扬雄

本篇见《汉书·扬雄传》，又载《艺文类聚》卷三九。“河东”指今山西西南部，因黄河经此作北南流向，本区位于黄河以东而得名。汉代于其地祭后土。《河东赋》即赋其事。凌稚隆评此赋云：“雄意临川羡鱼，不如归而结网，盖望帝之自兴至治，以臻帝皇也。‘轶五帝’蹑三皇‘四句，正以此意讽帝云。”（《汉书评林》）

其三月［1］，将祭后土［2］，上乃帅群臣横大河，凑汾阴［3］。既祭毕［4］，行游介山［5］。回安邑［6］，顾龙门［7］，览盐池［8］，登历观［9］；陟西岳以望八荒，迹殷周之虚，眇然以思唐虞之风［10］。雄以为临川羡鱼，不如归而结网［11］，还，上《河东赋》以劝。其辞曰：

［1］三月：指奏《甘泉赋》同年之三月，亦即成帝元延二年（前11年）之三月。

［2］后土：土神或地神，亦指祀土地神的社坛。此处指前者。

［3］凑汾阴：颜师古注：“凑，趣也。”趣同趋。汾阴，汉县名，治所在今山西万荣县西南宝鼎，因在汾水之阴，故名。汉武帝时于此得宝鼎，因有改元元鼎及作《宝鼎歌》之事。又《汉书·武帝纪》：“（元鼎）四年冬十月……东幸汾阴。十一月甲子，立后土祠于汾阴脽（shui）上。”

［4］毕：从《类聚》补。

［5］介山：《汉书·地理志·河东郡》“汾阴，介山在南。”《水经注》：“山即汾山也。其山特立，高三十里，周七十里。”

［6］安邑：相传为夏禹之都。秦置县，属河东郡；西汉仍之。今属运城县。

［7］龙门：即禹门口。《书·禹贡》：“导河积石，至于龙门。”在山西省河津县西北和陕西省韩城市东北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如门阙，故名。

［8］盐池：《说文·盐部》：“盐，河东盐池也。袤五十一里。广七里，周百十六里。”在今山西省运城市与解州县之间。明王世贞《弇州续稿》：“《黄帝经》序曰：’黄帝杀蚩尤，其血化为卤，今之解池是也。‘蚩尤之主盐池，盖数千年。”

［9］历观（guàn）：颜师古注：“历山上有观也。”今山西永济县东南，其地有雷首山，一名历山，有舜水。

［10］陟西岳三句：颜师古注：“陟，升也。西岳华山之上高峻，故言’以望八荒‘；殷都河内，周在岐丰，尧都平阳，舜都蒲坂，皆可相见，故云’迹殷周之墟，思唐虞之风‘也。虚读曰墟。”虚，《类聚》径作“墟”。宋祁曰：“《注》文’之上‘当作’其上‘。”王先谦补注：“官本《注》’相‘作’想‘，是。”按：迹，追踪。眇，远。风，风尚。既“陟西岳”则已返程渡河回至关中。

［11］临川羡鱼，不如归而结网：比喻空有愿望，而无实际行动。《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不若归家织网。”颜师古注：“言成帝追观先代遗迹，思欲齐其德号，故雄劝今自兴至治，以拟帝皇之风。”

伊年暮春［1］，将瘗后土［2］，礼灵祇［3］，谒汾阴于东郊。因兹以勒崇垂鸿［4］，发祥祉［5］，钦若神明者［6］，盛哉铄乎［7］，越不可载已［8］！

于是命群臣，齐法服［9］，整灵舆［10］，乃抚翠凤之驾［11］，六先景之乘［12］，掉奔星之流旃［13］，彏天狼之威弧［14］，张耀日之玄旄［15］。扬左纛［16］，被云梢［17］，奋电鞭，骖雷辎［18］，鸣洪钟［19］，建五旗［20］。羲和司日［21］，颜伦奉舆［22］，风发飙拂，神腾鬼趡［23］。千乘霆乱［24］，万骑屈桥［25］，嘻嘻旭旭［26］，天地稠嶅［27］，簸丘跳峦，涌渭耀泾。秦神下詟［28］，跖魂负沴［29］；河灵矍踢［30］，爪华蹈衰［31］。遂臻阴宫［32］，穆穆肃肃［33］，蹲蹲如也［34］。

［1］伊年：乃承上《甘泉赋》而叙述，故云。伊，颜师古注：“伊，是也。”

［2］瘗（yi）：祭名，祭地曰瘗。

［3］灵祗：灵神。

［4］勒崇垂鸿：勒崇名而垂鸿业。勒，刻。

［5］发祥（ui）祉（zhi）：显现祥瑞，下降幸福。降。祉，福。

［6］钦若：敬顺。

［7］铄（shuo）：美，美盛。

［8］越：粤，乃。已：矣。

［9］法服：天子行礼时穿的合乎规定的衣服。

［10］灵舆：天子的车舆。

［11］翠凤之驾：天子所乘为凤形而饰以翠羽的车。

［12］六先景（ying）之乘：驾着超光影的六马之车。六，这里用为动词，驾六马。秦以后皇帝之车驾用六马。景，日影。六先景，《类聚》作“驰光影”。

［13］掉：落，往下（后）落；此指落在后面。奔：奔星，流星。流旃（zhān）：飘动之曲柄旗。

［14］彏（jué）：急张。天狼：星名，在东井南。威弧：星宿名，即弧矢，又名天弓，属井宿，简称弧，共九星，在天狼星东南。八星如弓形，外一星像矢，分属于大犬、南船两星座。

［15］玄旄：黑色的以牛尾为饰的旗。以上是说，天子命群臣准备好法服，整理好车舆，于是就手抚翠凤之车驾，登上六匹疾快马拉的乘舆，将奔星的光流留在身后，急张天狼星下的弧矢，展开耀日黑牛尾所饰的旗帜。

［16］纛（dào）：大旗。左纛，因在车的左边，故称。

［17］被云梢：颜师古云：“梢与旓同。旓者，旌旗之流，以云为旓也。”被，同“披”。旓（shāo），旗旌上的飘带。

［18］奋电鞭，骖雷辎（zi）：挥动电鞭，驾起雷车。辎，本指有遮盖可坐卧载物之车，此代指车。

［19］鸣鸿钟：颜师古注引《尚书大传》：“天子左右五钟。天子将出，则撞黄钟之钟，左五钟皆应；入则撞蕤宾之钟，右五钟皆应。”黄钟、蕤宾，皆属乐律十二律。

［20］五旗：《类聚》作“逐旂”。颜师古注：“《汉旧仪》云：’皇帝车驾建五旗。‘盖谓五色之旗也。以木牛承其下，取其负重致远。”

［21］羲和：传说中驾六龙车御日运行之神。《汉书》“羲”作“義”，从《类聚》改。

［22］颜伦：古之善御者。详见《韩诗外传》卷二。

［23］趡（cui）：奔跑。

［24］千乘霆乱：千乘车发出如雷霆般的声音，一片纷繁。

［25］屈桥（jiǎo）：犹夭矫。《说文》：“夭，屈也。”《汉书补注》王先谦按：“桥，”矫“借字。”

［26］嘻嘻旭旭：嘻嘻，欢笑、喜乐貌。旭旭，《尔雅·释训》云：“旭旭、，憍也。”按：憍即今骄字。颜师古注：“嘻嘻旭旭，自得之貌。”

［27］稠（diào）嶅（áo）：动摇貌。

［28］秦神：秦文公时之怪。苏林注：“秦文公时，庭中有怪，化为牛，走到南山梓树中，伐梓树，后化入丰水。文公恶之，故作其象以厌焉。今之茸头是也。故曰秦神。”按此神又名“怒特”，为一体健气壮的牛。事在秦文公二十七年。文公于武都郡立怒特祠以祀之。下詟（zhé）：颜师古注：“言此神怖詟，下入水中。”詟，惧怕；丧胆。

［29］跖（zhi）：跳跃。沴（li）：服虔云：“河岸之坻也。”晋灼以为“渚也”，王先谦注：“跖与蹠同字。《说文》：’楚人谓跳跃曰蹠。‘言秦神詟惧，其灵魂跳跃远避，而负倚坻岸也。”

［30］河灵：河神，此指巨灵神。矍（jué）踢（i）：惊动之貌。踢，通惕。

［31］爪：作动词，以掌击。颜师古注：“爪，古掌字。”恐非。华（huà）：华山。《水经注·河水》云：“华岳本一山当河，河水过而曲行。河神巨灵手荡脚蹋，开而为两。今掌足之迹仍存华岩。”衰：衰山。《史记·封禅书》：“自华以西名山七名川四：华山，薄山——薄山者，衰山也。”衰，一本作襄。衰山异名甚多，《史记正义》引《括地志》云：“薄山，亦名襄山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮城县北十里。此山西起雷山，东至吴坂，凡十名。以州县分之，多在蒲州。”按文中所列仅有九名，然据《汉书补注·郊祀志》此段文字之齐召南注“薄山，而后人谓之蒲山者也”，则又有“蒲山”之名。今习称中条山，在山西永济市东南、芮城县西北一带。

［32］阴宫：指汾阴后土神之祠宫。

［33］穆穆肃肃：皆端庄恭敬、宁静严肃之貌。

［34］蹲蹲：行而有节之貌。上三句是说，于是就到了汾阴的后土祠宫，静谧庄肃，行而有节。

灵祇既乡［1］，五位时叙［2］。缊玄黄［3］，将绍厥后［4］。于是灵舆安步［5］，周流容与［6］，以览乎介山［7］。嗟文公而愍推兮［8］，勤大禹于龙门［9］。洒沈菑于豁渎兮［10］，播九河于东濒［11］。登历观而遥望兮，聊浮游以经营［12］。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕［13］；瞰帝唐之嵩高兮［14］，眽隆周之大宁［15］。汩低回而不能去兮［16］，行睨陔下与彭城［17］。南巢之坎坷兮［18］，易邠岐之夷平［19］；乘翠龙而超河兮［20］，陟西岳之峣崝［21］。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降［22］；郁萧条其幽蔼兮，滃汎沛以丰隆［23］。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东；参天地而独立兮［24］，廓其亡双［25］。

［1］乡：通“飨”。日抄本作“嚮”。

［2］五位：五方之神。指东方勾芒、南方祝融、中央后土、西方蓐收、北方玄冥。亦称五行之神。时叙：各依时而得其序位。时，季。按，依古人“五行说”，以五方与五时（季）相配，依次为东方春、南方夏、中央昫（长夏）、西方秋、北方冬。

［3］缊：同“氤氲”。日抄本作“烟煴”，义同。天地合气。玄黄：天地之色，天玄地黄。

［4］将绍厥后：此言氤氲之天地，将使成帝有人承继其后。时成帝以无嗣而在郊祠甘泉之后往祭后土，故云。绍，承继。

［5］灵舆：此处指皇舆。

［6］周流容与：安暇豫适地游览。

［7］以览乎介山：由下句看，此“介山”涉及介之推事。但介之推实隐于绵山（亦名介山），远在今晋中介休县东南。《九章·惜往日》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。”《水经注·汾水》辩此介山为汾山。郦氏言其致误之由，乃因介山“山上有神庙，庙侧有灵泉，祈祭之日，周而不耗，世亦谓之之推祠。”

［8］嗟文公而愍推：文公，春秋时之晋文公。据《左传·僖公二十四年》，“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及”，推怀不平，遂偕母俱隐于绵山，“遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：’以志吾过，且旌善人。‘”

［9］勤大禹于龙门：颜师古注：“龙门山，禹凿之以通河水，故勤劳之。”勤，惜，珍惜。龙门在陕西韩城与山西河津之间，《书·禹贡》：“导河积石，至于龙门。”

［10］洒：分。沈菑：同沉灾，指洪水。豁：开。渎：谓江、河、淮、济等河。全句谓分散洪灾到河渎中去。

［11］播：布也。九河：《书·禹贡》：“九河既导。”指黄河古时在孟津以下分派的河道。今已堙。东濒：东海之滨。

［12］经营：周旋往来。

［13］虞氏：指舜。氏，日抄本作舜。耕：相传大舜耕于历山之下，人皆让畔，此为所喜。

［14］帝唐：指尧。嵩高：犹崇高。嵩通崇，谓孔子云“巍巍乎唯天为大，唯尧则之”；一说尧曾游于阳城，故于嵩高山（即嵩山）望其遗迹。因“嵩（崇）高”与下文“大宁”相对，况嵩山远在洛阳之东，故疑后说非是。《水经注·汾水》：“汾水又经冀亭南……京相璠曰：今河东皮氏县南有冀亭，古之冀国所都也。”皮氏即今万荣县（汾阴）北之河津县。由中国上古亦别称冀州来看，冀亭所在之冀国当为唐尧族古地。

［15］眽（mo）：视。《类聚》作盻。隆周：隆盛的周王朝。大宁：犹太平。《诗·大雅·文士》：“济济多士，文王以宁。”今按，周武王姬发率兵灭殷，曾东渡盟津（风陵渡），其地不远，因意中“眽”而及之。

［16］汩（gu）：沉迷。颜师古注：“汩，往意也。”按《方言》云：“汩，疾行也，南楚之外曰汩。”疾行与“低回”之义不谐。又《汉书》与《全汉文》均作汨罗江之“汨（mi）”，非。

［17］行睨：将观。陔下：项羽败处，今安徽灵璧县东南。陔，日抄本作“垓”，通。彭城：项羽所都，今江苏徐州。

［18］（hui）：通“秽”，指污浊、丑恶。这儿是意动用法。南巢：殷成汤流放夏桀之地。

［19］邠（bin）岐：周族的兴旺之地，古公亶父居邠（今甘肃宁县），文王去而之岐（今陕西岐山县）。

［20］翠龙：绿耳，《穆天子传》所言周穆王八骏之一。古常以龙喻马，故云。

［21］峣（yáo）崝（zhēng）：亦作“峣峥”，高而峥嵘之貌。

［22］泽：雨露。渗（lin）漓：同淋漓，水下流貌。

［23］滃（wěng）：云涌起。汎沛：水分充沛。丰隆：传说中之云师，此作状语，同为云起貌。

［24］参天地而独立：颜师古注：“天地曰二仪。王者大位，与之合德，故曰参天地。参之言三也。”何焯《义门读书记》：“此状登华之峻，非如师古所注云’合德‘。”何说是。

［25］廓其亡双：、亡，《类聚》作“荡”、“无”。义同。

遵逝虖归来［1］，以函夏之大汉兮［2］，彼曾何足与比功？建乾坤之贞兆兮［3］，将悉总之以群龙［4］。丽钩芒与蓐收兮，骖玄冥及祝融［5］。敦众神使式道兮［6］，奋《六经》以摅颂［7］。隃於穆之缉熙兮［8］，过《清庙》之雍雍［9］。轶五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮［10］，谁谓路远而不能从？

（《汉书补注》卷八七上，中华书局影印本）

［1］遵逝：遵路而返。逝，日抄本作“遥”。虖，同“乎”。

［2］函夏：函容诸夏。

［3］乾坤：《周易》二卦名。乾为天，坤为地。此复词偏义，专就乾言。贞兆：吉兆。

［4］群龙：乾六爻皆龙，此喻指天下英雄。

［5］丽钩芒二句：原作“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融”，今从宋祁、王念孙之说而改（见王念孙《读书杂志》卷四三）。丽，两马并驾；骖，两服（即丽）之外马。钩芒，即勾芒，东方神；蓐收，西方神；玄冥，北方神；祝融，南方神。

［6］敦：促。式道：带路。

［7］摅（shu）：抒发。颂：《诗·颂》，以美盛德而拟诸形容。

［8］隃（yu）：通“踰（逾）”。逾越，超过。於（wu）穆之缉熙：《诗·周颂·清庙》有“於穆清庙”，又《昊天有成命》有“於缉熙”。前诗祭颂文王，后诗祭颂颂成王。於，於戏（呜呼）之省写；穆，深幽壮美貌。缉熙，光明。

［9］雍雍：和洽貌；和乐貌。《清庙》：“於穆清庙，肃雝显相。”雝，通雍。

［10］既发轫二句：此是说，既然已经发车起行（指大汉要成盛德之业），谁说路途遥远而不能跟行上（三皇）呢？发轫，车起行。轫，止车之木。平盈，平坦而丰盈的大地。

评

《河东赋》最早载于《汉书·扬雄传》，明张溥《汉魏六朝百三名家集·杨侍郎集》据收。成帝即位后，应许群臣“甘泉泰畤河东后土之祠，宜可徙置长安”之议。但后因“久无继嗣，思其咎职，殆在徙南北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心，以妨继嗣之福，春秋六十，未见皇孙，食不甘味，寝不甘席，朕甚悼焉”，遂又复甘泉泰畤河东后土之祠。

元延二年与四年，成帝一再行幸甘泉，郊泰畤；行幸河东，祠后土。扬雄《河东》等四赋，即作于元延二、三年间。本赋为作者随成帝横大河、祭后土，祭祀巡游归来后所作，赋中铺陈了成帝出行和祭祀前后的壮观场面，并因帝“思唐虞之风”而勉焉。河东，指山西地区。黄河流经山西省西，自北而南，因称山西地区为河东。

《河东赋》在扬雄“四大赋作”中篇幅独短（仅458言），然此赋结构极有层次。文共四个部分，初为序曲，先委婉地指出了此行之目的。第一部分写天子帅群臣，仪队威盛而庞大，前往汾阴宫，极尽夸张之能事，显出大汉天子之威灵。第二部分写汉天子浮游周览，役使群神，观览古圣帝王的遗迹而发为嗟叹。第三部分就汉天子归来，极力赞颂汉德广大，以为前古未有，尧舜禹汤周皆不在话下，直可追蹑三皇，希踪五帝。从一个侧面曲折地反映了汉代的隆盛和士大夫的自豪与信心。

为了适应内容，《河东赋》采用了不同句法。“序曲”为叙述而用长短自如的散体；第一部分以描写带出叙述，其句法为三—六—三—四，虽学自相如《子虚赋》而尤为谐整，读之如见一路逶迤情状。第二、三部分为抒情，故借用骚体，又颇有一唱三叹之致。

钱钟书先生指出：赋中“簸丘跳峦，涌渭耀泾。秦神下詟，跖魂负沴；河灵矍踢，爪华蹈衰”数句，与其《剧秦美新》之“遂欲流唐飘虞，涤殷荡周”，铸词奇崛，遂成模式，时地人物，无施不可。影响所及，自汉魏至隋唐，非独辞赋，散文中亦然。

（范三畏）