卷九遁甲遁甲篇第九十三

作者:李荃

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类型:武侠·玄幻

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更新时间:2019-10-06 21:04

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本章字节:41824字

经曰:黄帝征蚩尤,七十二战而不克,昼梦金人引领,长头,衣元狐之裘,而言曰:「某天帝之使授符于帝。」帝惊悟,求其符不得,乃问风后、力牧,力牧曰:「此天帝也。」乃於盛水之阳筑坛祭之,俄有元龟、巨鳌从水***,含符致于坛而去。似皮非皮,似绨非绨,以血为文,曰:「天乙在前,太乙在後。」黄帝受符再拜,於是设九宫,置八门,布三奇、六仪,为阴阳二遁。凡一千八百局,名曰:「天乙遁甲式」。


三门发,五将具,而征蚩尤,以斩之蚩尤者。炎帝之後与少昊治西方,主金,兄弟十八人,日寻干戈,恃甲兵之利,残暴不仁,闻黄帝独王于中央,将欲胜四帝,恃甲兵於涿鹿,黄帝至道之精,其神无所倚,其心无所适,淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦,乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴、蚩尤行黄帝之道,则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴,则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺,所以授黄帝符者,欲启圣人之心、赞圣人之事也。吉凶成败在乎道,不在乎符!今取其一家之书,以备参考耳。


「日辰」:


甲乙仲、甲乙季、甲乙孟。「六甲」:


甲子、乙丑至癸亥,中间甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅,并甲子,为六甲也。「五子遁元」:


甲巳之日,夜半生甲子。乙庚之日,夜半生丙子。丙辛之日,夜半生戊子。丁壬之日,夜半生庚子。戊癸之日,夜半生壬子。


阳遁、遁元,仲、孟、季;阴遁、遁元,仲、孟、季。


坎:冬至一七四,小寒二八五,大寒三九六。


艮:立春八五二,雨水九六三,惊螫一七四。


震:春分三九六,清明四一七,谷雨五二八。


巽:立夏四一七,小满五二八,芒种六三九。


离:夏至九三六,小暑八二五,大暑七一四。


坤:立秋二五八,处暑一四七,白露九三六。


兑:秋分七一四,寒露六九三,霜隆五八二。


乾:立冬六九三,小雪五八二,大雪四七一。


阳遁,冬至後,第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元。


逆布三奇,顺布六仪。


阴遁,夏至後,第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元。


顺布三奇,逆布六仪。


阳遁元用坎、艮、震、巽四卦,四卦各四十五日,十二气合一百八十日。


阴遁元用离、坤、兑、乾四卦,四卦各四十五日,十二气合一百八十日。


五日六十时为一元,五日竟一气,一气用一元。上、中、下,阴、阳二遁,三百六十日当一岁之用。其五日,四分之一,各用中元,以通余闰,始终用之。然则冬至闰余二五八。


经曰:以通闰余,始终用之。各用二五八,是已五日之内与日合者。


凡用遁之法,当知九星,明九官,定八门,审直符、直事。「九星」:


天蓬水常主一,天芮土常主二,天冲木常主三,天辅木常主四,天禽土常主五,天心金常主六,天柱土常主七,天任土常主八,天英火常主九。「九宫」:


坎为一宫,坤为二宫,震为三宫,巽为四宫,中五宫,乾为六宫,兑为七宫,艮为八宫,离为九宫。「八门」:


休门常主一,死门常主二,伤门常主三,杜门常主四,开门常主六,惊门常主七,生门常主八,景门常主九。「直符」:


直符者,六甲、六仪是也。甲子常为六戊,甲戌常为六己,甲申常为六庚,甲午常为六辛,甲辰常为六任,甲寅常为六癸。「三奇」:


乙为日奇,丙为月奇,丁为星奇。「直事」:


直事者,直八门事也。常以直符加直事,上门加直事授出入之语,故以其门名之。直事五日一易局,十时一易符,十时一易事。「课式」:


凡课式之法,常以直符加时干。直符者,六甲也。时干者,时下所用之干也。假令阳用天元、上元一局,甲已之日,夜半生甲子,即子在甲时也。授以直符,天蓬加北方六戊,所以加六戊者,以甲子常为六戊故也。鸡鸣乙丑,授以天蓬,直符加南方六乙,尽癸酉,十时皆以天蓬加干,至寅戊、甲戌,则转直符用天芮,他皆仿此,此其阳遁可知。


阴遁逆行,以直符、直事加宫。直事者,直事上之门也;时干者,时下所得之宫也。然则直符十时一易,其门十时一易也。


假令阳遁用天元、中元七局,甲巳之日,夜半生甲子,即以惊门加第七宫。鸡鸣为乙丑,即以惊门加八宫,尽癸酉,十时皆以惊门加宫,至寅戊甲戍,则移生门加宫,而奇门所在及为吉凶成败,按而详之,他仿此。阴遁,则逆数。


凡子加子,直符、直事各伏其位,名曰:伏吟。子加午,直符、直事各易其位,名曰:反吟。虽致奇门,吉宿皆凶,惟可以纳财。


凡三奇之日,宜以出行奇者,乙、丙、丁皆为吉,干与善神并,故无凶耳。若开休生三吉门,有天上三奇合之,临一方,即其方之门为吉。道路清虚,可以出行修举,百事皆吉。


假令用阳遁天元一局,甲巳之日,日出为丁卯。天乙直符在四宫,开门临震三宫,下有六乙与日奇合,东方出行,吉。生门临离。九宫有六丁与星奇,南方可以出行,其阴遁可知。


凡三奇直使者为三奇,得六甲所使奇也。即乙为甲戌、甲子,使丙为甲寅、甲申,使丁为甲辰、甲寅,使三奇为吉门,合得此时者,为尤良。


假令阳遁用天元、上元一局,用甲巳之日,日入癸酉,天乙直使在一宫,以直符天蓬加六癸,休门直事加一宫,北方休门下有六丙,日奇而临甲子,六丙所使者是也。他皆仿此。


凡三奇与生门合,太阴合,得人;遁奇与休门合,为天遁奇,与开门合,得地;遁奇与太阴所合皆吉,常以六丁所合为太阴,天乙后二宫亦名太阴。


假令阳遁用天元、上元一局,甲戌在坤宫为直事,前二宫乾六甲在二宫,天乙在后二宫,皆合于六宫,故曰:巽遁用阳。他仿此。


又生门与六乙合,得人;遁奇、休门与六丁合,得地;遁奇、开门与六丙合,得天。遁奇所合之宫,所向皆吉。


又生门与六乙合,得天;遁奇、开门与六丙合,得地;遁奇、休门与六丁合,而在直符前三宫,为得人。遁奇:天遁奇者,为日精华所蔽;地遁奇者,为月精华所蔽;人遁奇者,为太阴之气所蔽。此时可以隐匿逃亡蔽盖,此宫有事,出行吉。


凡三奇合太阴而无吉门,名曰:有阴无门。有门合太阴而无奇,名曰:有门无奇。有吉门而无奇阴,名曰:有奇无阴。皆可从之,吉。但避五刑,举事但从三吉,而去若不得三奇并吉门者,但三奇所加,百事从之,吉。


又三奇在阳,宜为客;在阴,宜为主。若欲见贵人,求财举事,出自奇门,合生门吉。若力胜,举百事,出自奇门,合开门吉。若欲求阴私,举百事,出自奇门,合休门吉。


凡三奇游于六仪,利为公私和会之事。谓乙丙丁游于六甲之上,若甲寅有乙卯,甲子有庚午,此为玉女,守门户之时也。天乙合会利,为其事,要在三奇。在六仪者,三奇吉门合太阴,以胜光,小吉,从魁加地四户,是谓福仓。远行出入,移徙皆吉。


凡欲远行出入,举百事,逃亡,当令天三门加地四户,出其下,吉。天三门者,太冲从魁,小吉是也;地四户者,除定危开是也。


假令正月建寅,即卯为除,午为定,酉为危,子为开,他仿此。太冲从魁,小吉。天之私门,六合;太阴、太常,地之私户。此临、开、休、生三奇,吉门从之,出入远行,举百事,皆大吉。又以月将加时上,视之勿忘太冲。太冲者,天门也。卒有急难,天门出吉,凡三奇入墓凶,不用。


假令六乙日奇,虽得日奇,未时不可出。谓乙属木,木墓在未也。丙丁火,火墓在戌,戌时不可出。


一云六乙临二宫,六丙、六丁临六宫,入墓出三奇,吉门。勿令五刑魁星,螣蛇、白虎在其中。


凡九天之上,可以力胜;九地之下,可以伏藏。太阴之中,可以潜形;六合之中,可以逃亡。即直符,後一所临之宫为九天,後二所临之宫为九地,前二所临之宫为太阴,前三所临之宫为六合。


假令阳遁直符临九宫,则九天在四宫、九地在三宫、太阴在七宫、六合在六宫,他皆放此。阴阳皆用,天遁为奇,其九天临甲,九地临癸,太阴临丁,六合临巳,为大吉。


凡六仪击刑,皆不可用。


假令阳遁甲子,天蓬为直符,加卯时为击刑,谓子卯刑,故也。虽得奇门吉宿,不可用三刑者,子刑卯,卯刑子,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,辰午酉亥四位自刑。


凡六庚加直符,名「天乙伏宫格」,亦名「天乙留符格」。直符加六庚,名「天乙飞宫格」,亦名「天乙行符与太白格」。六庚加天乙,名「太白与天乙格」,战于野。若天乙与六庚同宫,名「天乙与太白格」,战於国。六庚加天乙宫者,谓临太乙所在地宫也。天乙与六庚同宫者,谓此同地宫也,凶时也。


凡六庚加金日,亦名「伏干格」,亦名「本宫干格之日」,干格加六庚,名「飞干格」,此凶时,不可为。百伏干格之时凶,外取之,占贼见之。占人在占格,则不在;占人来占格,则不来。


凡六庚加岁干,为岁格;月干,为月格;日干,为日格。一曰:六庚加三奇,为时格;不加三奇,非时格。六庚加六巳,名刑格。易地千里,车破马惊,不利举百事,凶。


凡六庚加六丙,名曰太白入荧惑。六丙加六庚,名荧惑入太白。二逢相入,皆凶时,得奇门,吉宿亦不可举百事,凶。


凡六丙加直符,为勃,谓天上六丙加庚直符也。及天乙宫加六丙,亦名为勃,同六庚所加之义。


凡时下及天乙直使所在,得吉宿者吉,得凶宿者凶;时下得吉宿,谓直符所胜。时下所得三星,此谓吉宿也。


假令阳遁天元、上元一局,甲巳之日,平旦为丙寅,即以直符加六丙,六丙在八宫,八宫为天任,是谓时下得天任星也。他仿此。


天乙所在吉宿者,假令阳遁天元、上元一局,甲巳之日,夜半生甲子,甲子为天蓬,即以天乙直使在天蓬宿;鸡鸣为乙丑,乙丑为天芮,即以天乙直使为天芮宿。


凡吉者,天辅、天禽、天心为大吉,天冲、天任为小吉。凶宿者,天蓬、天芮为大凶,天英、天柱为小凶。大凶者,有旺相气,变为小凶;小凶者,有旺相气,变为平。其吉宿,有旺相气,大吉。


凡六甲加六丙为青龙返首,六丙加六甲为朱雀跌穴,此二时可以造举百事。又会三奇八门者,为大吉。《太乙经》曰:六丙加六庚为孛,六辛加六乙为白虎猖狂,六乙加六庚名青龙逃走,六癸加六丁名螣蛇夭矫,六丁加六癸名朱雀入江,不可举百事,皆凶时也。


凡时下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰,名入墓,时不得出入、举百事。


凡天道不远,三五复反,假令阳遁用天元、上元一局,甲巳之日,平旦为丙寅三,即三在寅也;戊辰五,即五在辰也。他仿此。


其阳遁可出入、举百事,当趋三避五,可以名天道。凡出行者,亦可参用「元女式」。三宫法所出之门有螣蛇、白虎,皆须避之,不可犯,大凶。


时逢六庚,抱木而行,强有出者,必有斗争,谓六庚之时,时下得庚凶也。


时逢六辛,行逢死人,强有出者,罪罚缠身,谓六辛之时,时下得辛凶也。


时逢六壬,为吏所擒,强有出者,非祸所胜,谓六壬之时,时下得壬凶也。


时逢六癸,众人所视,不知六癸,出门则死,谓六癸之时,时下得癸凶也。


凡时下得天蓬,宜安居保国、修筑营垒,主不利客,凶神也。


时下得天芮,宜崇道修德,统接朋侪,凶神也。


时下得天冲,不利举事,凶神也。


时下得天辅,宜守道调理,凶神也。


时下得天禽,宜祭祀求福,以灭群恶,吉神也。


时下得天心,宜避疾求仙,君子吉,小人凶,凶神也。


时下得天柱,宜居守自固,藏形隐迹,凶神也。


时下得天任,宜请谒赏贺,通达财利,吉神也。


时下得天英,宜道行出入,进酒作乐,嫁娶筵宴,吉神也。


太乙贵神,可向、不可背。白奸者,天大奸神,不可向、可背也。


又曰:六丁为六甲阴,能知此道,日月可陆沉,可呼六丁神名,凡六合之中六巳,谓六巳之位皆在六合之中也。行阴密隐秘潜伏之术,皆从天公六巳所临用之。


凡天辅之时,有罪勿杀,斧钺在前,天乙救之,谓甲巳之日,时加巳;乙庚之日,时加申;丙辛之日,时加午;丁壬之日,时加辰;戊癸之日,时加寅。此时有罪,自然光辉,亦宜此时,拔人之系缚。


一曰:甲巳之日,时下谓巳;丁壬之日,时下谓辰;戊癸之日,时下谓申。为天辅之时也。


凡天网四张,万物尽伤,谓时得六癸也。此时不可造作百事。又神有高下,必须避也。假令天网在一宫,神高一尺;在二宫,神高二尺。踰越避之。


凡天罡加四孟,天乙在内,宜处百事;天罡加四仲,天乙在门,出处,百事皆败;天罡加四季,天乙在外,宜出行,百事皆吉。他仿此。


凡要事在三宫,在天乙大吉,加四仲,名玉堂。时天乙理事於玉堂之中,欲出行,当此之时,百事可利,逃亡者得。


神后加四仲,名明堂。时天乙出游门垣之外,游行四野。当此之时,举造百事皆吉,逃亡者得。


徵明加四季,名曰绦宫。天乙伏藏於深宫之中,行於私宴。当此之时,不可出行,逃亡者皆得用。


凡天乙之理于三宫,四时迭用,要在于天乙大神,背之必败,当从向克。


春三月,天乙大神,理于玉堂宫,大吉是也。大吉为生气,其冲小吉,为百鬼死。


夏三月,天乙大神,理于明堂宫,神后是也。神后为王坐,其冲胜光,为负。


秋、冬三月,天乙大神,理于绦宫,徵明是也。徵明为常生,其冲太乙,为积刑。


凡出入往来,青龙上明堂,出天门,入地户,四入太华中,即华盖,若天藏、天狱、天牢,慎不可犯。


凡六甲为青龙,可以建福;六乙为蓬星,可以建德;六丙为明堂,可以出入;六戊为天门,可以往来;六巳为地户,可以伏藏。天乙至三凶神之宫,六庚为天狱,六辛为天庭,六壬为天牢,天藏之中为六癸,可以隐藏也。


凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神在六巳,白虎之神在六庚,元武之神在六辛,入地之神在六癸。凡欲逃亡隐匿,必须从天门入地户,又参之以太冲从魁,小吉。六合太阴加地户,将出入往来,无能见者。欲去者,出天门而去;欲藏者,入地户而藏太阴之中。凡欲逃避百鬼,当出天门,入地户,中吉。


凡欲行山中宿,令虎狼鬼贼不敢近者,出天门,入地户,中吉。


夫开门遁伏,休门生聚,生门利息,景门上书,杜门闭绝,死门射猎,惊门恐迫,伤门伤害。避恶伏匿,背杜门,向开门,吉。出行移徙,迁官受职,入官视事,背景门,向休门,吉。有所掩袭,欲塞奸邪,背开门,向杜门,吉。三奇吉门,合天辅、天心、天禽出入,大吉。出入开门,宜见大将军;出休门,宜见长吏;出生门,宜见帝王公卿;出伤门,宜捕猎征伐;出杜门,宜邀遮隐匿、诛伐亡逆;出景门,宜上寿;出死门,宜丧葬吊唁;出惊门,宜掩捕斗讼。


凡时加六甲,一开一阖,上下交接,谓六甲之时,时下得伏吟时也。


凡时加六乙,一往一来,恍惚俱出,谓六乙之时,时下得乙吉也。


凡时加六丙,道逢清宁,求之大胜,谓六丙之时,时下得丙吉也。


凡时加六丁,出幽入冥,永无祸侵,谓六丁之时,时下得丁吉也。


凡时加六戊,乘龙万里,当从天上六戊出,挟天武而行,吉也。


凡时加六己,如神所使,不知六己,欲行且止,谓六己之时,时下得己,凶也。


「向背择日」:


经曰:征伐皆有向背,知之者胜,不知者败。其太岁、太阴,将军月建日时,大时小时,亭亭白奸,游都太乙,黄旛豹尾,五帝六符,生神死神,大雄死地,睢日德孤虚,岁月日时,刑杀大小,审而用之,可以知其胜负,易其成败。其临神者,惟死神地睢,虚星可向,白奸亦可向。


「推五星所在法」:


常以天罡加太岁,视亥上神为岁星,午上神为镇星,酉上神为太白,子上神为辰星,五星所在之次国,不可伐,大略如此。为星有迟速跳伏,以七曜算之,方定太岁,月日时下之辰,不可向。


凡小时月,逢大时月,正月卯,二月子,三月酉,四月午,左行四仲,周而复始。


凡游都,正月丙,二月丁,三月□,四月庚。


「推行八千四角天乙依元女式」:


新□月游者,一名刑法。己酉月理艮宫六日,乙卯月理震宫五日,庚申月理巽宫六日,丙寅月理离宫五日,辛未月理坤宫六日,丁丑月理兑宫五日,壬午月理乾宫六日,戊子月理坎宫五日。阳岁,以大吉;阴岁,以小吉。


「推恩建黄道法」:


常以正七月加子二,八月加寅三,九月加辰四,十月加午五月,十一月加申六月,十二月加戌。


凡天罡下为建,建为青龙,黄道次神。太乙即为除,除为明堂,黄道次神。胜光即为满,满为天刑,黑道次神。小吉即为平,平为朱雀,黑道次神。传送为定,定为金匮,黄道次神。从魁为执,执为天德,黄道次神。河魁为破,破为白虎,黑道次神。徵明为危,危为玉堂,黄道次神。神后为成,成为天牢,黑道次神。大吉为收,收为元武,黑道次神。公正为开,开为司命,黄道次神。太冲为闭,闭为勾陈,黑道次神。


凡避死难从开星,不吉。春三月房为开,夏三月张为开,秋三月娄为开,冬三月壁为开。


「推亭亭白奸法」:


常以月将加时辰,神后下为亭亭所在,次析十二月时,其寅申巳亥,神后白奸所在,神后时,白奸在寅,常行四孟,亭亭常以白奸囚于巳亥,格于寅申。


「出师安营」:


经曰:诸有正宿安营,四直顿兵,深入敌境,恐有掩袭,乃作真人,闭六戊法。逃难隐死,作玉女反闭局法。千凶万恶,莫之敢干,故人精微;去道不远,故能洞幽阐神,非真人逢时,必不能行也。


「闭六戊法」:


先置营,讫于某旬,上以刀从鬼门行起,左旋画地一周,次取其中央之土一斗,置六戊上。六戊者,天罡神也。刀即置取土之处,埋之咒曰:「太山之阳,恒山之阴。盗贼不起,虎狼不伤,城郭不完,闭以金关,千凶万恶,莫之敢犯,便于营中宿。若令出入,验之法取犊母在营,子安营外,犊子终不敢入营中,甲子旬戊在辰,余仿此。


「玉女闭局法」:


以刀画地,常以六为数,室中六尺,庭中六步,野外六十步,手持六算,算长一尺二寸。假令甲日从甲上入,乙日从乙上入,戊日从东西南北入,入局竟从今日日辰起。


假令子日,即以第一算置子上,第二算加丑上,第三算加寅上,第四算加卯上,第五算加辰上,第六算加巳上。下六时亦依次去,便呼云:鼠行失窟,入市便逐。子上算置戌上,度算讫,大呼云:青龙。下次移丑上算置卯上,云:牛入兔涂食时草。度讫,就便呼云:朱雀。下次移寅上算置巳上,云:猛虎跳鸢来到。度算,呼云:勾陈。下次移卯上算置丑上,云:兔入牛栏伏不起。便大呼云:白虎。下次移辰上算置午上,云:龙入马厩因留止。度讫,便呼云:元武。下次移巳上算置申上,呼云:螣蛇宛转来。度讫,便呼云:六合。下两算夹一算,先成为天门,後成为地户,避难,出天门,入地户,乘玉女上去,吉。仍呼玉女所在之庚上,玉女来护我,无令百鬼中伤我,敌人不见我,以为束薪,独开天门而闭地户,咒会交乎,以算闭门,而去勿反顾,以刀画地,即地脉不复得见。


【译文】


经书说:黄帝征讨蛋尤,前后总共七十二战而未能取胜。一次,他白天做了一个梦,梦见一个长脖长头的铜人,穿者黑狐裘皮衣,对他说:“我是天地的使者”。接着向黄帝授符。黄帝因而惊醒,遍寻兵符未找到。于是向风后、力牧询问。力牧回管说:“那个铜人就是天帝。”于是黄帝便在盛水之北修筑祭坛,祭奠天地。不一会儿,便有黑色巨鳌从水中钻出,口衔兵符,放在祭坛返身而去。兵符质料似皮但不是皮,似娣但不是娣,上面有血写的文字,内容是:“天乙在前,太乙在后”。黄帝接受兵符后拜了两拜。于是开始设九宫,置八门,布立了三奇六仪,创制了阴阳二遁,总共一千八百局,称为天乙遁甲式。于是发自三门,遣派五将,再度征讨蛋尤,最终将其斩首。


蛋尤此人是炎帝的后裔,与少吴主治西方,掌管兵事,有兄弟十八人,整日扰动干戈,依仗武器精锐,残暴不仁。他听说只有黄帝称霸于中原,即将战胜四帝,于是屯兵于琢鹿。黄帝乃是至道之精,神无所倚,心无所适,淡然而与万物合为一体。天道的原则是损有余补不足,于是授给黄帝神符,使他战胜蛋尤。假使黄帝实行蛋尤的残暴,蛋尤实行黄帝的善政,那么蛋尤也能得到神符而战胜黄帝。黄帝就是因为蛋尤残暴,才得到神符并战胜蛋尤的。天道扶助正义,它之所以授给黄帝神符,是想要以此启发圣人之心,赞助圣人之事。总之吉凶成败在于道而不在于神符。现取一家之书以备参考。


甲乙仲。甲乙季。甲乙孟。


在甲子、乙丑至癸亥之间,甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅再加甲子就是六甲。


甲、己这两天,夜半时分即产生甲子时辰。乙、庚这两天,夜半时分即产生丙子时辰。丙、辛这两天,夜半时分即产生戊子时辰。丁、壬这两天,夜半时分即产生庚子时辰。戊、癸这两天,夜半时分即产生壬子时辰。


阳遁:遁元,仲,孟,季。


阴遁:遁元,仲,孟,季。


坎:冬至一七四。小寒二八五。大寒三九六。良:立春八五二,雨水九六三,惊蛰一七四。震:春分三九六,清明四一七,谷雨五二八。哭:立夏四一七,小满五二八,芒种六三九。离:夏至九六三,小暑八二五,大暑七一四。坤:立秋二五八,处暑一四七,白露九三六。兑:秋分七一四,寒露六九三,霜降五八二。乾:立冬六九三,小雪五八二,大雪四七一。阳遁:冬至后的第一个甲子日为上元;第二个甲子日为中元;第三个甲子日为下元。阳遁要求逆行则布三奇,顺行则布六仪。


阴遁:夏至后的第一个甲子日为上元;第二个甲子日为中元;第三个甲子日为下元。阴遁要求顺行则布三奇,逆行则布六仪。


阳遁之元使用坎卦、良卦、震卦、哭卦四个卦。四卦各是四十五日,共十二个节气,合一百八十日。


阴遁之元使用离卦、坤卦、兑卦、乾卦四个卦,四卦各是四十五日,共十二个节气,合一百八十日。


五天六十个时辰为一元,五天尽一个节气,一个节气用一元,分上、中、下、阴、阳二遁。三百六十天相当一年的时间。其余五天又四分之一日为中元,始终作为余数来使用。因此冬至闰余数是二五八。经书说:以通闰余,始终用之。各用二五八。即已在五日之内与日合。


凡使用遁法就应当知道九星,明了九宫,确定八门,审悉直符和直事。


天蓬星,属于五行的水,常主第一。天苗星,属于五行的土,常主第二。天冲星,属于五行的木,常主第三。天辅星,属于五行的木,常主第四。天禽星,属于五行的土,常主第五。天心星,属于五行的金,常主第六。天桂星,属于五行的土,常主第七。天任星,属于五行的土,常主第八。天英星,属于五行的火,常主第九


坎卦为第一宫。坤卦为第二宫。震卦为第三宫。哭卦为第四宫。中央为第五宫。乾卦为第六宫。兑卦为第七宫。良卦为第八宫。离卦为第九宫。


休门,常主第一。死门,常主第二。伤门常主第三。杜门,常主第四。第五居中,(此句据宫本加)。开门,常主第六。惊门,常主第七。生门,常主第八。景门,常主第九。


直符就是六甲、六仪。甲子常为六戊。甲戌常为六巳。甲申常为六庚。甲午常为六辛。甲辰常为六壬。甲寅常为六癸。


乙为日奇。丙为月奇。丁为星奇。


直事就是值八门之事。通常以直符加直事所在之门。加直事时,授以出入之语,因此就以所在之门命名。直事是五天更换一局,十时更换一符,十时更换一事。


凡是课式的方法,通常采用直符与时干相加六甲。时干就是时下所用的天干。假设是阳遁,直符就是采用天元上元一局,甲己之日夜半生甲子,那么就是子在甲时。授以直符天蓬,则加北方六戊,原因是甲子常常即为六戊。鸡鸣的时辰为乙丑,授以天蓬直符,则加南方六乙。以此类推,一直排至癸酉,十个时辰都以天蓬加上天干,直至寅、戊。如果是甲戌时,则需转为直符,选用天苗。其他都按这种方法进行。这样阳遁便可求知。


阴遁逆行:就是用直符、直事与宫相加。直事就是值所上之门。时干就是时下所得之宫。但所用直符需要十时一换,其门也是十时一换。


假设阳遁采用天元中元七局,甲己之日夜半生甲子,就以惊门七宫相加。鸡鸣为乙丑,即以惊门与八宫相加。一直排至癸酉十时,都用惊门与宫相加。直至寅、戊。如果是甲戌则转为生门加宫,而口奇门所在,假如要想知道吉凶成败,就可以用这种办法推算。其他依此类推。若是阴遁,则需逆数。


凡是子加子,直符、直事就各伏其位。这叫作伏吟。子加午,直符、直事就各易其位,这叫作反吟。在这种情况下,即使奇门、吉宿,也都是凶兆,只可以收财。


凡是三奇之日,适宜于出行。奇日是乙日、丙日、丁日,此时出行都吉利,因为时干是与善神在一起,所以没有凶险。如果开门、休门、生门三个吉门有天上三奇与之相合,并照临一方,则所临一方之门都是吉兆;道路清净,可以出行;修举百事都会吉利。


假设采用阳遁天元一局,甲己之日,日出是丁卯,天乙直符在四宫,开门临震卦三宫,下有六乙,与日奇相合,东方出行的吉利。生门临离卦九宫,有六丁,与星奇相合,南方的可以出行。阴遁依此类推可知。


凡是三奇直使就是三奇被六甲所使。即乙为甲戌、甲子之使,丙为甲寅、甲申之使,丁为甲辰、甲寅之使。三奇属于吉门,与此时相合者最吉利。


假设阳遁采用天元上元一局,用甲己之日,日入癸酉、天乙直使于一宫,就用直符天蓬加六癸,休门直事加一宫,北方休门之下就有六丙。日奇时降临,甲子(原文有缺字)就是被六丙所使。其他照此类推。


凡是三奇与生门相合,与太阴相合称为人遁;三奇与休门相合称为天遁;三奇与开门相合称为地遁。三奇与太阴相合都是吉兆。一般以六丁所合称为太阴。天乙、天后二宫也称为太阴。


假设阳遁采用天元上元一局,甲戌在坤宫当值,侍奉于前二宫、乾卦六甲在二宫,天乙在后二宫,全部与六宫相合,所以称作哭遁用阳。其他照此类推。


又,生门与六乙相合可得人遁奇。休门与六丁相合可得地遁奇。开门与六丙相合可得天遁奇。凡是相合之宫,各自的朝向都吉利。


又,生门与六乙相合可得天遁奇。开门与六丙相合可得地遁奇。休门与六丁相合,又在直符前三宫,算是得人遁奇。天遁奇就是被太阳精华所掩蔽。地遁奇就是被月亮精华所掩蔽。人遁奇就是被太阳之气所掩蔽。此时可以隐匿逃亡。掩蔽此宫,有事出行者吉利。


凡是三奇与太阴相合而无吉门,叫作有阴无门。有门与太阳相合而无奇,叫作有门无奇。有吉门而无奇阴叫作有奇无阴。遵而从之,都是吉兆。但要注意避开五刑,做事尽量按照三吉行事,如若不得三奇及吉门,但只要看三奇所加,百事从之都会吉利。


又,三奇在阳适宜于为客方。三奇在阴适宜于为主方。如想要求见贵人,求取财货、举动做事,要出自奇门、合于生门,这样就会吉利。如要凭力取胜、修举百事,要出自奇门,合于开门,这样就会吉利。如想要探求阴私,修举百事,要出自奇门,和于休门,这样就会吉利。


凡是三奇游于六仪,利于进行公私和会一类的事情。三奇游于六仪是说乙、丙、丁游于六甲之上。如果甲寅有乙卯,甲子有庚午,这就是玉女守门户之时。天乙会合,利于进行其事。要在三奇口在六仪者,三奇、吉门与太阳相合,口口以胜光、小吉、从魁加地四户,这叫作福仓。这预示远行、出入、移徙都会吉利。


凡是想要远行、出入、修举百事和逃亡的,应该以天三门加地四户,出于其下的吉利。天三门就是太冲、从魁、小吉。地四户就是除、定、危、开。


假设正月建寅就是卯为除,午为定,酉为危,子为开。其他照此类推。太冲、从魁、小吉,是天之私门。六合、太阴、太常是地之私户。此时临开、休、生三奇,属于吉门,遵从者出入、远行、修举百事,都会大吉大利。还可以用月将加时上来观察,不要忽略太冲。太冲就是天门。摔然然发生急难,从天门出就会吉利。凡是三奇入墓就是凶兆,不可采用。假设是六乙日奇,即是得日奇,未时也不可出行这是说乙属木,而木墓在未。丙、丁属火、火墓即在戌,因此戌时不可出行。


另一说六乙临二宫,六丙、六丁临六宫,入墓。可以出三奇吉门,不可使五刑、魁星、腾蛇、白虎居其上。凡是九天之上,可以凭力取胜;九地之下,可用于暗伏隐藏。太阴之中,可用以潜形隐迹。六合之中可用以逃亡。即直符之后第一个所临之宫为九天,之后第二个所临之宫为九地,之前第二个所临之宫为太阴,之前第三个所临之宫为六应、习。


假设阳遁直符临第九宫,则九天在第四宫,九地在第三宫,太阴在第七宫,六合在第六宫。其他照此类推。阴阳都要以天遁为奇。凡是九天临甲,九地临癸,太阴临丁,六合临己,都是大吉大利。


凡是六仪击刑,都不可采用。


假设阳遁甲子天蓬为直符,加卯时即是击刑。这是说子、卯相刑的缘故,虽得奇门吉宿也不可采用。所谓三刑就是子刑卯,卯刑子,丑刑戌,戌刑未,未刑丑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,辰、午、酉、亥四位自刑。


凡是六庚加直符,叫作天乙伏宫格,亦叫作天乙留符格。直符加六庚叫作天乙飞宫格,亦称作天乙行符与太白格。六庚加天乙,叫作太白与天乙格,预示战于野外。如若天乙与六庚同宫,叫作天乙与太白格。预示战于城内。口六庚加天乙宫,说的是临太乙所在的地宫。天乙与六庚同宫,说的是此地宫相同。这些都是凶时。


凡是六庚加金日,也叫作伏干格,还叫作本宫干格之日。干格加六庚,称作飞干格。这是凶时,诸事不可进行。伏干格之时是凶时,外人取之,占贼见之。占人在,占格则不在。占人来,占格则不来。


凡是六庚加岁干就是岁格。六庚加月干就是月格,六庚加日干就是日格。一说六庚加三奇就是时格,不加三奇就不是时格。六庚加六己,叫作刑格,会易地千里,车破马惊,不利于修举百事,是凶时。


凡是六庚加六丙叫作太白入荧惑。六丙加六庚叫作荧惑入太白。二者相逢而入,都是凶时。既使得奇门吉宿也不可修举百事,因为是凶时。


凡是六丙加直符称为勃,说的是天上六丙加庚直符。天乙宫加六丙亦称作勃。这与六庚所加之义相同。凡是时下以及天乙直使所在,得吉宿者吉利;得凶宿者为凶。时下得吉宿,说的是直符所胜,时下所得三星,就是所谓吉宿。


假设阳遁天元上元一局,甲己之日平明时分为丙寅,即以直符加六丙,六丙在八宫。八宫为天任,这叫作时下得天任星。其他照此类推。


天乙所在吉宿,假设阳遁天元上元一局,甲己之日夜半生甲子,甲子就是天蓬,就以天乙直使于天蓬宿;鸡鸣时为乙丑,乙丑就为天苗,就以天乙直使于天苗宿。凡是吉宿、天辅、天禽、天心属于大吉。天冲、天任属于小吉;凡是凶宿,天蓬、天苗属于大凶,天英、天桂属于小凶。大凶之宿如果有旺相气可变为小凶。小凶之宿如果有旺相气可变为平安。吉宿之中如果有旺相气可变为大吉。凡是六甲加六丙就是青龙反首,六丙加六甲就是朱雀跌穴。这两个时辰可以用来修举百事。又,能与三奇、八门相会就是大吉。《太乙经》说:“六丙加六庚就是李,六辛加六乙就是白虎猖狂,六乙加六庚叫作青龙逃走,六癸加六丁叫作腾蛇天矫。六丁加六癸叫作朱雀入江。这个时间不可修奉百事”。这些都是凶时。


凡是时下得乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰,收作入墓时,不可出入和修举百事。


凡是天道不远,三五复反,假设阳遁采用天元上元一局,甲己之日平明时是丙寅三,就是三在寅。平明时是戊辰五,就是五在辰。其他照此类推。


阳遁可以出入和修举百事,但应当趋三避五,这样可以明了天道。凡是出行者也可以参用玄女式、三宫法。所出之门如有腾蛇、白虎二将,均须避开,不可冒犯,因为它们都是大凶。


如果时逢六庚,出行应该抱木而行。强出行者,必定会发生争斗。这是说六庚之时,时下得庚是凶兆。如果时逢六辛,出行会逢上死人。强出行者,会罪罚缠身。这是说六辛之时,时下得辛是凶兆。


如果时逢六壬,出行会被官吏所擒。强出行者,非祸所胜。这是说六壬之时,时下得壬是凶兆。


如果时逢六癸,出行会受到众人注目,不懂六癸者,出门则死。这是说六癸之时,时下得癸是凶兆。


凡是时下得天蓬,适宜安居保国,修筑营垒,因为这个时辰主不利客,属于凶神。如果时下得天苗,适宜于崇尚道行,谨修德操,统领款待朋辈,因为这个时辰属于凶神。


如果时下得天冲,不利于举动作事,因为这个时辰属于凶神。


如果时下得天辅,适宜于谨守道行,调节义理,因为这个时辰属于凶神。


如果时下得天禽,适宜于祭祀求福,以减少众恶。因为这个时辰属于吉神。


如果时下得天心,适宜于避疾求仙,是君子则呈吉庆,是小人则是凶兆,因为这个时辰属于凶神。


如果时下得天桂,适宜于居守自固,藏形隐迹,因为这个时辰属于凶神。


如果时下得天任,适宜拜见、赐赏、庆贺和通达财利,因为这个时辰属于吉神。


如果时下得天英,适宜于上路出门、进酒作乐、嫁女娶妇和摆筵设席,因为这个时辰属于吉神。


太乙崇尚神抵,可向而不可背。白奸是天大奸神,不可向而可背。


又,一说六丁是六甲之阴,能通此道者可以使日月陆沉,可以呼六丁神名。


凡是六合之中,六巳是指六巳之位。在六合之中。可以施行阴密、隐密、潜伏之术,都要遵从天公六巳所临之时而用之。


凡是天辅之时,对有罪者不要杀戳。即使斧械在前,天乙也会救其人。这是说甲巳之日时加巳,乙庚之日时加申,丙辛之日时加午,丁壬之日时加辰,戊癸之日时加寅。这些时辰犯罪,自然光映照身。在这一时期适宜于释放囚犯。一说甲乙之日时下称巳,丁壬之日时下称辰,戊癸之日时下称申,都属于天辅之时。


凡是天网四张,则万物尽伤,这是说时得六癸。此时不可造作百事。又,神有高低,必须回避。假设天网在一宫,则神高一尺。天网在二宫,则神高二尺。如果超过了这些高度就要迅速避开。


凡是天呈加四孟,天乙在内,适宜于处理诸事,天呈加四仲,天乙在门,修举百事都会失败。天呈加四季,天乙在外,适宜于出行,修举百都会吉利。其他照此类推。凡要事在三宫、天乙,就是大吉。如果要事加四仲就叫作玉堂,这时天乙理事于玉堂之中,想要出行,若值此时,诸事顺利,逃亡者可以成功。


神后加四仲叫作明堂,时天乙出游于门垣之外,游行于四野之中,当此之时,举造百事都吉利,逃亡者可以成功。微明加四季叫作绛宫。天乙隐藏于深宫之中,游于私宴之上,每逢此时不可出行,逃亡者都可以成功。凡是天乙位于三宫,四时交替运用。最主要的是天乙大神,违反它必定失败。应当从向克。


春季三个月,天乙大神位于明堂宫,就是大吉。大吉属于生气,其冲小吉百鬼死亡。


夏季三个月,天乙大神位于明堂宫,就是神后。神后属于王坐,其冲胜光为负。


秋冬各三个月,天乙大神位于绛宫,就是微明。微明属于常生,其冲太乙为积刑。凡是出入往来青龙,如果上明堂,出天门,入地户四,入太华中就是华盖。如是天藏,天狱、天牢,不可轻易冒犯。凡是六甲为青龙可以建福,六乙为蓬星可以建德,六丙为明堂可以出入,六戊为天门可以往来,六巳为地户可以隐藏。从天乙至三凶神之宫,六庚就是天狱,六辛就是天庭,六壬就是天牢。天藏之中是六癸,可以隐藏。


凡是九天之神都在六甲,朱雀之神都在六丙,太阳之神都在六丁,勾陈之神都在六乙,六合之神都在六己,白虎之神都在六庚,玄武之神都在六辛,入地之神都在六癸。凡是想要逃亡,隐匿,必须从天门入地户。还要参照以太冲、从魁、小吉。六合、太阴加地户,将要出入往来,无人能看见。想要离开的,就出天门而离去,想要隐藏的,就入地户而藏匿。太阴之中,凡是想要逃避百鬼,出天门入地户之中者吉利。


凡是想要在山中行宿,使、狼、鬼、贼不敢靠近的,出天门入地户之中者吉利。


所谓天门适宜于遁藏,休门适宜于生聚,生门适宜于增利,景门适宜于上书,杜门适宜于闭绝,死门适宜于射猎,惊门适宜于恐吓,伤门适宜于伤害。避恶和隐匿,背杜门,向开门者吉利。出行移徙,官职迁转,入官厅理政事,背景门,向休门者吉利。想要打仗、奔袭、防止奸细,背开门,向杜门者吉利。三奇是吉门,与天辅、天心、天禽休相合,就会出入大吉。出入适宜开门,适宜于拜见大将军。出休门,适宜于见长吏。出生门,适宜于进见帝王公卿。出伤门,适宜于狩猎和征伐。出杜门,适宜于截获隐匿者和诛伐逃亡谋逆者。出景门,适宜于祝寿。出死门,适宜于丧葬场合的吊唁。出惊门,适宜于拘捕人犯和诉讼。


凡是时加六甲,一开一合,上下交接,说的是六甲之时。时下可得伏吟时。


时加六乙,一往一来,恍惚俱出,说的是六乙之时。时下得丙者吉利。


时加六丙,道逢请宁,求之大胜,说的是六丙之时。时下得丙者吉利。


时加六丁,出幽入冥,永无祸害,说的是六丁之时,时下得丁者吉利。


时加六戊,乘龙万里,应从天上六戊出。挟天武而行者吉利。


时加六己,犹如被神所使,不知六己,欲行且止。说的是六己之时,时下的己者为凶兆。


经书说:征伐都有向背,懂得这个道理的就能取胜,不j懂的就失败。太岁、太阴、将军、月建、日时、大时、小时、亭亭、白奸、游都、太乙、黄旖、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、地唯、日德、孤虚,岁月日时,刑杀大小,都要详察而后用之,然后可以知其胜负,易其成败。所临之神,唯有死神、地唯、虚星可以相向,白奸也可以相向。


通常以天呈加太岁,把亥上之神视为岁星。午上之神视为镇星,酉上之神视为太白星,子上之神视为辰星。五星所在的位置,其对应区域的国家不可征伐。其他大致都照此类推。因为星辰运行有快有慢,有跳有跃,因此用七耀推算才能确定。太岁月日时下之辰,不可相向。


凡是小时月逢大时月,正月为卯,二月为子,三月为酉,四月为午。左行四仲,周而复始。


凡是游都,正月为丙,二月为丁,三月为曰,四月为庚。


所口月游,又称刑法。己酉月掌理良宫,共六日。乙卯月掌理震宫,共五日。庚申月掌理哭宫,共六日。丙寅月掌理离宫,共五日。辛未月掌理坤宫,共六日。丁丑月掌理兑宫,共五日。壬午月掌理乾宫,共六日。戊子月掌理坎宫,共五日。阳岁选用大吉,阴岁选用小吉。


通常以正月,七月加子,二月、八月加寅,三月、九月加辰,四月、十月加午,五月、十一月加申,六月、十二月加戌。


凡是天呈之下为建。则建是青龙,属黄道次神。太乙即是除,除是明堂,属黄道次神。胜光即为满,满是天刑,属黑道次神。小吉即为平,平是朱雀,属黑道次神。传送为定,定是金医,属黄道次神。从魁为执,执是天德,属黄道次神。河魁为破,破是白虎,属黑道次神。微明为危,危是玉堂,属黄道次神。神后为成,成是天牢,属黑道次神。大吉为收,收是玄武,属黑道次神。公正为开,开是司命,属黄道次神。太冲为闭,闭是勾陈,属黑道次神。


凡是避死逃难,跟随开星的不吉利。春季三个月,房宿是开星;夏季三个月,张宿是开星;秋季三个月,娄宿是开星;冬季三个月,壁宿是开星。


通常以月将加时辰,神后之下便是亭亭所在。次析分十二月时,其寅、申、巳、亥神后便是白奸所在。神后时白奸在寅,通常行于四孟之月。亭亭通常以白奸囚于巳、亥,格于寅、申。


如果遇到正宿安营,四直顿兵,深入敌境时,恐怕有敌人偷袭,于是就创制出真人闭六戊法,用以逃难隐死。又创制出玉女反闭局法。纵使千凶万恶,无敢冒犯者。因为人具有神悟灵性,去道不远,所以能够洞察细微,阐发神幽。但若非真人逢时,这些无论如何也做不到。


先安置好营寨,然后再于某旬之上,用刀从鬼门开始,向左旋转,画地一周。次取位于中间的土方一斗,放置于六戊之上。六戊就是天呈神。将刀随即置于取土之处,埋好之后念咒,内容是:“泰山之阳,恒山之阴,盗贼不能起,虎狼不能伤;如果城郭不完整,就以铁关来封闭;千凶万恶,无人敢犯”。之后便可宿营。假设允许人出入,就要设法查验,方法是取母牛置于营中,取牛犊置于门外,牛犊始终不敢进入营寨之中。甲子旬戊在辰。其余照此类推。


用刀划地,一般以六为数。室中是六尺,庭中是六步,野外是六十步,手持六算,算的长度是一尺二寸。假设是甲日,就从甲上入,是乙日,就从乙上入。是戊日就从东西南北入。入局完毕,从当日日辰开始。


假设是子日,就以第一个算筹置于子上,以第二个算筹加于丑上,以第三个算筹加于寅上,以第四个算筹加于卯上,以第五个算筹加于辰上,以第六个算筹加于巳上。其下六时也是依此顺序排列,随后念道:“鼠行失窟,入市便逐。”将子上的算筹置于戌上,推算完毕,就大呼:“青龙下:”之后接着移动丑上的算筹置于卯上,并说道:“牛入兔途食时草”。推算完毕,便大呼:“朱雀下:”接着再移动寅上的算筹置于巳上,并说道:“猛虎跳,莺来到。”推算完毕,便大呼:“勾陈下:”接着再移动卯上的算筹置于丑上,并说道:“兔入牛栏伏不起。”于是便大呼:“白虎下:”接着再移动辰上的算筹置于午上,并说道:“龙入马厩因留止。”推算完毕,便大呼:“玄女下!”下一个再移动巳上的算筹置于申上,并说道:“滕蛇宛转来。”推算完毕,便大呼:“六合下!”两算加一算,先成的为天门,后成的为地户。避难出天门,入地户,乘玉女上去的吉利。并要口念玉女所在,说:“庚上玉女来护我,莫让百鬼中伤我,敌人看不见我,以为是一捆柴。”只开天门而闭地户。咒语口诀交互使用,用算筹闭门,然后离去,不可回头看。再用刀划地,即使地脉也无法看见。


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