卷十杂式元女式篇第九十四

作者:李荃

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类型:武侠·玄幻

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更新时间:2019-10-06 21:04

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本章字节:12072字

元女式者,一名六壬式。元女所造,主北方万物之始,因六甲之壬,故曰:六壬。六甲之上运斗柄,设十二月之合神,为十二将间置十干,次列二十八宿、三十六禽,以月将加正时,课日辰用为天乙,所理十二神,将以断吉凶成败。「推月将法」:


登明正月将加在亥水神,河魁二月将加在戌土神,从魁三月将加在酉金神,传送四月将加在申金神,小吉五月将加在未土神,胜光六月将加在午火神,天乙七月将加在巳火神,天罡八月将加在辰土神,太冲九月将加在卯木神,功曹十月将加在寅木神,大吉十一将加在丑土神,神后十将加在子水神。「推四维法」:


乾天门,坤人门,巽地户,艮鬼路。「推三十六禽法」:


东方:狸、虎、豹、兔、貉、蛟、龙、鱼、虾


南方:蚓、蛇、狙、鹿、獐、雁、羊、鹜、□


西方:猿、犺、猴、乌、鸡、犬、豕、豺、狼


北方:熊、猪、罴、燕、鼠、蝠、蟹、牛、鳖「推四课法」:


常以月将加正时,视干日、支辰、阴阳,以为四课。干日上神为日之阳支,日上神本位所得之神为日之阴支;支辰上神为辰之阳支,辰上神本位所得之神为辰之阴支。谓之四课四课之中,察其五行;取相克者,为用四课。阴阳先以下贼上为用,若无下贼上,以上克下为用,若三上克下一下,贼上还;以下贼上为用,若四上克下四下,贼上与。


今日比者为用;俱比、俱不比;涉害深者为用,涉害俱深,以先干後支为用。四课阴阳皆克,以遥相克为用。若有干克神、神克干,先以克干为用;若干克两神、两神克干,以比者为用。俱比、俱不比,刚用干比、柔用支比为用。四课阴阳无上下相克,又无遥相克,以昴星为用。刚干,视酉上所得神为用;柔干,伏视从魁所临神为用。刚日,先传支後传干;柔日,先传干後传支。若天地返吟,伏吟,先以相克为用,若无相克伏吟,刚干,以干上神为用;柔干,以支上神为用。反吟,刚干,以干上神为用;柔干,以支上神为用。反吟,刚干,以干冲;柔日,以辰冲为用。以刑及冲用为传,终八,专日,四课不相见。刚干,从干上阳神顺数;柔干,从支上阴神逆数。皆及,三神为用,足以定吉凶。当知所受用三传,以考终始善恶所致,何先何後?变化何从?将安所极?三传之要诀在天宫,各以神将言其祸福,将以并合所加日辰,又以五行论其忧喜,欲取诸将,以天乙为首。「推天乙所理法」:


天乙者,贵人也。家在丑,甲戊之日,旦理大吉,暮理小吉。乙己之日,旦理神后,暮理传送。丙丁之日,旦理登明,暮理从魁。庚辛之日,旦理胜光,暮理功曹。壬癸之日,旦理太乙,暮理太冲。天乙在东方、西方,则南方为前,北方为後;在南方、北方,则东方为前,西方为後;常以星没为旦,星出为暮。「推十二神将法」:


用起天乙,以将兵,大胜,辟地千里;用起螣蛇,以将兵,兵数惊骇,上下相克。天乙前一神也。用起朱雀,以将兵,士卒惊恐,妄作口舌。天乙前二神也。用起六合,以将兵,战胜,得子女、玉帛。天乙前三神也。用起勾陈,以将兵,士卒战亡。天乙前四神也。用起青龙,以将兵,大胜。天乙前五神也。


用起天后,以将兵,不胜自败。天乙後一神也。用起太阴,以将兵,士卒怯弱。天乙後二神也。用起太常,以将兵,平平。天乙後四神也。用起白虎,以将兵,师亡。天乙後五神也。用起天空,以将兵,士卒死亡,为敌欺诈。天乙後六神也。天乙理十一将,前尽于五,後尽于六。「推伏吟返吟法」:


凡兴师动众,勿取伏吟之时,必见固守。行者不坐,坐者不起。返吟时,前胜後负,诸神自临其冲,曰:反吟;诸神自临曰:伏吟。「推阴阳相覆法」:


天罡加太岁,是阳覆阴也。天罡加月建,是阴覆阳也。阴阳相覆之时,兵必有奸,计重阳时,执于火为惊;重阴时,执于水为恐。阳覆阴,君欲害臣;阴覆阳,内奸生,不利举百事,凶。「推神在内外法」:


斗加孟,神在内,道路壅塞,出军凶;斗加季,神在外,出师吉;斗加仲,神在门,或战胜密谋。「推九丑法」:


乙戊己辛壬之日为子午卯酉之神,合五得四,交合为九丑。主败军杀将,丑恶之日,故曰:九丑。己卯、辛卯、戊午、戊子、壬子、壬午、乙酉、辛酉、己酉是也。「推兵雠法」:


仰见其兵,暮见其辰,俯见其雠,下贼上比时,军兵戮,将死亡。「推行军本命法」:


军出日时,天罡不欲临将军本命,及行年大凶,螣蛇、白虎,小凶;天乙、青龙、六合、太常临,小吉;岁月杀所临之方,不可往。「推天门地户法」:


以天二门太冲、从魁,覆地四户,除定危开,从下而出,万夫莫当。「推五帝法」:


春三月,五帝任东,出军,先锋出城,西门立营,牙门向东,常以青旗居前,赤旗次之,次引白旗,次引黑旗,四时仿此,不向旺方也。「推国君自将法」:


置营讫,国君居北斗四星之下,徵明是也。前将军居太微下,胜光是也。後将军居华盖下,神后是也。左将军居天府下,太冲是也。右将军居文昌下,从魁是也。旗鼓居蓬星下,六乙是也。偃众居明堂下,六丙是也。军门居天门下,六戊是也。小将居地户下,六己是也。斩杀居天狱下,六庚是也。判事居天庭下,六辛是也。囚禁居天牢下,六壬是也。军器居天藏下,六癸是也。顺旬依法,不可妄举,起甲尽癸,则复旋改。「推神位诸煞例」:


假令甲子旬,子为青龙,丑为蓬星,寅为明堂,卯为太阳,辰为天门,巳为地户,午为天狱,未为天庭,申为天牢,酉为天藏,终十辰,至甲戌为青龙,余仿此。「推玉帐法」:


出军行阵,深入敌国,止宿营垒,休舍憩息,大将军居太乙玉帐下,吉。攻之不得,以功曹加月建,前五辰是也。


【译文】


玄女式,一名六壬式,由玄女所创造。主掌北方万物之初始。因为属于六甲之壬,所以称作六壬。六甲之上运行斗柄,可设置十二月合神,分为十二将。其间设置十干,其次排列二十八宿,三十六禽。以月将加正时,再课以日辰,就是天乙所理,十二神将可以用来判断吉凶成败。


登明,为正月将,加在亥之上,属水神。河魁,为二月将,加在戌之上,属土神。从魁,为三月将,加在酉之上,属金神。传送,为四月将,加在申之上,属金神。小吉,为五月将,加在未之上,属土神。胜光,为六月将,加在午之上,属火神。天乙,为七月将,加在巳之上,属火神。天呈,为八月将,加在辰之上,属土神。太冲,为九月将,加在卯之上,属木神。功曹,为十月将,加在寅之上,属木神。大吉,为十一月将,加在丑之上,属土神。神后,为十二月将,加在子之上,属水神。


乾属天门。坤属人门。哭属地户。良属鬼路。


东方九禽是:狸、虎、豹、兔、貉、蛟、龙、鱼、虾。


南方九禽是:蚓、蛇、狙、鹿、獐、雁、羊、鹜、□。


西方九禽是:猿、犺、猴、乌、鸡、犬、豕、豺、狼。


北方九禽是:熊、猪、罴、燕、鼠、蝠、蟹、牛、鳖。


通常以月将加正时,再根据干日支辰和阴阳以确定四课。干日上之神是日之阳支,日上之神本位所得之神是日之阴支,支辰上之神是辰之阳支,辰上之神本位所得之神是辰之阴支,这就叫做四课。


四课当中要观察其各自的五行,取其相克者使用。四课阴阳,首先以下犯上为用。如果没有下犯上,就以上克下为用。如果三个上克下,一个下犯上,就仍以下犯上为用。如果四个上克下,四个下犯上,就以与今日相并列者为用。如果是俱并列或俱不并列,就以涉害深者为用。假如涉,害俱深,就以先干后支为用。四课阴阳如果都不相克,就以遥相克为用。如果是干克神和神克干,就先以克干为用,如果比干克两神和两神克干,就以并列者为用。如果是俱并列和俱不并列,则刚用干并列,柔用支并列为用。四课阴阳如果没有上下相克,又没有遥相克,就以昂星为用。刚干根据酉上所得之神为用,柔干依据从魁所临之神为用。刚日是先传支后传干。柔日是先传干后传支。如果是天地返吟或伏吟,就先以相克为用。如果没有相克、伏吟,刚干就以干上神为用,柔干就以支上神为用。如果是返吟,刚干就以干冲、柔日就以辰冲为用。以刑及冲用为传,则终八专日四课不相见。刚干从干上的阳神顺数。柔干从支上的阴鬼逆数。都以三神为准。这样就足以确定凶吉。应当明白,所受用的三传用以考察终始,善恶的来由结果,谁先谁后,变化从何而来,又向何去。三传的要决在于天宫。各以神将表示祸福,将以并合所加日辰,再以五行论其忧喜。想要选取诸神将,当以天乙为首。


天乙属于贵人,家在丑位。甲、戊之日,白昼时掌理大吉,夜晚时掌理小吉。乙、己之日,白昼时掌理神后,夜晚时掌理传送。丙、丁之日,白昼时掌理登明,夜晚时掌理从魁。寅、辛之日,白昼时掌理胜光,夜晚时掌理功曹。壬、癸之日,白昼时掌理太乙,夜晚时掌理太冲。天乙在东方或者西方,则南方就是前,北方就是后。天乙在南方或者北方,则东方就是前,西方就是后。一般以星辰消失时作为白昼的开始,以星辰出现时作为夜晚的开始。


起用天乙统帅军队,可以获大胜,拓地千里。起用腾蛇统帅军队,兵士多次惊惧,上下相克,它是天乙之前的第一神将。起用朱雀统帅军队,会使士卒惊恐,妄作口舌,它是天乙之前的第二神将。起用六合统帅军队,能使战斗获胜,获得子女和财物,它是天乙之前的第三神将。起用勾陈统帅军队,会使士卒战死,它是天乙之前的第四神将。起用青龙统帅军队,可以获大胜,它是天乙之前的第五神将。起用天后统帅军队,就会不战自败,它是天乙之后的第一神将。起用太阴统帅军队,会使士卒怯弱,它是天乙之后的第二神将,起用太常统帅军队,就会平平安安,它是天乙之后的第四神将。起用白虎统帅军队,会使军队败亡,它是天乙之后的第五神将。起用天空统帅军队,会使士卒死亡,受到敌军的欺诈,它是天乙之后的第六神将。天乙共掌理十一神将,它的前面有五将,后面有六将。


凡是兴师动众,切勿选取伏吟之时。因为肯定会出现敌人固守的情况,会使行者不坐,坐者不起。遇有返吟之时,就会前胜后败。诸神亲临其冲叫做反吟。诸神亲临叫做伏吟。


天呈加太岁就是阳覆阴。天呈加月建就是阴覆阳。阴阳相覆的时候,军事上必有奸计。重阳时执于火就是惊,重阳时执于水就是恐。阳覆阴,说明君主要迫害臣下。阴覆阳说明内部产生奸邪,不利于修举百事,是凶兆。


斗加孟,说明神在内,道路阻塞,出军不吉利。斗加季,说明神在外,出师吉利。斗加仲,说明神在门,有可能获胜,但应该密谋。


乙、戊、己、辛、壬之日为子、午、卯、酉之神,合五得四,交合为九丑。主败军杀将,丑恶之日,故曰九丑。己卯、辛卯、戊午、戊子、壬子、壬午、乙酉、辛酉、己酉是也。


【译文】


乙日、戊日、己日、辛日、壬日是子、午、卯、酉之神,合五四之数即是九丑,主掌败军杀将,是丑恶之日,所以称作九丑。九丑就是己卯日、辛卯日、戊午日、戊子日、壬子日、壬午日、乙酉日、辛酉日、己酉日这九天。


仰视时见到兵气,日暮时见到星辰,俯视时见到效验,说明有下犯上。届时会军中士兵被杀,将帅死亡。


军队出征时,天呈最好不要下临将军本命及行年,这是大凶兆。如果是滕蛇、白虎、就是小凶兆。如果是天乙、青龙、六合、太常下临,就是小吉利。因为岁月戮杀所下临的方向,所以不可前往。


如果以太冲、从魁天二门覆盖除、定、危、开地四户,自下而出击,可以使万夫莫当。


春季三个月,五帝位于东方。出军的时候,先锋部队要出城的西门。立营的时候,牙帐门要面向东方。通常以青旗居前,次为红旗,再次为白旗,再次为黑旗。四季出军的安排次序,都照此类推,总之朝向要避开旺方。


营寨安置妥当后,国君应居于北斗四星之位,这就是微明神位所在。前将军应居于太微之位,这就是胜光神位所在。后将军应居于华盖之位,这就是神后神位所在。左将军应居于天府之位,这就是太冲神位所在。右将军应居于文昌之位,这就是从魁神位所在。旗帜鼓擎置于蓬星之位,这就是六乙所在。堰众应居于明堂之位,这就是六丙所在。军门应置于天门之位,这就是六戊所在,小将应居于地户之位,这就是六己所在。斩杀应置于天狱之位,这就是六庚所在。判事应置于天庭之下,这就是六辛所在。囚禁应置于天牢之位,这就是六壬所在。军器应置于天藏之位,这就是六癸所在。总之要依次顺序,不可妄乱举动,起于甲,尽于癸,然后再循环往复。


假使是甲子旬,则子是青龙,丑是蓬星,寅是明堂,卯是太阳,辰是天门,巳为地户,午是天狱,未是天庭,申是天牢,酉是天藏。如此排列十辰,直至甲戌为青龙。其余照此类推。


如果出师布阵,深入敌境,宿营筑垒,驻扎休息,大将军居于太乙玉帐之位的吉利。纵使敌军攻之亦不可克。以功曹加月建之前的第五辰就是太乙玉帐所在。


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