经曰：黄帝征蚩尤，七十二战而不克，昼梦金人引领，长头，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符于帝。」帝惊悟，求其符不得，乃问风后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃於盛水之阳筑坛祭之，俄有元龟、巨鳌从水***，含符致于坛而去。似皮非皮，似绨非绨，以血为文，曰：「天乙在前，太乙在後。」黄帝受符再拜，於是设九宫，置八门，布三奇、六仪，为阴阳二遁。凡一千八百局，名曰：「天乙遁甲式」。

三门发，五将具，而征蚩尤，以斩之蚩尤者。炎帝之後与少昊治西方，主金，兄弟十八人，日寻干戈，恃甲兵之利，残暴不仁，闻黄帝独王于中央，将欲胜四帝，恃甲兵於涿鹿，黄帝至道之精，其神无所倚，其心无所适，淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦，乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴、蚩尤行黄帝之道，则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴，则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺，所以授黄帝符者，欲启圣人之心、赞圣人之事也。吉凶成败在乎道，不在乎符！今取其一家之书，以备参考耳。

「日辰」：

甲乙仲、甲乙季、甲乙孟。「六甲」：

甲子、乙丑至癸亥，中间甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅，并甲子，为六甲也。「五子遁元」：

甲巳之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。

阳遁、遁元，仲、孟、季；阴遁、遁元，仲、孟、季。

坎：冬至一七四，小寒二八五，大寒三九六。

艮：立春八五二，雨水九六三，惊螫一七四。

震：春分三九六，清明四一七，谷雨五二八。

巽：立夏四一七，小满五二八，芒种六三九。

离：夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四。

坤：立秋二五八，处暑一四七，白露九三六。

兑：秋分七一四，寒露六九三，霜隆五八二。

乾：立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一。

阳遁，冬至後，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。

逆布三奇，顺布六仪。

阴遁，夏至後，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元。

顺布三奇，逆布六仪。

阳遁元用坎、艮、震、巽四卦，四卦各四十五日，十二气合一百八十日。

阴遁元用离、坤、兑、乾四卦，四卦各四十五日，十二气合一百八十日。

五日六十时为一元，五日竟一气，一气用一元。上、中、下，阴、阳二遁，三百六十日当一岁之用。其五日，四分之一，各用中元，以通余闰，始终用之。然则冬至闰余二五八。

经曰：以通闰余，始终用之。各用二五八，是已五日之内与日合者。

凡用遁之法，当知九星，明九官，定八门，审直符、直事。「九星」：

天蓬水常主一，天芮土常主二，天冲木常主三，天辅木常主四，天禽土常主五，天心金常主六，天柱土常主七，天任土常主八，天英火常主九。「九宫」：

坎为一宫，坤为二宫，震为三宫，巽为四宫，中五宫，乾为六宫，兑为七宫，艮为八宫，离为九宫。「八门」：

休门常主一，死门常主二，伤门常主三，杜门常主四，开门常主六，惊门常主七，生门常主八，景门常主九。「直符」：

直符者，六甲、六仪是也。甲子常为六戊，甲戌常为六己，甲申常为六庚，甲午常为六辛，甲辰常为六任，甲寅常为六癸。「三奇」：

乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。「直事」：

直事者，直八门事也。常以直符加直事，上门加直事授出入之语，故以其门名之。直事五日一易局，十时一易符，十时一易事。「课式」：

凡课式之法，常以直符加时干。直符者，六甲也。时干者，时下所用之干也。假令阳用天元、上元一局，甲已之日，夜半生甲子，即子在甲时也。授以直符，天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常为六戊故也。鸡鸣乙丑，授以天蓬，直符加南方六乙，尽癸酉，十时皆以天蓬加干，至寅戊、甲戌，则转直符用天芮，他皆仿此，此其阳遁可知。

阴遁逆行，以直符、直事加宫。直事者，直事上之门也；时干者，时下所得之宫也。然则直符十时一易，其门十时一易也。

假令阳遁用天元、中元七局，甲巳之日，夜半生甲子，即以惊门加第七宫。鸡鸣为乙丑，即以惊门加八宫，尽癸酉，十时皆以惊门加宫，至寅戊甲戍，则移生门加宫，而奇门所在及为吉凶成败，按而详之，他仿此。阴遁，则逆数。

凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰：伏吟。子加午，直符、直事各易其位，名曰：反吟。虽致奇门，吉宿皆凶，惟可以纳财。

凡三奇之日，宜以出行奇者，乙、丙、丁皆为吉，干与善神并，故无凶耳。若开休生三吉门，有天上三奇合之，临一方，即其方之门为吉。道路清虚，可以出行修举，百事皆吉。

假令用阳遁天元一局，甲巳之日，日出为丁卯。天乙直符在四宫，开门临震三宫，下有六乙与日奇合，东方出行，吉。生门临离。九宫有六丁与星奇，南方可以出行，其阴遁可知。

凡三奇直使者为三奇，得六甲所使奇也。即乙为甲戌、甲子，使丙为甲寅、甲申，使丁为甲辰、甲寅，使三奇为吉门，合得此时者，为尤良。

假令阳遁用天元、上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宫，以直符天蓬加六癸，休门直事加一宫，北方休门下有六丙，日奇而临甲子，六丙所使者是也。他皆仿此。

凡三奇与生门合，太阴合，得人；遁奇与休门合，为天遁奇，与开门合，得地；遁奇与太阴所合皆吉，常以六丁所合为太阴，天乙后二宫亦名太阴。

假令阳遁用天元、上元一局，甲戌在坤宫为直事，前二宫乾六甲在二宫，天乙在后二宫，皆合于六宫，故曰：巽遁用阳。他仿此。

又生门与六乙合，得人；遁奇、休门与六丁合，得地；遁奇、开门与六丙合，得天。遁奇所合之宫，所向皆吉。

又生门与六乙合，得天；遁奇、开门与六丙合，得地；遁奇、休门与六丁合，而在直符前三宫，为得人。遁奇：天遁奇者，为日精华所蔽；地遁奇者，为月精华所蔽；人遁奇者，为太阴之气所蔽。此时可以隐匿逃亡蔽盖，此宫有事，出行吉。

凡三奇合太阴而无吉门，名曰：有阴无门。有门合太阴而无奇，名曰：有门无奇。有吉门而无奇阴，名曰：有奇无阴。皆可从之，吉。但避五刑，举事但从三吉，而去若不得三奇并吉门者，但三奇所加，百事从之，吉。

又三奇在阳，宜为客；在阴，宜为主。若欲见贵人，求财举事，出自奇门，合生门吉。若力胜，举百事，出自奇门，合开门吉。若欲求阴私，举百事，出自奇门，合休门吉。

凡三奇游于六仪，利为公私和会之事。谓乙丙丁游于六甲之上，若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此为玉女，守门户之时也。天乙合会利，为其事，要在三奇。在六仪者，三奇吉门合太阴，以胜光，小吉，从魁加地四户，是谓福仓。远行出入，移徙皆吉。

凡欲远行出入，举百事，逃亡，当令天三门加地四户，出其下，吉。天三门者，太冲从魁，小吉是也；地四户者，除定危开是也。

假令正月建寅，即卯为除，午为定，酉为危，子为开，他仿此。太冲从魁，小吉。天之私门，六合；太阴、太常，地之私户。此临、开、休、生三奇，吉门从之，出入远行，举百事，皆大吉。又以月将加时上，视之勿忘太冲。太冲者，天门也。卒有急难，天门出吉，凡三奇入墓凶，不用。

假令六乙日奇，虽得日奇，未时不可出。谓乙属木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌时不可出。

一云六乙临二宫，六丙、六丁临六宫，入墓出三奇，吉门。勿令五刑魁星，螣蛇、白虎在其中。

凡九天之上，可以力胜；九地之下，可以伏藏。太阴之中，可以潜形；六合之中，可以逃亡。即直符，後一所临之宫为九天，後二所临之宫为九地，前二所临之宫为太阴，前三所临之宫为六合。

假令阳遁直符临九宫，则九天在四宫、九地在三宫、太阴在七宫、六合在六宫，他皆放此。阴阳皆用，天遁为奇，其九天临甲，九地临癸，太阴临丁，六合临巳，为大吉。

凡六仪击刑，皆不可用。

假令阳遁甲子，天蓬为直符，加卯时为击刑，谓子卯刑，故也。虽得奇门吉宿，不可用三刑者，子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥四位自刑。

凡六庚加直符，名「天乙伏宫格」，亦名「天乙留符格」。直符加六庚，名「天乙飞宫格」，亦名「天乙行符与太白格」。六庚加天乙，名「太白与天乙格」，战于野。若天乙与六庚同宫，名「天乙与太白格」，战於国。六庚加天乙宫者，谓临太乙所在地宫也。天乙与六庚同宫者，谓此同地宫也，凶时也。

凡六庚加金日，亦名「伏干格」，亦名「本宫干格之日」，干格加六庚，名「飞干格」，此凶时，不可为。百伏干格之时凶，外取之，占贼见之。占人在占格，则不在；占人来占格，则不来。

凡六庚加岁干，为岁格；月干，为月格；日干，为日格。一曰：六庚加三奇，为时格；不加三奇，非时格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，车破马惊，不利举百事，凶。

凡六庚加六丙，名曰太白入荧惑。六丙加六庚，名荧惑入太白。二逢相入，皆凶时，得奇门，吉宿亦不可举百事，凶。

凡六丙加直符，为勃，谓天上六丙加庚直符也。及天乙宫加六丙，亦名为勃，同六庚所加之义。

凡时下及天乙直使所在，得吉宿者吉，得凶宿者凶；时下得吉宿，谓直符所胜。时下所得三星，此谓吉宿也。

假令阳遁天元、上元一局，甲巳之日，平旦为丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宫，八宫为天任，是谓时下得天任星也。他仿此。

天乙所在吉宿者，假令阳遁天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，甲子为天蓬，即以天乙直使在天蓬宿；鸡鸣为乙丑，乙丑为天芮，即以天乙直使为天芮宿。

凡吉者，天辅、天禽、天心为大吉，天冲、天任为小吉。凶宿者，天蓬、天芮为大凶，天英、天柱为小凶。大凶者，有旺相气，变为小凶；小凶者，有旺相气，变为平。其吉宿，有旺相气，大吉。

凡六甲加六丙为青龙返首，六丙加六甲为朱雀跌穴，此二时可以造举百事。又会三奇八门者，为大吉。《太乙经》曰：六丙加六庚为孛，六辛加六乙为白虎猖狂，六乙加六庚名青龙逃走，六癸加六丁名螣蛇夭矫，六丁加六癸名朱雀入江，不可举百事，皆凶时也。

凡时下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰，名入墓，时不得出入、举百事。

凡天道不远，三五复反，假令阳遁用天元、上元一局，甲巳之日，平旦为丙寅三，即三在寅也；戊辰五，即五在辰也。他仿此。

其阳遁可出入、举百事，当趋三避五，可以名天道。凡出行者，亦可参用「元女式」。三宫法所出之门有螣蛇、白虎，皆须避之，不可犯，大凶。

时逢六庚，抱木而行，强有出者，必有斗争，谓六庚之时，时下得庚凶也。

时逢六辛，行逢死人，强有出者，罪罚缠身，谓六辛之时，时下得辛凶也。

时逢六壬，为吏所擒，强有出者，非祸所胜，谓六壬之时，时下得壬凶也。

时逢六癸，众人所视，不知六癸，出门则死，谓六癸之时，时下得癸凶也。

凡时下得天蓬，宜安居保国、修筑营垒，主不利客，凶神也。

时下得天芮，宜崇道修德，统接朋侪，凶神也。

时下得天冲，不利举事，凶神也。

时下得天辅，宜守道调理，凶神也。

时下得天禽，宜祭祀求福，以灭群恶，吉神也。

时下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人凶，凶神也。

时下得天柱，宜居守自固，藏形隐迹，凶神也。

时下得天任，宜请谒赏贺，通达财利，吉神也。

时下得天英，宜道行出入，进酒作乐，嫁娶筵宴，吉神也。

太乙贵神，可向、不可背。白奸者，天大奸神，不可向、可背也。

又曰：六丁为六甲阴，能知此道，日月可陆沉，可呼六丁神名，凡六合之中六巳，谓六巳之位皆在六合之中也。行阴密隐秘潜伏之术，皆从天公六巳所临用之。

凡天辅之时，有罪勿杀，斧钺在前，天乙救之，谓甲巳之日，时加巳；乙庚之日，时加申；丙辛之日，时加午；丁壬之日，时加辰；戊癸之日，时加寅。此时有罪，自然光辉，亦宜此时，拔人之系缚。

一曰：甲巳之日，时下谓巳；丁壬之日，时下谓辰；戊癸之日，时下谓申。为天辅之时也。

凡天网四张，万物尽伤，谓时得六癸也。此时不可造作百事。又神有高下，必须避也。假令天网在一宫，神高一尺；在二宫，神高二尺。踰越避之。

凡天罡加四孟，天乙在内，宜处百事；天罡加四仲，天乙在门，出处，百事皆败；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他仿此。

凡要事在三宫，在天乙大吉，加四仲，名玉堂。时天乙理事於玉堂之中，欲出行，当此之时，百事可利，逃亡者得。

神后加四仲，名明堂。时天乙出游门垣之外，游行四野。当此之时，举造百事皆吉，逃亡者得。

徵明加四季，名曰绦宫。天乙伏藏於深宫之中，行於私宴。当此之时，不可出行，逃亡者皆得用。

凡天乙之理于三宫，四时迭用，要在于天乙大神，背之必败，当从向克。

春三月，天乙大神，理于玉堂宫，大吉是也。大吉为生气，其冲小吉，为百鬼死。

夏三月，天乙大神，理于明堂宫，神后是也。神后为王坐，其冲胜光，为负。

秋、冬三月，天乙大神，理于绦宫，徵明是也。徵明为常生，其冲太乙，为积刑。

凡出入往来，青龙上明堂，出天门，入地户，四入太华中，即华盖，若天藏、天狱、天牢，慎不可犯。

凡六甲为青龙，可以建福；六乙为蓬星，可以建德；六丙为明堂，可以出入；六戊为天门，可以往来；六巳为地户，可以伏藏。天乙至三凶神之宫，六庚为天狱，六辛为天庭，六壬为天牢，天藏之中为六癸，可以隐藏也。

凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太阴之神在六丁，勾陈之神在六乙，六合之神在六巳，白虎之神在六庚，元武之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隐匿，必须从天门入地户，又参之以太冲从魁，小吉。六合太阴加地户，将出入往来，无能见者。欲去者，出天门而去；欲藏者，入地户而藏太阴之中。凡欲逃避百鬼，当出天门，入地户，中吉。

凡欲行山中宿，令虎狼鬼贼不敢近者，出天门，入地户，中吉。

夫开门遁伏，休门生聚，生门利息，景门上书，杜门闭绝，死门射猎，惊门恐迫，伤门伤害。避恶伏匿，背杜门，向开门，吉。出行移徙，迁官受职，入官视事，背景门，向休门，吉。有所掩袭，欲塞奸邪，背开门，向杜门，吉。三奇吉门，合天辅、天心、天禽出入，大吉。出入开门，宜见大将军；出休门，宜见长吏；出生门，宜见帝王公卿；出伤门，宜捕猎征伐；出杜门，宜邀遮隐匿、诛伐亡逆；出景门，宜上寿；出死门，宜丧葬吊唁；出惊门，宜掩捕斗讼。

凡时加六甲，一开一阖，上下交接，谓六甲之时，时下得伏吟时也。

凡时加六乙，一往一来，恍惚俱出，谓六乙之时，时下得乙吉也。

凡时加六丙，道逢清宁，求之大胜，谓六丙之时，时下得丙吉也。

凡时加六丁，出幽入冥，永无祸侵，谓六丁之时，时下得丁吉也。

凡时加六戊，乘龙万里，当从天上六戊出，挟天武而行，吉也。

凡时加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，谓六己之时，时下得己，凶也。

「向背择日」：

经曰：征伐皆有向背，知之者胜，不知者败。其太岁、太阴，将军月建日时，大时小时，亭亭白奸，游都太乙，黄旛豹尾，五帝六符，生神死神，大雄死地，睢日德孤虚，岁月日时，刑杀大小，审而用之，可以知其胜负，易其成败。其临神者，惟死神地睢，虚星可向，白奸亦可向。

「推五星所在法」：

常以天罡加太岁，视亥上神为岁星，午上神为镇星，酉上神为太白，子上神为辰星，五星所在之次国，不可伐，大略如此。为星有迟速跳伏，以七曜算之，方定太岁，月日时下之辰，不可向。

凡小时月，逢大时月，正月卯，二月子，三月酉，四月午，左行四仲，周而复始。

凡游都，正月丙，二月丁，三月□，四月庚。

「推行八千四角天乙依元女式」：

新□月游者，一名刑法。己酉月理艮宫六日，乙卯月理震宫五日，庚申月理巽宫六日，丙寅月理离宫五日，辛未月理坤宫六日，丁丑月理兑宫五日，壬午月理乾宫六日，戊子月理坎宫五日。阳岁，以大吉；阴岁，以小吉。

「推恩建黄道法」：

常以正七月加子二，八月加寅三，九月加辰四，十月加午五月，十一月加申六月，十二月加戌。

凡天罡下为建，建为青龙，黄道次神。太乙即为除，除为明堂，黄道次神。胜光即为满，满为天刑，黑道次神。小吉即为平，平为朱雀，黑道次神。传送为定，定为金匮，黄道次神。从魁为执，执为天德，黄道次神。河魁为破，破为白虎，黑道次神。徵明为危，危为玉堂，黄道次神。神后为成，成为天牢，黑道次神。大吉为收，收为元武，黑道次神。公正为开，开为司命，黄道次神。太冲为闭，闭为勾陈，黑道次神。

凡避死难从开星，不吉。春三月房为开，夏三月张为开，秋三月娄为开，冬三月壁为开。

「推亭亭白奸法」：

常以月将加时辰，神后下为亭亭所在，次析十二月时，其寅申巳亥，神后白奸所在，神后时，白奸在寅，常行四孟，亭亭常以白奸囚于巳亥，格于寅申。

「出师安营」：

经曰：诸有正宿安营，四直顿兵，深入敌境，恐有掩袭，乃作真人，闭六戊法。逃难隐死，作玉女反闭局法。千凶万恶，莫之敢干，故人精微；去道不远，故能洞幽阐神，非真人逢时，必不能行也。

「闭六戊法」：

先置营，讫于某旬，上以刀从鬼门行起，左旋画地一周，次取其中央之土一斗，置六戊上。六戊者，天罡神也。刀即置取土之处，埋之咒曰：「太山之阳，恒山之阴。盗贼不起，虎狼不伤，城郭不完，闭以金关，千凶万恶，莫之敢犯，便于营中宿。若令出入，验之法取犊母在营，子安营外，犊子终不敢入营中，甲子旬戊在辰，余仿此。

「玉女闭局法」：

以刀画地，常以六为数，室中六尺，庭中六步，野外六十步，手持六算，算长一尺二寸。假令甲日从甲上入，乙日从乙上入，戊日从东西南北入，入局竟从今日日辰起。

假令子日，即以第一算置子上，第二算加丑上，第三算加寅上，第四算加卯上，第五算加辰上，第六算加巳上。下六时亦依次去，便呼云：鼠行失窟，入市便逐。子上算置戌上，度算讫，大呼云：青龙。下次移丑上算置卯上，云：牛入兔涂食时草。度讫，就便呼云：朱雀。下次移寅上算置巳上，云：猛虎跳鸢来到。度算，呼云：勾陈。下次移卯上算置丑上，云：兔入牛栏伏不起。便大呼云：白虎。下次移辰上算置午上，云：龙入马厩因留止。度讫，便呼云：元武。下次移巳上算置申上，呼云：螣蛇宛转来。度讫，便呼云：六合。下两算夹一算，先成为天门，後成为地户，避难，出天门，入地户，乘玉女上去，吉。仍呼玉女所在之庚上，玉女来护我，无令百鬼中伤我，敌人不见我，以为束薪，独开天门而闭地户，咒会交乎，以算闭门，而去勿反顾，以刀画地，即地脉不复得见。

【译文】

经书说：黄帝征讨蛋尤，前后总共七十二战而未能取胜。一次，他白天做了一个梦，梦见一个长脖长头的铜人，穿者黑狐裘皮衣，对他说：“我是天地的使者”。接着向黄帝授符。黄帝因而惊醒，遍寻兵符未找到。于是向风后、力牧询问。力牧回管说：“那个铜人就是天帝。”于是黄帝便在盛水之北修筑祭坛，祭奠天地。不一会儿，便有黑色巨鳌从水中钻出，口衔兵符，放在祭坛返身而去。兵符质料似皮但不是皮，似娣但不是娣，上面有血写的文字，内容是：“天乙在前，太乙在后”。黄帝接受兵符后拜了两拜。于是开始设九宫，置八门，布立了三奇六仪，创制了阴阳二遁，总共一千八百局，称为天乙遁甲式。于是发自三门，遣派五将，再度征讨蛋尤，最终将其斩首。

蛋尤此人是炎帝的后裔，与少吴主治西方，掌管兵事，有兄弟十八人，整日扰动干戈，依仗武器精锐，残暴不仁。他听说只有黄帝称霸于中原，即将战胜四帝，于是屯兵于琢鹿。黄帝乃是至道之精，神无所倚，心无所适，淡然而与万物合为一体。天道的原则是损有余补不足，于是授给黄帝神符，使他战胜蛋尤。假使黄帝实行蛋尤的残暴，蛋尤实行黄帝的善政，那么蛋尤也能得到神符而战胜黄帝。黄帝就是因为蛋尤残暴，才得到神符并战胜蛋尤的。天道扶助正义，它之所以授给黄帝神符，是想要以此启发圣人之心，赞助圣人之事。总之吉凶成败在于道而不在于神符。现取一家之书以备参考。

甲乙仲。甲乙季。甲乙孟。

在甲子、乙丑至癸亥之间，甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅再加甲子就是六甲。

甲、己这两天，夜半时分即产生甲子时辰。乙、庚这两天，夜半时分即产生丙子时辰。丙、辛这两天，夜半时分即产生戊子时辰。丁、壬这两天，夜半时分即产生庚子时辰。戊、癸这两天，夜半时分即产生壬子时辰。

阳遁：遁元，仲，孟，季。

阴遁：遁元，仲，孟，季。

坎：冬至一七四。小寒二八五。大寒三九六。良：立春八五二，雨水九六三，惊蛰一七四。震：春分三九六，清明四一七，谷雨五二八。哭：立夏四一七，小满五二八，芒种六三九。离：夏至九六三，小暑八二五，大暑七一四。坤：立秋二五八，处暑一四七，白露九三六。兑：秋分七一四，寒露六九三，霜降五八二。乾：立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一。阳遁：冬至后的第一个甲子日为上元；第二个甲子日为中元；第三个甲子日为下元。阳遁要求逆行则布三奇，顺行则布六仪。

阴遁：夏至后的第一个甲子日为上元；第二个甲子日为中元；第三个甲子日为下元。阴遁要求顺行则布三奇，逆行则布六仪。

阳遁之元使用坎卦、良卦、震卦、哭卦四个卦。四卦各是四十五日，共十二个节气，合一百八十日。

阴遁之元使用离卦、坤卦、兑卦、乾卦四个卦，四卦各是四十五日，共十二个节气，合一百八十日。

五天六十个时辰为一元，五天尽一个节气，一个节气用一元，分上、中、下、阴、阳二遁。三百六十天相当一年的时间。其余五天又四分之一日为中元，始终作为余数来使用。因此冬至闰余数是二五八。经书说：以通闰余，始终用之。各用二五八。即已在五日之内与日合。

凡使用遁法就应当知道九星，明了九宫，确定八门，审悉直符和直事。

天蓬星，属于五行的水，常主第一。天苗星，属于五行的土，常主第二。天冲星，属于五行的木，常主第三。天辅星，属于五行的木，常主第四。天禽星，属于五行的土，常主第五。天心星，属于五行的金，常主第六。天桂星，属于五行的土，常主第七。天任星，属于五行的土，常主第八。天英星，属于五行的火，常主第九

坎卦为第一宫。坤卦为第二宫。震卦为第三宫。哭卦为第四宫。中央为第五宫。乾卦为第六宫。兑卦为第七宫。良卦为第八宫。离卦为第九宫。

休门，常主第一。死门，常主第二。伤门常主第三。杜门，常主第四。第五居中，（此句据宫本加）。开门，常主第六。惊门，常主第七。生门，常主第八。景门，常主第九。

直符就是六甲、六仪。甲子常为六戊。甲戌常为六巳。甲申常为六庚。甲午常为六辛。甲辰常为六壬。甲寅常为六癸。

乙为日奇。丙为月奇。丁为星奇。

直事就是值八门之事。通常以直符加直事所在之门。加直事时，授以出入之语，因此就以所在之门命名。直事是五天更换一局，十时更换一符，十时更换一事。

凡是课式的方法，通常采用直符与时干相加六甲。时干就是时下所用的天干。假设是阳遁，直符就是采用天元上元一局，甲己之日夜半生甲子，那么就是子在甲时。授以直符天蓬，则加北方六戊，原因是甲子常常即为六戊。鸡鸣的时辰为乙丑，授以天蓬直符，则加南方六乙。以此类推，一直排至癸酉，十个时辰都以天蓬加上天干，直至寅、戊。如果是甲戌时，则需转为直符，选用天苗。其他都按这种方法进行。这样阳遁便可求知。

阴遁逆行：就是用直符、直事与宫相加。直事就是值所上之门。时干就是时下所得之宫。但所用直符需要十时一换，其门也是十时一换。

假设阳遁采用天元中元七局，甲己之日夜半生甲子，就以惊门七宫相加。鸡鸣为乙丑，即以惊门与八宫相加。一直排至癸酉十时，都用惊门与宫相加。直至寅、戊。如果是甲戌则转为生门加宫，而口奇门所在，假如要想知道吉凶成败，就可以用这种办法推算。其他依此类推。若是阴遁，则需逆数。

凡是子加子，直符、直事就各伏其位。这叫作伏吟。子加午，直符、直事就各易其位，这叫作反吟。在这种情况下，即使奇门、吉宿，也都是凶兆，只可以收财。

凡是三奇之日，适宜于出行。奇日是乙日、丙日、丁日，此时出行都吉利，因为时干是与善神在一起，所以没有凶险。如果开门、休门、生门三个吉门有天上三奇与之相合，并照临一方，则所临一方之门都是吉兆；道路清净，可以出行；修举百事都会吉利。

假设采用阳遁天元一局，甲己之日，日出是丁卯，天乙直符在四宫，开门临震卦三宫，下有六乙，与日奇相合，东方出行的吉利。生门临离卦九宫，有六丁，与星奇相合，南方的可以出行。阴遁依此类推可知。

凡是三奇直使就是三奇被六甲所使。即乙为甲戌、甲子之使，丙为甲寅、甲申之使，丁为甲辰、甲寅之使。三奇属于吉门，与此时相合者最吉利。

假设阳遁采用天元上元一局，用甲己之日，日入癸酉、天乙直使于一宫，就用直符天蓬加六癸，休门直事加一宫，北方休门之下就有六丙。日奇时降临，甲子（原文有缺字）就是被六丙所使。其他照此类推。

凡是三奇与生门相合，与太阴相合称为人遁；三奇与休门相合称为天遁；三奇与开门相合称为地遁。三奇与太阴相合都是吉兆。一般以六丁所合称为太阴。天乙、天后二宫也称为太阴。

假设阳遁采用天元上元一局，甲戌在坤宫当值，侍奉于前二宫、乾卦六甲在二宫，天乙在后二宫，全部与六宫相合，所以称作哭遁用阳。其他照此类推。

又，生门与六乙相合可得人遁奇。休门与六丁相合可得地遁奇。开门与六丙相合可得天遁奇。凡是相合之宫，各自的朝向都吉利。

又，生门与六乙相合可得天遁奇。开门与六丙相合可得地遁奇。休门与六丁相合，又在直符前三宫，算是得人遁奇。天遁奇就是被太阳精华所掩蔽。地遁奇就是被月亮精华所掩蔽。人遁奇就是被太阳之气所掩蔽。此时可以隐匿逃亡。掩蔽此宫，有事出行者吉利。

凡是三奇与太阴相合而无吉门，叫作有阴无门。有门与太阳相合而无奇，叫作有门无奇。有吉门而无奇阴叫作有奇无阴。遵而从之，都是吉兆。但要注意避开五刑，做事尽量按照三吉行事，如若不得三奇及吉门，但只要看三奇所加，百事从之都会吉利。

又，三奇在阳适宜于为客方。三奇在阴适宜于为主方。如想要求见贵人，求取财货、举动做事，要出自奇门、合于生门，这样就会吉利。如要凭力取胜、修举百事，要出自奇门，合于开门，这样就会吉利。如想要探求阴私，修举百事，要出自奇门，和于休门，这样就会吉利。

凡是三奇游于六仪，利于进行公私和会一类的事情。三奇游于六仪是说乙、丙、丁游于六甲之上。如果甲寅有乙卯，甲子有庚午，这就是玉女守门户之时。天乙会合，利于进行其事。要在三奇口在六仪者，三奇、吉门与太阳相合，口口以胜光、小吉、从魁加地四户，这叫作福仓。这预示远行、出入、移徙都会吉利。

凡是想要远行、出入、修举百事和逃亡的，应该以天三门加地四户，出于其下的吉利。天三门就是太冲、从魁、小吉。地四户就是除、定、危、开。

假设正月建寅就是卯为除，午为定，酉为危，子为开。其他照此类推。太冲、从魁、小吉，是天之私门。六合、太阴、太常是地之私户。此时临开、休、生三奇，属于吉门，遵从者出入、远行、修举百事，都会大吉大利。还可以用月将加时上来观察，不要忽略太冲。太冲就是天门。摔然然发生急难，从天门出就会吉利。凡是三奇入墓就是凶兆，不可采用。假设是六乙日奇，即是得日奇，未时也不可出行这是说乙属木，而木墓在未。丙、丁属火、火墓即在戌，因此戌时不可出行。

另一说六乙临二宫，六丙、六丁临六宫，入墓。可以出三奇吉门，不可使五刑、魁星、腾蛇、白虎居其上。凡是九天之上，可以凭力取胜；九地之下，可用于暗伏隐藏。太阴之中，可用以潜形隐迹。六合之中可用以逃亡。即直符之后第一个所临之宫为九天，之后第二个所临之宫为九地，之前第二个所临之宫为太阴，之前第三个所临之宫为六应、习。

假设阳遁直符临第九宫，则九天在第四宫，九地在第三宫，太阴在第七宫，六合在第六宫。其他照此类推。阴阳都要以天遁为奇。凡是九天临甲，九地临癸，太阴临丁，六合临己，都是大吉大利。

凡是六仪击刑，都不可采用。

假设阳遁甲子天蓬为直符，加卯时即是击刑。这是说子、卯相刑的缘故，虽得奇门吉宿也不可采用。所谓三刑就是子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰、午、酉、亥四位自刑。

凡是六庚加直符，叫作天乙伏宫格，亦叫作天乙留符格。直符加六庚叫作天乙飞宫格，亦称作天乙行符与太白格。六庚加天乙，叫作太白与天乙格，预示战于野外。如若天乙与六庚同宫，叫作天乙与太白格。预示战于城内。口六庚加天乙宫，说的是临太乙所在的地宫。天乙与六庚同宫，说的是此地宫相同。这些都是凶时。

凡是六庚加金日，也叫作伏干格，还叫作本宫干格之日。干格加六庚，称作飞干格。这是凶时，诸事不可进行。伏干格之时是凶时，外人取之，占贼见之。占人在，占格则不在。占人来，占格则不来。

凡是六庚加岁干就是岁格。六庚加月干就是月格，六庚加日干就是日格。一说六庚加三奇就是时格，不加三奇就不是时格。六庚加六己，叫作刑格，会易地千里，车破马惊，不利于修举百事，是凶时。

凡是六庚加六丙叫作太白入荧惑。六丙加六庚叫作荧惑入太白。二者相逢而入，都是凶时。既使得奇门吉宿也不可修举百事，因为是凶时。

凡是六丙加直符称为勃，说的是天上六丙加庚直符。天乙宫加六丙亦称作勃。这与六庚所加之义相同。凡是时下以及天乙直使所在，得吉宿者吉利；得凶宿者为凶。时下得吉宿，说的是直符所胜，时下所得三星，就是所谓吉宿。

假设阳遁天元上元一局，甲己之日平明时分为丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宫。八宫为天任，这叫作时下得天任星。其他照此类推。

天乙所在吉宿，假设阳遁天元上元一局，甲己之日夜半生甲子，甲子就是天蓬，就以天乙直使于天蓬宿；鸡鸣时为乙丑，乙丑就为天苗，就以天乙直使于天苗宿。凡是吉宿、天辅、天禽、天心属于大吉。天冲、天任属于小吉；凡是凶宿，天蓬、天苗属于大凶，天英、天桂属于小凶。大凶之宿如果有旺相气可变为小凶。小凶之宿如果有旺相气可变为平安。吉宿之中如果有旺相气可变为大吉。凡是六甲加六丙就是青龙反首，六丙加六甲就是朱雀跌穴。这两个时辰可以用来修举百事。又，能与三奇、八门相会就是大吉。《太乙经》说：“六丙加六庚就是李，六辛加六乙就是白虎猖狂，六乙加六庚叫作青龙逃走，六癸加六丁叫作腾蛇天矫。六丁加六癸叫作朱雀入江。这个时间不可修奉百事”。这些都是凶时。

凡是时下得乙未、丙戌、辛丑、甲辰、戊辰，收作入墓时，不可出入和修举百事。

凡是天道不远，三五复反，假设阳遁采用天元上元一局，甲己之日平明时是丙寅三，就是三在寅。平明时是戊辰五，就是五在辰。其他照此类推。

阳遁可以出入和修举百事，但应当趋三避五，这样可以明了天道。凡是出行者也可以参用玄女式、三宫法。所出之门如有腾蛇、白虎二将，均须避开，不可冒犯，因为它们都是大凶。

如果时逢六庚，出行应该抱木而行。强出行者，必定会发生争斗。这是说六庚之时，时下得庚是凶兆。如果时逢六辛，出行会逢上死人。强出行者，会罪罚缠身。这是说六辛之时，时下得辛是凶兆。

如果时逢六壬，出行会被官吏所擒。强出行者，非祸所胜。这是说六壬之时，时下得壬是凶兆。

如果时逢六癸，出行会受到众人注目，不懂六癸者，出门则死。这是说六癸之时，时下得癸是凶兆。

凡是时下得天蓬，适宜安居保国，修筑营垒，因为这个时辰主不利客，属于凶神。如果时下得天苗，适宜于崇尚道行，谨修德操，统领款待朋辈，因为这个时辰属于凶神。

如果时下得天冲，不利于举动作事，因为这个时辰属于凶神。

如果时下得天辅，适宜于谨守道行，调节义理，因为这个时辰属于凶神。

如果时下得天禽，适宜于祭祀求福，以减少众恶。因为这个时辰属于吉神。

如果时下得天心，适宜于避疾求仙，是君子则呈吉庆，是小人则是凶兆，因为这个时辰属于凶神。

如果时下得天桂，适宜于居守自固，藏形隐迹，因为这个时辰属于凶神。

如果时下得天任，适宜拜见、赐赏、庆贺和通达财利，因为这个时辰属于吉神。

如果时下得天英，适宜于上路出门、进酒作乐、嫁女娶妇和摆筵设席，因为这个时辰属于吉神。

太乙崇尚神抵，可向而不可背。白奸是天大奸神，不可向而可背。

又，一说六丁是六甲之阴，能通此道者可以使日月陆沉，可以呼六丁神名。

凡是六合之中，六巳是指六巳之位。在六合之中。可以施行阴密、隐密、潜伏之术，都要遵从天公六巳所临之时而用之。

凡是天辅之时，对有罪者不要杀戳。即使斧械在前，天乙也会救其人。这是说甲巳之日时加巳，乙庚之日时加申，丙辛之日时加午，丁壬之日时加辰，戊癸之日时加寅。这些时辰犯罪，自然光映照身。在这一时期适宜于释放囚犯。一说甲乙之日时下称巳，丁壬之日时下称辰，戊癸之日时下称申，都属于天辅之时。

凡是天网四张，则万物尽伤，这是说时得六癸。此时不可造作百事。又，神有高低，必须回避。假设天网在一宫，则神高一尺。天网在二宫，则神高二尺。如果超过了这些高度就要迅速避开。

凡是天呈加四孟，天乙在内，适宜于处理诸事，天呈加四仲，天乙在门，修举百事都会失败。天呈加四季，天乙在外，适宜于出行，修举百都会吉利。其他照此类推。凡要事在三宫、天乙，就是大吉。如果要事加四仲就叫作玉堂，这时天乙理事于玉堂之中，想要出行，若值此时，诸事顺利，逃亡者可以成功。

神后加四仲叫作明堂，时天乙出游于门垣之外，游行于四野之中，当此之时，举造百事都吉利，逃亡者可以成功。微明加四季叫作绛宫。天乙隐藏于深宫之中，游于私宴之上，每逢此时不可出行，逃亡者都可以成功。凡是天乙位于三宫，四时交替运用。最主要的是天乙大神，违反它必定失败。应当从向克。

春季三个月，天乙大神位于明堂宫，就是大吉。大吉属于生气，其冲小吉百鬼死亡。

夏季三个月，天乙大神位于明堂宫，就是神后。神后属于王坐，其冲胜光为负。

秋冬各三个月，天乙大神位于绛宫，就是微明。微明属于常生，其冲太乙为积刑。凡是出入往来青龙，如果上明堂，出天门，入地户四，入太华中就是华盖。如是天藏，天狱、天牢，不可轻易冒犯。凡是六甲为青龙可以建福，六乙为蓬星可以建德，六丙为明堂可以出入，六戊为天门可以往来，六巳为地户可以隐藏。从天乙至三凶神之宫，六庚就是天狱，六辛就是天庭，六壬就是天牢。天藏之中是六癸，可以隐藏。

凡是九天之神都在六甲，朱雀之神都在六丙，太阳之神都在六丁，勾陈之神都在六乙，六合之神都在六己，白虎之神都在六庚，玄武之神都在六辛，入地之神都在六癸。凡是想要逃亡，隐匿，必须从天门入地户。还要参照以太冲、从魁、小吉。六合、太阴加地户，将要出入往来，无人能看见。想要离开的，就出天门而离去，想要隐藏的，就入地户而藏匿。太阴之中，凡是想要逃避百鬼，出天门入地户之中者吉利。

凡是想要在山中行宿，使、狼、鬼、贼不敢靠近的，出天门入地户之中者吉利。

所谓天门适宜于遁藏，休门适宜于生聚，生门适宜于增利，景门适宜于上书，杜门适宜于闭绝，死门适宜于射猎，惊门适宜于恐吓，伤门适宜于伤害。避恶和隐匿，背杜门，向开门者吉利。出行移徙，官职迁转，入官厅理政事，背景门，向休门者吉利。想要打仗、奔袭、防止奸细，背开门，向杜门者吉利。三奇是吉门，与天辅、天心、天禽休相合，就会出入大吉。出入适宜开门，适宜于拜见大将军。出休门，适宜于见长吏。出生门，适宜于进见帝王公卿。出伤门，适宜于狩猎和征伐。出杜门，适宜于截获隐匿者和诛伐逃亡谋逆者。出景门，适宜于祝寿。出死门，适宜于丧葬场合的吊唁。出惊门，适宜于拘捕人犯和诉讼。

凡是时加六甲，一开一合，上下交接，说的是六甲之时。时下可得伏吟时。

时加六乙，一往一来，恍惚俱出，说的是六乙之时。时下得丙者吉利。

时加六丙，道逢请宁，求之大胜，说的是六丙之时。时下得丙者吉利。

时加六丁，出幽入冥，永无祸害，说的是六丁之时，时下得丁者吉利。

时加六戊，乘龙万里，应从天上六戊出。挟天武而行者吉利。

时加六己，犹如被神所使，不知六己，欲行且止。说的是六己之时，时下的己者为凶兆。

经书说：征伐都有向背，懂得这个道理的就能取胜，不j懂的就失败。太岁、太阴、将军、月建、日时、大时、小时、亭亭、白奸、游都、太乙、黄旖、豹尾、五帝、六符、生神、死神、大雄、地唯、日德、孤虚，岁月日时，刑杀大小，都要详察而后用之，然后可以知其胜负，易其成败。所临之神，唯有死神、地唯、虚星可以相向，白奸也可以相向。

通常以天呈加太岁，把亥上之神视为岁星。午上之神视为镇星，酉上之神视为太白星，子上之神视为辰星。五星所在的位置，其对应区域的国家不可征伐。其他大致都照此类推。因为星辰运行有快有慢，有跳有跃，因此用七耀推算才能确定。太岁月日时下之辰，不可相向。

凡是小时月逢大时月，正月为卯，二月为子，三月为酉，四月为午。左行四仲，周而复始。

凡是游都，正月为丙，二月为丁，三月为曰，四月为庚。

所口月游，又称刑法。己酉月掌理良宫，共六日。乙卯月掌理震宫，共五日。庚申月掌理哭宫，共六日。丙寅月掌理离宫，共五日。辛未月掌理坤宫，共六日。丁丑月掌理兑宫，共五日。壬午月掌理乾宫，共六日。戊子月掌理坎宫，共五日。阳岁选用大吉，阴岁选用小吉。

通常以正月，七月加子，二月、八月加寅，三月、九月加辰，四月、十月加午，五月、十一月加申，六月、十二月加戌。

凡是天呈之下为建。则建是青龙，属黄道次神。太乙即是除，除是明堂，属黄道次神。胜光即为满，满是天刑，属黑道次神。小吉即为平，平是朱雀，属黑道次神。传送为定，定是金医，属黄道次神。从魁为执，执是天德，属黄道次神。河魁为破，破是白虎，属黑道次神。微明为危，危是玉堂，属黄道次神。神后为成，成是天牢，属黑道次神。大吉为收，收是玄武，属黑道次神。公正为开，开是司命，属黄道次神。太冲为闭，闭是勾陈，属黑道次神。

凡是避死逃难，跟随开星的不吉利。春季三个月，房宿是开星；夏季三个月，张宿是开星；秋季三个月，娄宿是开星；冬季三个月，壁宿是开星。

通常以月将加时辰，神后之下便是亭亭所在。次析分十二月时，其寅、申、巳、亥神后便是白奸所在。神后时白奸在寅，通常行于四孟之月。亭亭通常以白奸囚于巳、亥，格于寅、申。

如果遇到正宿安营，四直顿兵，深入敌境时，恐怕有敌人偷袭，于是就创制出真人闭六戊法，用以逃难隐死。又创制出玉女反闭局法。纵使千凶万恶，无敢冒犯者。因为人具有神悟灵性，去道不远，所以能够洞察细微，阐发神幽。但若非真人逢时，这些无论如何也做不到。

先安置好营寨，然后再于某旬之上，用刀从鬼门开始，向左旋转，画地一周。次取位于中间的土方一斗，放置于六戊之上。六戊就是天呈神。将刀随即置于取土之处，埋好之后念咒，内容是：“泰山之阳，恒山之阴，盗贼不能起，虎狼不能伤；如果城郭不完整，就以铁关来封闭；千凶万恶，无人敢犯”。之后便可宿营。假设允许人出入，就要设法查验，方法是取母牛置于营中，取牛犊置于门外，牛犊始终不敢进入营寨之中。甲子旬戊在辰。其余照此类推。

用刀划地，一般以六为数。室中是六尺，庭中是六步，野外是六十步，手持六算，算的长度是一尺二寸。假设是甲日，就从甲上入，是乙日，就从乙上入。是戊日就从东西南北入。入局完毕，从当日日辰开始。

假设是子日，就以第一个算筹置于子上，以第二个算筹加于丑上，以第三个算筹加于寅上，以第四个算筹加于卯上，以第五个算筹加于辰上，以第六个算筹加于巳上。其下六时也是依此顺序排列，随后念道：“鼠行失窟，入市便逐。”将子上的算筹置于戌上，推算完毕，就大呼：“青龙下：”之后接着移动丑上的算筹置于卯上，并说道：“牛入兔途食时草”。推算完毕，便大呼：“朱雀下：”接着再移动寅上的算筹置于巳上，并说道：“猛虎跳，莺来到。”推算完毕，便大呼：“勾陈下：”接着再移动卯上的算筹置于丑上，并说道：“兔入牛栏伏不起。”于是便大呼：“白虎下：”接着再移动辰上的算筹置于午上，并说道：“龙入马厩因留止。”推算完毕，便大呼：“玄女下！”下一个再移动巳上的算筹置于申上，并说道：“滕蛇宛转来。”推算完毕，便大呼：“六合下！”两算加一算，先成的为天门，后成的为地户。避难出天门，入地户，乘玉女上去的吉利。并要口念玉女所在，说：“庚上玉女来护我，莫让百鬼中伤我，敌人看不见我，以为是一捆柴。”只开天门而闭地户。咒语口诀交互使用，用算筹闭门，然后离去，不可回头看。再用刀划地，即使地脉也无法看见。

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