经曰：统六军之众，将百万之师，而无选锋，浑而杂用，则智者无所施其谋，辨者无所施其说，勇者无所奋其敢，力者无所着其壮，无异独行中原，亦何所取於胜负哉！故孙子曰：「兵无选锋，曰北。」

夫选士以赏，赏得其进；用士以刑，刑慎其退。古之善选士者，悬赏於中军之门，有深沉谋虑出人之表者，以上赏而取之，名曰：「智能之士」。有辞纵理横、飞箝捭阖，能移人之性、夺人之心者，以上赏而礼之，名曰：「辩说之士」。有得敌国君臣问间请谒之情性者，以上赏而礼之，名曰：「间谍之士」。有知山川水草次舍、道路迂直者，以上赏，而礼之名曰：「乡导之士」。有制造五兵、攻守利器，奇变诡谲者，以上赏得而厚之，名曰：「技巧之士」。有引五石之弓矢贯重札，戈矛剑戟便於利用，陆搏犀兕，水攫鼋鼍，佻身捕虏，搴旗摭鼓者，以上赏得而抚之，名曰：「猛毅之士」。有立乘奔马，左右超忽，踰越城堡，出入庐舍，而亡形迹者，上赏得而聚之，名曰：「蹻捷之士」。有往返三百里不及夕者，上赏得而聚之，名曰：「疾足之士」。有力负六百三十斤行五十步者，上赏得而聚之；或二百四十斤者，次赏得而聚之，名曰：「巨力之士」。有步五行、运三式，多言天道、阴阳、诡谲者，下赏得而存之，名曰：「技术之士」。夫十士之用，必尽其才、任其道。计谋使智能之士，谈说使辩说之士，离亲间疏使间谍之士，深入诸侯之境使乡导之士，建造五兵使技巧之士，摧锋捕虏、守危攻强使猛毅之士，掩袭侵掠使蹻捷之士，探报计期使疾足之士，破坚陷刚使巨力之士，诳愚惑痴使技术之士，此谓任才之道、选士之术也。三王之后，五伯之辟，得其道而兴，失其道而亡。兴亡之道不在人主聪明文思，在乎选能之当其才也。

【译文】

经书说：统率六军之众，带领百万之师而不挑选任用出色的人才，混杂使用，那么有才智的就不能施展其谋略，有辩才的无法阐述其言论，勇敢的人无法体现其果敢，力大的人就无法体现其强壮。这样就无异于一个人在中原行走，又怎么能掌握胜败呢！因此孙子说：“军队不选出优秀的人才就等于失败。”

选士要结合赏赐，赏赐可以鼓励其前进；用士要结合刑罚，刑罚可以使其不敢退却。古代善于选士的将领，一般在中军之门悬赏，对具有深远谋略，超出众人的，给以最优厚的赏赐和礼遇，并授予“智能之士”的荣誉；对能言善辩，具有纵裨横阖之术，能改变人的性情、改变人的意志的人，给予最优厚的赏赐和礼遇，并授予“辩说之士”的名号；对能知晓敌国君臣交往情况、个人性情的，给予最优厚的赏赐和礼遇，并授予“间谍之士”的名号；对了解山脉河流、水草房舍住处、道路曲折的，给予最优厚的赏赐和礼遇，并授以“向导之士”的名号；对能制造多种兵器、攻守器械，能应用各种技巧的人，给予最优厚的赏赐，授以“技巧之士”的名号；对有能拉开五石的硬弓，矢贯重扎，戈矛剑戟运用自如，在陆地可与犀牛搏斗，在水中可以捕捉巨龟，只身擒获俘虏，夺取敌人军旗战鼓的人，给予最优厚的赏赐，授予“猛毅之士”的称号；对有能力站立在奔马上，左右超越，越过城堡，出入房舍而没有形迹的，给予最优厚的赏赐，并授予“趣捷之士”的称号；对能在白天往返三百里的，给予最优厚的赏赐，并授予“疾足之士”的称号；对力大能背六百三十斤的东西行走五十步的人，给予最优厚的赏赐，对于能背四百二十斤的东西行走五十步的人，给予次赏，并授予“巨力之士”的称号；对懂得五行、星象，好谈论天道、阴阳、诡话之术的人给予一般的赏赐，并授予“技术之士”的称号。以上十士的选用，一定要各尽其才，发挥所长。制定计策谋略，则使用智能之士；游说敌国，则使用辩说之士；实施离间，则使用间谍之士；深入诸侯国境，则使用向导之士；制造兵器，则使用技巧之士；挫敌精锐，捕获俘虏，坚守危城，进攻强敌，则使用猛毅之士；偷袭劫掠，则使用骄捷之士；传送情报计算日期，则使用疾足之士；击破坚城、攻陷强敌，则使用巨力之士；欺骗迷惑敌人，则使用技术之士。这就叫作任用贤才之道、选拔人才之术。在三王、五伯之后，掌握这个道理的就得以兴盛，背逆这个道理的就因而败亡。兴亡之道，不在君主的聪明文思，而在于选拔能人以发挥他们的才干。

，