卷八杂占占日篇第八十二

作者:李荃

|

类型:武侠·玄幻

|

更新时间:2019-10-06 21:04

|

本章字节:5284字

经曰:天文者,悬六合之休咎;兵书者,着六军之成败。今约一战之事,编为篇目,其余灾变,略而不书。


夫天道远而人道迩,人道谋而阴,故曰:神成於阳。故曰:明。人有神明,谓之圣人。夫圣人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,故曰:先天而天弗违,後天而奉天时,天且弗违而况于人乎!况于鬼神乎!人若谋成策完,则天地、日月、四时、鬼神皆合之;人若谋缺策败,则虽使大挠步历、黄帝拔元、甘德占星、巫咸望气,务成灾变;风后孤虚,欲幸其胜,未之有也。盖天道助顺,所以存而不亡,若将贤士锐,诛暴救弱,以义征不义,以有道伐无道,以直取曲,以智攻愚,何患乎天文哉!可博而解,不可执而拘也。【译文】


经书说:天文,关连着天地四方的吉凶;兵书,记载着六军的成功失败。现在简缩一些(与天文有关的)战争之事编为篇目,其余的灾害变化省略不记。


天道悠远,人道切近,人道可以谋划而且在暗中进行。因此说神明形成于高明之处。所以高明之人有神明才叫圣人。圣人,其德性可以和天地相匹配,其神明可以与日月相匹配。所以,先天之道天也不违抗,后天之道应当尊奉天时。天都不能违背先天之道,何况对于人呢?何况对于鬼神呢?人如果谋划成功计策圆满,那么天地、日月、四时、鬼神都与之相配合;人如果谋划有缺陷计策失败,虽使大挠(黄帝史官)测量历法,黄帝攻克天下首恶,甘德占卜星辰,巫咸测望云气,务成灾变,风后孤虚,想侥幸取胜,那是不可能有的事情。天道助顺,可以使之存而不亡。如果将军贤能士卒精锐,讨伐强暴救助孤弱,以正义征伐不正义,以有道讨伐无道,以理直取代理曲,以智慧攻击愚钝,那还担心什么天文呢?可以用多种方法解决问题,不可以偏执而受拘束。


经日月者,实也。光明盛实,布照四方,神灵御之,葵藿向之。太阳之精,积而成象,光明外发,体魄内含。故人君法之,吉凶祸变,则必照临下土。


日珥者,拜大将军。一曰:有军在野,珥南则南胜,珥北则北胜,东西准此。


日两珥相对,将欲解和。


日晕而珥外,军凶。


日抱晕,随抱军胜。


日有白足,破军杀将。


日有背气,色青赤,曲向外,为背叛之象。其下有叛臣,将军守边有二心。


日有玦气,似背有枝直向外,如山字,两军相当,所临者败。


日有晕气,傍日周员,中赤外青,军营之象,对敌之士,色浓厚者,随方军胜。


日月皆晕,兵阵不合,七日晕不解,不可起兵,晕而珥外,兵凶。


日晕而珥者,易上将。


日晕而玦者,两军相当,随玦兵败。


日晕而直气在旁,所临军胜。


日晕而背虹,珥反直而贯之者,顺虹击之,大胜。


两军相当,日有冠缨者,和解,抱戴大喜。


日晕而有两珥,在内外者,并有云聚,不出三日,下有围城。


【译文】


经书说:太阳就是实(太阳之形中满无缺)。它光芒明亮,充盛无缺,普照四面八方,神灵驾御着它,葵霍之花向着它。它由太阳的精气集聚而形成,光明向外散发,身体魂魄向内含收,所以被人间君主所效法,如有吉利凶灾,祸害变易就一定照临大地,向人间预示。


如果出现日琪(日琪:太阳旁出现的似人耳之形的气),预示应当拜授大将军;一种说法是预示有军队在田野,日琪出现在太阳南侧,则南方军队取胜,出现在太阳北侧,则北方军队取胜,如果出现在太阳东侧或西侧,均据此推测。日两琪相对,预示将帅准备和解。


如果太阳出现日晕旧晕:太阳周围的彩色光圈)且似日琪,预示外来军队有凶灾。


如果出现日抱晕(日抱晕:太阳旁半环向日的晕),与此晕方向相合的军队取胜。


太阳周围的气白色象足,预示有军队破败,将领被杀。太阳旁出现背气(背气:半环向外的气),颜色呈青赤,形状呈弯曲向外,是背叛的象征。预示下有背叛之臣,守边的将军有二心。


太阳周围出现似块状的气,有直枝外伸像山字,预示两军实力相当,临近此气的军队失败。


太阳周围有晕气,晕气外围颜色中间赤外边青,这是军营之象,对敌之士颜色浓厚的,随晕气一方的军队取胜。日月周围都出现晕气,预示不适宜军队战阵,七日内晕气不消失不可以起兵。由晕状变成琪状,预示外来军队有凶灾。


如果出现日抱晕和日琪,预示应更换上将。太阳周围出现似块状的日晕时,预示两军实力相当,但与块状方向相随的军队兵败。


太阳周围有晕且有直气在旁边,直气所临方向的军队取胜。


太阳周围出现日晕而背向虹,日琪气反向径直贯穿背虹,则顺虹的方向攻击敌人,可以大胜。


两军实力相当,太阳上方出现冠带状气,预示军队和解;太阳出现抱戴形光圈(日、月上方光圈名叫戴,周围光圈名叫抱),有大喜事。


太阳周围有日晕,同时有两琪在内外,并有云气聚集,预示不过三天,晕气之下有城池被包围。