不要因为你的敌人而燃起一把怒火

莎士比亚说：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，炽热得烧伤你自己。”冤冤相报抚平不了心中的伤痕，它只能将伤害者和被伤害者捆绑在无休止的怨恨战车上。

仇恨是阻隔人们进步的最大负面力量，也是让自己陷入低潮的元凶。唯有真正的大爱，才能化解一切仇恨。

1944年冬天，苏军终于把德军赶出了国门，成千上万的德国兵被俘虏。每天，都有一队队的德国战俘面容憔悴地从莫斯科大街上穿过。当德国兵从街道走过时，所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女。他们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲，或者是丈夫，或者是兄弟，或者是儿子，都让德军杀死了。他们每一个人，都和德国人有着一笔血债。

妇女们怀着满腔仇恨，当俘虏们出现时，她们把一双双勤劳的手攥成了拳头，士兵和警察们竭尽全力阻挡他们，生怕她们控制不住自己的情绪。

这时，最令人意想不到的事情发生了：一位上了年纪的妇女，穿着一双战争年代的破旧的长筒靴，她走到一个警察身边，希望警察能让她走近俘虏。警察看她满脸慈祥，没有什么恶意，便同意了这位老妇人的请求。

她到俘虏身边，从怀里掏出一个用印花布方巾包裹的东西。里面是一块黑面包，她不好意思地把这块黑面包塞到一个疲惫不堪的、拉着双拐艰难挪动的俘虏的衣袋里。

俘虏怔怔地看着这位妇女，刹那间泪流满面，他扔掉双拐，“扑通”一声跪倒在地，给这位善良的妇女重重地磕了几个响头。其他的俘虏受到感染，也接二连三地跪下，拼命地向围观的妇女磕头谢罪。于是，人群中愤怒的气氛一下就改变了，妇女们从四面八方涌向俘虏，把面包、香烟等东西塞给了这些曾经的仇人。

这是叶夫图申科在《提前撰写的自传》中讲的一则故事。在这个故事的结尾，叶夫图申科写了这样两句话：“这些人已经不是敌人了。这些人已经是自己人了……”

仇恨会使人痛苦，使人失去理智，而宽恕可以给我们带来宁静、快乐。我们永远不要试图报复我们的仇人，报复的代价太高了，并且这样也会深深地伤害到我们自己。第二次世界大战后，科学家勃侯德·列布赫说过这样一句格言：“我们最终必须与我们的仇敌和解，以免我们都死于仇恨的恶性循环之中。”

我们永远不要试图报复自己的仇人，彻底消灭仇人的最好办法，就是用爱把他们变成朋友。

以宽待人，以“度”容“士”

每个人都有其可取的一面，尽管他可能不是个尽善尽美的人。

人非圣贤，孰能无过。所以还应放开胸怀，接纳曾经犯过错误的人。

康熙二十年，康熙以“海氛一日不清，民生一日不宁”，“台湾不平，则沿海兵民弗获休息”为由，又一次力排众议，决定进军台湾。

七月，康熙起用原属台湾郑芝龙降将、留于身旁13年的汉人大臣施琅为福建水师提督。用台湾降将收复台湾，康熙就不怕施琅三心二意吗？康熙可不糊涂。

施琅赴任前，康熙特在内廷召见，又于瀛台赐宴，殷切嘱咐了一番，希望他不要辜负自己的希望，一定要收复台湾。

第二年，因指挥意见分歧，施琅首次进军受挫。康熙毫不犹豫，当机立断，特别恩准施琅“独立肩任，直入海岛”的请求，将指挥权完全交给了他，显示了宽广的胸襟。

施琅不负康熙所望，经过一年的准备，于康熙二十二年（1683年）六月十四日，率战舰300余艘直驶澎湖。

二十二日，两军决战。清军水师焚毁击沉敌舰200余艘，击毙将军以下军官300余员，歼灭敌军12000余人，攻占了澎湖列岛。郑军主力尽失，无力再战，被迫请降。施琅不负康熙所望，一举攻下台湾。

施琅的启用，体现了康熙宽广的胸怀，更显示出康熙在行事上的绝妙手段。他虽然采取武力手段进攻台湾，但是却从正义的角度出发，将攻打台湾的战争定义为正义的收复失地之战，而且还派了台湾降将施琅为主帅，增添了舆论的正面导向。

虽然打仗，众人却说不出什么怨言。而最终，施琅也算劳苦功高，功成名就，不知要怎样谢康熙信任之恩呢。所以说，做人要以宽容豁达为本，在充分了解他人的基础上，不惜把重任交给众人都不看好的人去做。这样，既用人所长，又显示了豁达胸襟，别人也必将谢恩报答。

古人说得好：水至清则无鱼，人至察则无徒。记住，好人也会做坏事，坏人不一定干的都是坏事。曾国藩虚怀若谷，雅量大度，善于因势利导，引其长而弃其短，主张以“度”容“士”，以宽待人，换得人才济济于一府之大局面。

曾国藩求才心切，因此也有被骗的时候。有一个冒充校官的人，拜访曾国藩，只见他高谈阔论，谈古论今，有不可一世之概。曾国藩礼贤下士，对投幕的各种人都倾心相接，但心中不喜欢说大话的人。见这个人言词伶俐，心中好奇，中间论及用人须杜绝欺骗事，此人正色大言说：“受欺不受欺，全在于自己是何种人。我纵横当世，略有所见，像中堂大人至诚盛德，别人不忍欺骗；像左公（宗棠）严气正性，别人不敢欺骗。而别人不欺而尚怀疑别人欺骗他，或已经被欺而不知的人，也大有人在。”曾国藩察人一向重条理，见此人讲了四种“欺法”，颇有道理，不禁大喜，对他说：“你可到军营中，观我所用之人。”此人应诺而出。第二天，拜见营中文武各官后，那人煞有介事地对曾国藩说：“军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。”曾国藩急忙问是“何人”，此人举涂宗瀛及郭远堂以对。曾国藩又大喜称善，待为上宾。但一时找不到合适的位置，暂时让他督造船炮。

多日后，兵卒向曾国藩报告此人挟千金逃走，请发兵追捕。曾国藩默然良久，说：“停下，不要追。”沉默一会儿，曾国藩双手把须，说：“人不忍欺，人不忍欺。”身边的人听到这句话，想笑又不敢笑。过了几天，曾国藩旧话重提，幕僚问为什么不发兵追捕。曾国藩的回答高人一筹：“现今发、捻交炽。此人只以骗钱计，若逼之过急，恐入敌营，为害实大。区区千金，与本人受欺之名皆不足道。”此事在令人“喷饭”之余，亦足见曾国藩的远见与胸襟。

清代有个叫钱大昕的人说得好：“诽谤自己而不真实的付之一笑，不用辩解。诽谤确有原因的，不靠自己的修养进步是不能制止的。”器量阔宏，使我们能检点自己，大度本身就是一种魅力，一种人格的魅力，那不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身力量的自信。

做人和交友能够胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以使人与人之间以诚相待，互相信赖，博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。

人非为仇恨所生

俗语说“君子报仇十年不晚”，这句话千百年来备受推崇。但是，有人认为，虽然有十年的忍劲，但毕竟这“仇”还是要报，“有仇不报是君子”才是真正的德行。

有一部电影描述这样的故事：美国西部拓荒时期，一位牧场的主人因为全家老小被土匪枪杀，因而变卖牧场，天涯寻仇。

家被毁了，这种仇任谁都想报，可是当这个牧场主人花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已老病缠身，躺在床上毫无抵抗能力，要求牧场主人给他致命的一枪。牧场主人把枪举起，又颓然放下。

结果是，牧场主人沮丧地走出破烂的小木屋，在夕阳照着的大草原中沉思，他喃喃自语：“我放弃一切，虚度十几寒暑，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢……”

首先看看一个人要“报仇”所需的投资：精神的投资——每天计划“报仇”这件事，要花费很多精神，想到切齿处，情绪心神还会剧烈波动，更有可能影响到身体的健康。

财力的投资——有人为了报仇而投下一辈子的事业，大有“玉石俱焚”的决心，就算不投下一辈子的事业，也要花费不少的财力，以做部署的工作。

时间的投资——有些仇不是说报就能报，三年五年，八年十年，甚至二十年四十年都有可能报不成，就算报成了，自己也已是苍老暮年了。

由此可见“报仇”投资颇大，而且还不一定报得成，但不管报得成或报不成，只要“报仇”这件事存在，你不只心动而且行动，那么自己都要元气大伤。

所谓的“君子”是指成熟的人，有智慧的人。一个成熟、有智慧的人深知什么东西对自己最有意义。

有一次，大臣贾复从京城洛阳去汝南郡，他手下的一个小军官在颍川郡杀了人，寇恂派人把这名军官抓来，在大街上砍头示众。贾复在汝南郡听到这件事，认为这是寇恂故意扫他的面子，气得骂道：“真是岂有此理，打狗还得看主人呢！寇恂这小子，我决饶不了他！”不久，贾复从汝南回洛阳，快到颍川郡时，对左右的人说：“我见到寇恂，一定要亲手杀了他！”

寇恂知道贾复不会放过他，就决定躲开，不跟贾复见面。他手下的一个武官对他说：“您怕贾复干吗？我带着剑跟在您身边，他要动手，我就对他不客气！”寇恂语重心长地说：“你知道廉颇和蔺相如的故事吗？蔺相如那么有勇有谋，连秦王都怕他，可廉颇要为难他时，他却让着廉颇。为什么呢？他是为国家着想啊！他能做到的，我寇恂难道做不到吗？”

可是，贾复是京城来的大官，他从颍川郡路过，太守完全避开不见面也是不可行的。寇恂想了想，吩咐手下人备好丰盛的酒饭，等贾复和他的随从们来了，给他们每人送上两份酒食。贾复的队伍一进颍川郡地界，郡里的官员们就按照寇恂的安排，热情地迎上前去，献上好酒好饭，一个劲儿地劝他们多吃多喝。等他们吃饱了，喝足了，寇恂突然赶来，表示欢迎，然后推说有病，匆匆忙忙地走了。贾复急忙叫人去追，但手下人一个个喝得醉醺醺的，撑得饱饱的，爬不起，跑不动，只好眼看着寇恂走远了。

寇恂是一个不计较个人恩怨、以国家利益为重的人。他能够清醒地对待别人对于自己的仇视，不与他人争长论短，而是机智避退，并不是他软弱无能，这正是一个忠直之臣的过人之处。寇恂忍仇不争、不斗，是心胸博大，为国家着想，如若不忍，与贾复刀对刀，枪对枪地争斗起来，只能是仇更深，怨更大，解决不了什么问题。而退一步，对自己、对国家都有利，正所谓海阔天也空。

人并非为仇恨而生，仇恨是人类情感的毒素，往往在没有伤害到别人时，自己已经遍体鳞伤了。拔掉心中仇恨的种子，消除培养你仇恨种子的土壤，没有仇恨的世界里有更多的美好。快乐的人心怀着爱与怜悯，只有爱才能让这个世界变得更加美好。