［23］武安：战国时秦将白起，郿（今陕西眉县）人，善用兵，事秦昭王，战胜攻取计七十馀城，被封为武安君。长平之战坑杀赵国降卒四十万馀人，后被迫自杀。　赐命：指白起被迫自杀一事。《史记·武安君列传》载：“秦王使王龁代陵将，八九月围邯郸，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：’秦不听臣计，今如何矣！‘秦王闻之，怒，彊起武安君。武安君遂称病笃。应侯请之，不起。于是免武安君为士伍，迁之阴密。武安君病，未能行。居三月，诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：’白起之迁，其意尚怏怏不服，有馀言。‘秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：’我何罪于天而至此哉？‘良久，曰：’我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。‘遂自杀。”

［24］昭：指秦昭王。

［25］蒙宗不幸兮，长平颠荒：使祖宗蒙受不幸，一场大战后长平一片荒芜，渺无人迹。此句仍是就白起在长平之战中坑杀赵国降卒四十馀万人之事而言。

［26］范父：亚父范增（前277—前204），秦末居巢（今巢湖市）人。秦末农民战争时项羽的主要谋士，封历阳侯，尊为亚父。他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，削其权，于是愤而离去，死于途中。乞身：请求退职。语本《史记·张仪列传》：“今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之，故仪愿乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。”

［27］楚项：楚霸王项羽（前232—前202），名籍，下相（今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙，力能扛鼎，志向远大。与叔父项梁起兵于吴中。项梁死后，项羽统领军队，多次战胜秦军。后在与刘邦争霸中失败，至乌江自刎。事见《史记·项羽本纪》。

［28］尔：你，指屈原。生不先后：生活在之前的时代，指屈原原本所处时代之前。作者认为那时忠臣贤君遇合，因此可以大有作为。

［29］洪勋：卓著的功业。遐迈：远方。

［30］服荔裳如朱绂兮：穿着薜荔做的衣服就像穿着红色的朝服。荔，薜荔的省称，又称木莲。常绿藤本，蔓生。薜荔是诗人屈原在其诗作中赞美的香花香草之一，如《九歌·山鬼》有：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女罗。”故此处有“荔裳”之说。朱绂（fu），红色的蔽膝。缝于衣前，为古代天子、诸侯等礼服的服饰，象征着官位。《易·困》：“朱绂方来。”孔颖达疏：“绂，祭服也。”

［31］鸾路：即鸾辂，天子王侯乘坐的车。《吕氏春秋·孟春纪》：“天子居青阳左个。乘鸾辂，驾苍龙。”高诱注：“辂，车也。鸾鸟在衡，和在轼，鸣相应和。后世不能复致，铸铜为之，饰以金，谓之鸾辂也。”　奔濑：水流湍急。

［32］历：经过。苍梧：即九嶷山，位于今湖南南部宁远县境内，属南岭山脉之萌渚岭，纵横二千馀里。史载：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”因此闻名。　崇丘：高高的山岳。

［33］宗：尊奉。虞氏：指虞舜。　俊（yi）：贤才。《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊在官。”孔颖达疏：“才德过千人为俊，百人为。”

［34］渎：河流。

［35］敕（chi）职：皇帝任命做官。　蓬碣（jié）：蓬莱和碣石。蓬莱，相传为海上仙山。碣石，古山名，在河北昌黎县西北，距渤海约十五公里，为观海胜处。山形上圆下方，似碣石。《书·禹贡》：“夹右碣石，入于海。”曹操《观沧海》：“东临碣石，以观沧海。”

［36］祖圣道：以圣道为宗，即以圣人之道为行事的标准和依据。　垂典：留下美名，垂芳万世。典，即通常所说的史册、典籍。

［37］褒：赞赏。　忠孝：对君王的忠诚和对父母的孝顺。全句意为赞赏忠孝，视之为珍宝。

［38］既：既然，已经。匡救：匡扶救国。　不得：没有机会，行不通。

［39］殒命而后仁：即杀身成仁之意。这里是就屈原以死殉国而言。

［40］惟：动词，思、想。　贾傅：即贾谊（前200—前168），西汉杰出的政治家、思想家和文学家。河南洛阳人。十八岁便以饱读《诗》《书》、善写文章名扬郡中，为郡守吴公召于门下，后荐于汉文帝，任博士，年仅二十馀。参与朝政议论，见识超群，一年间越级升为太中大夫。因建议改定制度法令及命列侯就国，遭到守旧派周勃、灌婴等人谗害，被贬为长沙王太傅，抑郁悲愤，写出著名的《吊屈原赋》和《鸟赋》。数年后召回长安，任梁怀王太傅。先后多次上疏，提出重农业、行仁政、削弱诸侯势力、制服匈奴侵扰等重要政见和具体措施。后梁怀王堕马死，谊忧伤哭泣年馀，亦死，年仅三十三岁。　违指：违背屈原《离骚》的旨意。这是就贾谊的《吊屈原赋》和《鸟赋》而言。《离骚》中的主人公为了理想“虽九死其犹未悔”，至死不肯离开故国。而贾谊主张与世推移，不要凝滞于物。

［41］杨生：即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。西汉文学家、哲学家、语言学家。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，好深思。被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。一生官职低微，历成、哀、平三世而“不徙官”。王莽称帝后，校书于天禄阁。后受牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死，后召为大夫。一生悉心著述，除辞赋外，仿《论语》作《法言》，仿《周易》作《太玄》。另有语言学著作《方言》等。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷，已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三名家集》。　欺真：不理解屈原为国之真诚。《汉书·扬雄传》载：“（扬雄）又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁《离骚》作重一篇，名曰《广骚》；又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。”

［42］皇麟：凤凰和麒麟。皇，即“凰”。　高举：高飞。

［43］熙：光明。　太清：天空。古人认为清轻之气以成天，重浊之气以成地，故天清而地浊。“太”是形容词，“太清”即至清之意。《楚辞·九叹·远游》：“譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。”　悠悠：高远。《诗·小雅·巧言》：“悠悠昊天。”朱熹《诗集传》释曰“远大貌”。

［44］岷川：岷江，出自蜀境，古人视为江水正源。扬雄投文吊屈原处。

［45］丹海：神话传说中的水名。晋王嘉《拾遗记·虞舜》云：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，丹州而来，吐五色之气……常游丹海之际，时来苍梧之野。”又名丹渊。《汉书·律历志》云：（唐帝）“让天下于虞，使子朱处于丹渊为诸侯。”

评

《悼骚赋》为吊屈之作，悲叹屈原生不逢时、沉江自杀的悲剧，借古论今，表现了作者对君臣遇合的渴望和对时政的不满。

有汉一代，为“士不遇”而悲似乎成为文人共同的感触。他们渴望出则为将、入则为相的辉煌人生，可是现实却没有给他们提供这样的机会。于是他们借屈原和《离骚》这个酒杯浇心中之块垒，把抑郁不平之气诉诸笔端，形成一篇篇“吊屈”、“悼骚”之作。梁竦《悼骚赋》即其中之一。

此赋开篇即叙仲尼、伊尹之事，以便为下文论述伍子胥和屈原提供一个参照。孔子在鲁国做司寇时，虽然也遭受过谗言攻击，但是最终却是邪不压正，谗臣被诛杀；殷商时，太甲能听从伊尹的规劝，因此国家得以安享太平。但是，不是每一个忠臣都能遇到明主，所以，行文至此，作者笔锋一转，一个反问句“岂齐量其几微兮，徒信己以荣名？”承上启下，开始叙述屈原、文种、介之推、乐毅、白起、范增等人的遭遇。他们都是忠臣，但却不遇明主，因此均落得一个悲剧的人生结局。这其中，屈原最为典型。对于屈原至死不离故国的举动，汉代学者争议颇多。如贾谊在《吊屈原赋》中说：“所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？”对屈原之举表示不解，认为他的人生悲剧，部分原因也在于不知与世浮沉。扬雄《反离骚》不仅不理解屈原，而且予以指责。相比之下，梁竦可谓屈原的“知音”。他认为，屈原既然不能力挽狂澜，拯救危难中的祖国，那么就只能选择殒命成仁。所以，死是他唯一的选择，他不得不死。也正因为此，梁竦对屈原充满敬仰之情，为他生不逢时而悲，为他的忠贞而叹。这其中也隐含着他对自己人生遭遇的感慨。

（杨玲）