［21］在山峨峨，在水汤汤：此指音乐内容。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：’善哉！峨峨兮若泰山！‘志在流水，钟子期曰：’善哉！洋洋兮若江河。‘伯牙所念，钟子期必得之。”峨峨，山高貌。汤汤（yáng）：通“洋洋”，水大貌。与志迁化：言随情志转移而变化。容不虚生：言舞容没有游离于情志以外的。

［22］明诗表指：言用舞姿体现诗意表达旨趣。指，通“旨”。：同“喟”。浮云：喻高远。秋霜：喻清洁。

［23］增叹：反复叹息。诸工：一般的乐工。莫当：无法与之匹敌。

于是合场递进，按次而俟。埒材角妙，夸容乃理［1］。轶态横出，瑰姿谲起［2］。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿［3］。摘齐行列，经营切儗，彷彿神动，迴翔竦峙［4］。击不致爽，蹈不顿趾［5］。翼尔悠往，暗复辍已［6］。及至回身还入，迫于急节［7］。浮腾累跪，跗蹋摩跌［8］。纡形赴远，漼似摧折［9］。纤縠蛾飞，纷猋若绝［10］。超nfec5鸟集，纵弛殟殁［11］。蜲蛇姌嫋，云转飘曶［12］。体如游龙，袖如素蜺［13］。黎收而拜，曲度究毕［14］。迁延微笑，退复次列［15］。观者称丽，莫不怡悦［16］。

［1］合场：同场。递进：更替而进。次：次序。俟：等待。埒（liè）材：指才能不相上下的舞伎。埒，同等。角，斗。夸容：美好之容。理：修饰。

［2］轶态：出众的体态。瑰姿：美丽的容姿。谲：异。

［3］眄：视。般鼓：古代般鼓舞中的舞具。李善曰：“般鼓之舞，载籍无文，以诸赋言之，似舞人更递蹈之而为舞节。”腾：转动。哇咬：众口杂唱之声。

［4］摘齐行列：言校正队列使之齐整。切儗：言舞者或来或往，肩与肩摩擦比较。儗，比。经营：来往貌。仿佛神动：言似乎心神有所触动。迴翔：轻快地迴转身体。翔，言身轻如飞。竦峙：肃然而立。

［5］击不致爽：言敲击般鼓没有丝毫差错。爽，差。蹈不顿趾：言蹈踏迅速，好像脚趾不曾停顿。

［6］翼尔：翼然，展翅貌。悠：远。暗：通“奄”，遽。辍已：停止。

［7］回身还入，迫于急节：言舞者返身再进舞场，好像是受到急促的音乐节奏所催迫。

［8］浮腾：跳跃。累跪：多次跪倒。跗蹋摩跌：或用脚背或用脚掌踢踏。跗（fu），脚背。跌，脚掌。

［9］纡形：曲折形体。赴：腾踊。漼（cui）：折貌。

［10］纤縠：指轻薄的舞服。縠：丝织物的一种。蛾飞：如飞蛾扇翅。纷：众多貌。猋：猋风。此泛指风。绝：断。

［11］超nfec5鸟集：言相互超越像群鸟飞集。纵弛：放松。殟（wēn）殁（mo）：舒徐貌。

［12］蜲蛇：委曲而行。姌嫋：形容舞者队形之长。云转飘曶：言如云转动一样疾遽。

［13］游龙：游动的龙，形容舞者身形敏捷。素蜺：白虹。形容舞者长袖飞舞如白虹悬空。

［14］黎收：慢慢敛起舞容。黎，同“邌”，徐。曲度：曲调。究毕：终结。

［15］迁延：离开。复：回。次列：行列。

［16］观者称丽，莫不怡悦：言观看者称赞其漂亮，无不愉快喜悦。

于是欢洽宴夜，命遣诸客。扰躟就驾，仆夫正策［1］。车骑并狎，逼迫［2］。良骏逸足，跄捍凌越［3］。龙骧横举，扬镳飞沫［4］。马材不同，各相倾夺［5］：或有逾埃赴辙，霆骇电灭。蹠地远群，暗跳独绝［6］；或有宛足郁怒，般桓不发，后往先至，遂为逐末［7］；或有矜容爱仪，洋洋习习，迟速承意，控御缓急［8］。车音若雷，骛骤相及［9］。骆漠而归，云散城邑［10］。天王燕胥，乐而不泆［11］。娱神遗老，永年之术。优哉游哉，聊以永日［12］。

（胡克家刻本李善注《文选》）

［1］欢洽：言欢情遍及每一个人。洽，遍。宴夜：言宴饮夜久。扰躟：拥挤貌。就驾：上车。正策：举鞭。（躟，抄本作“攘”）

［2］并：并列。狎：近。（long）（zong）：聚集貌。逼迫：相拥挤。

［3］良骏、逸足：皆指骏马。逸足，奔跑出众的马。

［4］龙骧横举：言马头高昂。龙，高大的马。《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。”骧，马昂头。扬镳飞沫：扯动口中铁勒，喷涂口沫。镳，马口勒铁。

［5］材：材质。倾夺：排挤夺路。

［6］逾埃：绝尘，足不着地。赴辙：奔向大路。霆骇电灭：如雷霆震响闪电消失，形容迅速。蹠地：踏地。远群：远远超出众马。暗跳：迅速奔跑。

［7］宛足：屈足。郁怒：盛怒。般桓：迟留貌。逐末：追逐马中之最后者。

［8］矜容爱仪：爱惜容姿仪态。矜，顾惜。洋洋：恭敬端庄貌。习习：和调貌。承意：合乎心意。控御缓急：控制行走速度。

［9］若雷：形容车音之大。骛骤相及：言车马相随驰骋。骛：奔驰。

［10］骆漠：连接不断貌。云散：形容消失得不留痕迹。

［11］天王：大王。燕胥：设宴。燕，通“宴”。胥，语气词，无义。泆：“溢”字或体，过分。

［12］娱神：娱乐精神。遗：忘。永年之术：长寿之法。优哉游哉：即优游，闲暇自得貌。聊：姑且。永日：延长时日。

评

《礼记·乐记》曰：“乐（yuè），乐（lè）也。”从语源关系上说明了乐的愉悦人心作用。舞蹈是借助音乐进行造形的艺术。它让人不仅通过听觉，而且通过视觉去感受音乐，所以古人所谓的乐不是如我们今天说的狭义的音乐，而是指整个歌舞而言的。有如此作用，就有可能让人玩物丧志，统治者因为沉溺于歌舞而造成国破家亡者历史上不乏前车之鉴。所以，在以讽喻为己任的汉赋中很少给歌舞以应有的地位。傅毅的《舞赋》是迄今可见的第一篇以“舞”命名的赋，在赋中通过对一次宫廷宴会的描写叙述了歌舞令人愉快的作用，一改传统作品对歌舞的偏见。虽然没有深刻的社会内容，但由于作者基本上属于文学侍臣，经常出入歌舞宴饮的场合，他对这样的生活有切身体会和细致观察，加之自己良好的文学素养，使他的这篇作品在艺术上有许多可取之处，并且也拓宽了辞赋的内容，为后代舞赋创作提供了范本。其后张衡有同名之作，可惜残缺不全。此外如晋夏侯湛的《鞞鼓舞赋》、唐沈亚之《柘枝舞赋》等都是从此而来。不过这些作品把舞蹈的内容分得更细了，却都没有像傅毅那样产生广泛的影响。

赋的开篇，作者就虚构宋玉对楚王问的故事作为全文的序以引出正文。这段序借宋玉之口强调歌舞的娱乐功能，为正统文艺观念视为淫声的郑卫之音正名，说明它们虽不同于“雅乐”，但应该有自己的地位和任务，即“馀日怡荡，非以民风也”。从而点出文章的旨趣。结构虽然明显模仿前代，但寓说理议论于其中，且采用辞赋叶韵及铺排方式道出，无论从内容还是从形式看，它和正文的联系更密切了。歌舞作为艺术，它给人以巨大的精神享受，作者可以根据自己的体会，将其声色之美直接介绍出来，然而语言诉诸思维，歌舞却诉诸感官，这种区别使文字表现远逊于歌舞活动本身，所以作者侧重表现歌舞的艺术效果，通过烘托映衬手法制造气氛，让读者在气氛中去感受理解歌舞的艺术效果，从而达到写作目的。正文可分三层：首先是写歌舞开始前的宴饮活动。明月在天的夜晚君臣共同饮酒，真是良辰美景，赏心乐事。四美并具，当酒酣耳热之际，君臣的情绪发生了变化，他们不仅改变平时严肃恭敬的态度，甚至“简惰跳踃，般纷挐兮”，情不自禁地手舞足蹈起来，可以说是下面正式舞蹈的一个影子。第二层正面写歌舞。先从容貌、姿态和服饰方面介绍出场的演员。虽然只是一些静态描写，但她们是歌舞的主体，这为我们想象歌舞活动丰富了内容。同时又借演员的歌唱强调歌舞“启泰真之否隔兮，超遗物以度俗”的功效作为演出的前奏。舞分两部分：前部分是独舞，写了由“始兴”到“稍进”的过程，让读者身临其境般逐渐而最终和歌舞融成一片；后部分则写群舞，在众多舞者的争奇斗艳中把气氛推向高潮。两部分中，独舞主要表现舞者的舞姿舞态，而后部分则歌声、音乐伴随舞蹈一起纷至沓来，给人目不暇接之势，作者的才华至此得到淋漓尽致的发挥。第三层写宴饮歌舞结束后的情况。这部分有两重意义：其一是对第一层中宴饮情况作一交代。其二仍是对歌舞活动的继续发挥。美好的艺术总给人留下无限的回味馀地。孔子自称闻韶乐“三月不知肉味”，《列子》评论音乐也有“绕梁三日”之说。歌舞至此虽告结束，但它对欣赏者的影响并未消失，文章借群臣返归时马的各种姿态再作馀波，表现它们仍然沉浸于歌舞的亢奋情绪，和前文群臣“简惰跳踃，般纷挐兮”相互掩映，和文中的歌舞一样具有馀音不绝的效果。末六句总结全文，说明如能正确而有节制地享用歌舞则有益无弊，在肯定歌舞作用的同时微含讽喻之意。

宋梅尧臣曾说：“诗之工者，写难状之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。”（胡震亨《唐音癸籤》）作为赋，文章主要摹写了事物的各种外在形态，但又不局限于此，而是在这些姿态的联系中，让读者设身处地地去感受宴饮歌舞中那样难以言传的气氛，这在汉代辞赋中是不多见的。另外，描写歌舞并不满足于绘声绘色，而是用“在山峨峨，在水汤汤”、“气若浮云，志若秋霜”的语言表现歌舞内容及舞者的精神气质，把只能体会的东西用画面形式展现在读者眼前，这些也是本赋的独到之处。

（霍旭东）