第28章 内乱外患(3)

作者:康拉德·赛茨

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 01:36

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本章字节:3878字

这场革命的宗教领袖是洪秀全(1814~1864),一位科举落榜生。他出生于广东一个小户农民家庭,属于客家籍。他的双亲尽管生活艰辛,但是仍然设法为这位高智商的儿子创造学习机会。1837年,当洪秀全第三次在广州的生员考试中名落孙山时,他的精神全跨了,不得不被人送回家中。他絮絮叨叨向双亲诉说自己的无能,而且晕倒后40余天神智昏迷。在幻觉中,他梦到自己升上天,并被领到一位坐在御座上的金须白发老翁面前。老翁交给他一根龙杖和一把宝剑,要他根绝地球上的恶魔,把这个世界引上正道。当他从昏迷中苏醒过来后,他的性格发生了变化。他觉得自己心灵透彻、充满力量,而且身负重任;他的双亲和亲戚们一直耽心他的精神创伤尚未痊愈。1843年当他第四次科举考试榜上无名时,他不再抱怨自己,而是斥责清朝的制度埋没了自己的才能。


洪秀全从一名基督教传教士那里所得到的一本《劝世良言》,这是他数年前在广州得到的,但当时把它放在了一边。正是这本书改变了他的命运。这本以中文表述的册子,谈到世界末日的到来、谈到复国救主的弥赛亚、谈到天国。洪秀全感到恍然大悟,书中所讲的是他梦中所见。这位金胡须的人就是耶和华,老翁把他唤作耶稣的弟弟,要他把清朝和儒家以及佛教、道教的恶魔们彻底清除,并且在地球上建立起上帝的王国。人们在这个王国中将进入“太平”的时代。


洪秀全开始了传教的使命,并且在广西东部紫藤山的客家族内建立了“拜上帝会”。拜上帝会很快地就越出了本地区的客家族而不断传播,到40年代末,教徒达到一万余人。随着教徒的增多以及官府、绅士民团等的不断追踪,他们在紫藤山一带居住成了问题,故此洪秀全与其他领导人商议,放弃广西根据地。拜上帝会形成了一支组织严密的军队,1850年他们点燃了自己的房屋,毁掉了身后的桥梁,然后带着妇女、孩子向东北转移,进入扬子江的富饶地区。就像摩西把以色列人领出埃及一样,洪秀全领导着拜上帝会的教徒走出山区,以便夺取上帝所赐予的土地。


在第一次打败了政府军的战斗之后,拜上帝会于1851年1月11日,即洪秀全的38岁生日那天宣告建立“太平天国”,并尊洪秀全为“天王”。拜上帝会开始了一场公开的革命运动,它要推翻清朝的统治,建立一个太平的中国式基督教王国。按中国传统受到男人歧视的妇女获得平等,裹脚被绝对禁止。与其他民族相比,太平天国放弃了汉人中心主义,追求基督教的所有民族平等的信念,但是同时又坚持中国的民族权利,也类似于清朝政府,绝不把它出让给外国。


在进军扬子江的途中,许多虔诚的农民、烧炭工、纤夫以及其他教派的信徒纷纷加入拜上帝会。围截太平军的清政府军队十分涣散,根本不是军纪严明、充满自信的太平军的对手。1852年太平军攻陷扬子江边的湖北重镇武汉,到此时,其追随者已经达到50万人。在讨论继续北上,而攻陷北京,还是南下拿下扬子江边的富饶城市南京时,太平革命的领袖们最终决定进军南京,实际上是这个决定在某种程度上挽救了清王朝。1853年,太平军攻陷南京,把它更名为“天国的京都”,即天京。


至此,太平军已经发展为200万人的规模,而且这支冲击力锐利的军队变成了天王的附属军。天王和他的诸位亲王们住在豪华的宫殿中,沉醉于妻妾成群、纸醉金迷的生活中,但是对于太平军的普通人却实行严格的道德禁忌。1856年发生了内讧,几位亲王以及他们的数千名亲信为之丧生。洪秀全逐渐的难以控制住局面了。基于坚强信念而由普通人所组成的、能征善战的太平军已成为过去。这种局面又持续了8年,太平军才被镇压。


可是打败太平军的并非政府军,而是地方部队,是一支由儒家出身的总督在地方绅士帮助下、按照新方式组建起来的军队。其最高指挥就是湘军那位鸿儒官吏曾国藩。皇帝最终把统领全部抗击太平革命的武装权力交给了他。


太平革命失败那最明显的原因就在于:如果是一场传统意义上的农民起义,那么太平起义或许应该显示出其轰轰烈烈的声势;或许应该联络地方绅士帮助起义军将领去管理地方;或许应该继续北上,直到推翻显然失去了天赋之命的清王朝。可是,它并非传统的农民起义,而是一场社会革命,而且是受陌生宗教所引导的。它要摧毁儒家的社会秩序并取缔绅士。绅士以及源于绅士阵营的儒家官吏们因此成了清朝的后盾,因为清朝虽然不是汉人的政权,但却是儒家的。这些绅士们通过协调民团和地方武装,组成了一支抗击太平军的新力量。太平军只占领了城市,而农村几乎全在绅士们的手中。儒家学说再一次显示了道德在保卫国家政权方面所具有的强大力量。儒家的官员变成了军事力量的构成分子,他们不遗余力地拯救这个儒家帝制的国家。