喻小人。


[19]我:指鹤。修絜(jié):美好纯洁。絜,同“洁”。益:更。


[20]子:谓张衡。玄鸟:谓鹤。有故于玄鸟是说张衡卜得鹤兆。


[21]归母氏句:《易·系辞上》:“鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吴与汝縻之。”《后汉书》李贤注连下句释曰:“言子归母氏然后得宁,犹臣遇贤君方享爵禄。劝衡求明君以佐之。”


[22]无悔:无咎。


[23]简:择。元辰:良辰。俶(chu)装:整装。


[24]沐:洗发。清原:清泉。《文选》李善本作“清源”。“原”为“源”之本字。源:泉。


[25]晞(xi):晒干。


[26]漱(shu):漱口。此指饮。沥液:细流。


[27]咀:嚼。菌:芝草。英:花。


[28]翾(xuān):飞。举:飞起。


[29]走:跑,赴。八荒:《淮南子》:“四海之外有八泽,八泽之外曰八埏,八埏之外曰八荒。”


[30]少皞:五臣本作“少昊”,同。穷野:穷桑之野。《文选》旧注:“少昊金天氏,居穷桑,在鲁北。”衡欲往东方,故先过穷桑之野。


[31]三丘:指传说东海中的神山:蓬莱、方丈、瀛洲。句芒:木正,东方之神。乎:《文选》李善本作“于”。


[32]道真:道之真义。淳粹:浑厚而纯净。《文选》旧注:“不浇曰淳,不杂曰粹。”“不浇”即不薄。


[33]秽累:指世俗。票轻:超然高举。票,读为飘。《文选》李善本作“飘”,五臣本作“彯”。


[34]容与:悠闲自得貌。


[35]鳌(áo):大龟。抃(biàn):拊手。李善注引《列仙传》曰:“巨鳌负蓬莱山,而抃于沧海之中。”《天问》:“鳌戴山抃,何以安之。”《列子·汤问》中说:渤海之东有五山,常随波上下往还,山上仙人诉之于帝。“帝恐流于西极,失群圣之居,乃命禺强使巨龟十五举首而戴之,迭为三番。”倾:倒。


[36]以:用。


[37]凭:依。遐逝:远去。


[38]扶桑:树名,传说中日出处。东方朔《十洲记》:“扶桑在碧海中,树长数千丈,一千馀围,两两同根,两相依倚,日所出处。”


[39]噏(xi):同“吸”。李善本、五臣本作“饮”,义同。岑(cén):小而高的山。玉醴(li):即甘露。


[40]沆(hàng)瀣(xiè):《楚辞·远游》王逸注引《陵阳子》:“北方夜半水气。”


[41]木禾:《山海经·海内西经》言,昆仑山“上有木禾,长五寻,大五围”。郭璞注:“木禾,谷类也,可食。”此言夜梦禾生于昆仑之上,即下文所说“含嘉秀以为敷”。


[42]谷:生。


[43]汤(yáng)谷:也作“旸谷”,传说中日所出处,在东海中。


[44]伯禹:夏禹。《尚书》孔安国注“禹代鲧为崇伯,故称伯”。稽山:即会稽山,在今浙江绍兴。


[45]集:召集,聚会。《文选》李善本、五臣本作“嘉”。执玉:指执玉帛而朝见。《左传·哀公七年》:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”


[46]疾:恨。防风:《国语·鲁语下》:“仲尼曰:‘丘闻之,昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车,此为大矣。’”食言:指违反了约定。


指长沙以邪径兮[1],存重华乎南邻[2]。哀二妃之未从兮[3],翩傧处彼湘濒[4]。流目夫衡阿兮[5],睹有黎之圮坟[6];痛火正之无怀兮[7],托山陂以孤魂[8]。愁蔚蔚以慕远兮[9],越卬州而愉敖[10]。跻日中于昆吾兮[11],憩炎天之所陶[12]。扬芒熛而绛天兮[13],水泫沄而涌涛[14]。温风翕其增热兮[15],惄郁邑其难聊[16]。nfea5羁旅而无友兮[17],余安能乎留兹?顾金天而叹息兮[18],吾欲往乎西嬉[19]。前祝融使举麾兮[20],朱鸟以承旗[21]。躔建木于广都兮[22],拓若华而踌躇[23]。超轩辕于西海兮[24],跨汪氏之龙鱼[25]。闻此国之千岁兮,曾焉足以娱余[26]?


[1]以:李善本作“之”。长沙:今湖南长沙。从会稽西南向长沙,故云邪径。