第24节 第二章 曾国藩的磨砺之功(13)

作者:赵月华

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 23:29

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本章字节:3656字

?天、堂


曾国藩对于养生的方法,虽也讲多动少食,但强调以静养为主,他在《日记》上曾说:”养生的方法,”视、息、眠、食”四个字最重要。息必”归海”;视必”垂帘”;食必”淡


节”;眠必”虚恬”。”归海”,是说藏气息于丹田气海;”垂帘”,说的是半睁眼,不全睁,不太用眼力;”虚”是说心虑而不思虑,肚子虚而不滞留食物。就这四个字,虽然没有医药秘方,但完全可以去病了。”


对于曾国藩节制恼怒的情况,我们从他的”八本”篇中可以知道其梗概。曾国藩写给沈葆桢的信曾说:”世上多事故,珍重有用的身体,以承担艰难重任,千万不要郁闷损耗,损伤天然之气。我也郁闷闭塞多年,胸襟过于偏狭,我要以自我针砭来共针砭。”


在回复毛寄云的信中又说:”近年来家中骨肉至亲接连死去,我的精力衰退,也只好强自排解,一下子像托付于庄子、刘伶等人那里了。”


曾国藩所说将自己的精神托付给庄子、刘伶,是讲自我排解,自我解脱的功夫。这在魏晋士大夫中确成为风气。竹林名士都是超然旷达,漠视礼法之人,他们常常聚于竹林、饮酒放歌。阮籍听说母亲去世,不是痛哭,而是痛饮。稽康更是狂放,时常在众人面前指责汤、武,批评周、孔。阮咸风流才俊,却曾与群猪共饮。刘伶嗜酒如命,酒不离身,常常是神志不清,昏昏沉沉。刘伶纵饮,说:天生刘伶,以酒为名。


曾国藩养生喜欢在眠食二字上下功夫,除接受祖父教训以外,也有自己的经验。曾国藩的《日记》上说:”我少年读书时,看见父亲在日落之后,上灯以前,小睡片刻,夜里则精神百倍。我近日也想效法。日落后,在竹床上小睡,上灯以后处理事务,果然觉得清爽。我对于起居饮食,按时按点,各有常度,一一都是效法我祖父、父亲所做的,希望不败坏家风。”


一个人只有身体与心理都健康,干大事才有足够的资本。起居饮食,既有规律,又有定时,这是现代的卫生学非常强调的。至于爱好运动与节制少怒,则是健身与养心的根本。所以,身心兼治,确实是一种达到人生的一种最佳境界。


培养浩然之气


曾国藩语录:人以气为主,于内为精神,于外为气色。


译文:气是一个人生存与发展的主宰,在人体之内表现为精神,在人体之外表现为气色。


曾国藩认为:做大事必须要有豁达光明之胸,那么怎么样才能达到呢?在他看来,这必须通过”善养吾浩然之气”。


品性的培养是一个过程,成大事者非常注意品性的锤炼,以此确保成功的基石。曾国藩说:”自古圣贤豪杰,文人才士,其治事不同,而其豁达光明之胸,大略相同。吾辈既办军务,系处功利场中,宜刻刻勤劳,如农之力穑,如贾之趋利,如篙工之上滩,早作夜思,以求有济。而治事之外,却须有冲融气象,二者并进,则勤劳而以恬淡出之,最有意味。写字时心稍定,便觉安恬些,可知平日不能耐,不能静,所以致病也。写字可以验精力之注否,以后即以此养心。万事付之空寂,此心转觉安定,可知往时只在得失场中过日子,何尝能稍自立志哉。”


读曾国藩的这一段话,我们仿佛置身于一位饱经沧桑、聪明睿智的老人面前,有一种大彻大悟之感。人活着,如果一直浑浑噩噩而不知所谓”豁达光明之胸”、”冲融气象”为何物,


而只是”如农之力穑,如贾之趋利”,那是很难做成什么大事的;不但事业做不好,人也活不到应有的程度。


东方古典文化,儒家也好,道家、佛家也好,都强调一个静字,即万象放下,心无杂念、豁达光明、冲融虚廓的心境。在儒家,叫作”正心”、”诚”或”无妄”;在道家,叫作”无


为”、”无为而无不为”;在佛家,叫作”明心见性”、”无行住而生其心”。


怎样来达到圣贤的境界呢?曾国藩在给胡林翼的信中,极赞孟子养气说和庄子的逍遥说,从中可见他在这两个方面是下过一番功夫的。


养气说是孟子人生修养方法中最有特色的学说,即所谓”我善养吾浩然之气”。