第六章

作者:弗朗索瓦·拉伯雷

|

类型:人物·传记

|

更新时间:2019-10-07 01:02

|

本章字节:2858字


为什么男子新婚免赴战场


巴奴日问道:“请问,新种植葡萄的人、新造房屋的人和新婚男子头一年免役不去打仗,这是哪条法律规定的呀?”


庞大固埃回答说:“是摩西的法律1。”


巴奴日又问道:“为什么新婚男子可以不去打仗呢?关于种葡萄的,我太老了,根本不去想了;我只是想到收葡萄的。至于所谓新建造死石头的人,在我的生命史中,根本就没有记载。我只造活石头,那就是人。”


庞大固埃说道:“据我的看法,是为了头一年让他们尽量享受新婚的快乐,从而生男育女,传宗接代。这样,万一第二年死在沙场上,这个名额就由他的孩子来顶替。此外,也是肯定死者的妻子多产或不会生养的一个有把握的方法(根据结婚时的成年年龄,一年的试验期间已经足够了),以便头一个丈夫死后,好把她嫁给第二个。多产的,嫁给希望孩子多的人;不生养的,嫁给不要孩子的人,这些人娶老婆只是图她们的能干、有本事、美丽、体贴和管理家务。”


巴奴日说道:“瓦莱纳的宣教者就最恨再嫁的寡妇,认为她们愚蠢,不正经。”


庞大固埃说道:“哪里的话,这样的女人热度比四日两头的疟疾还要高。”


巴奴日说道:“这倒是真的,一个叫安盖南的教士在巴莱邑讲经的时候就说过,他不喜欢女人再婚,他发誓宁愿和一百个少女睡觉,也不愿意去啃一个老寡妇,假使不是如此,叫地狱里最快手的魔鬼马上收他的灵魂。


“我觉得你的话说得很对,有道理。但是,如果根据你所说的理由,免役一年,而在这一年里,他们凭新婚的权利一来再来(这也是天公地道和应尽的义务),把精囊的精液都流干了,只落得萎靡、不振、衰弱、干枯,结果到了作战的那一天,他们宁带着行李象鸭子似的扎到水里去、也不肯跟英勇的战士上疆场,因为疆场上伊奈奥1正在激烈地战斗,你争我夺;在战神的旗帜下他们连一拳也打不动,因为劲头早已用在和美神要好时的床帐上了,这你该怎么说呢?


“情形大概是这样,因为到现在,还是和圣物和古迹一样,我们可以看到,在一些有规矩的家庭里,经过一定的天数以后,就打发新婚的男人去看望他的舅舅——虽然大多数没有舅父,也没有舅母——其实是把他和新妇分开,让他去休养一下,恢复一些体力准备回来再战。正如同贝多王2在科那彭战役之后、遣散我们一样——我说我们,因为有我和古尔卡耶3——叫我们回老家去休养。他到现在还没有找到老家呢。我小的时候,我爷爷的教母常常对我念叨:


祈祷颂经,是信徒的事情。


1见《旧约?申命记》第二十章第五、六、七节。


1伊奈奥:罗马神话中攻城之神。


2贝多王,意思是叫化子王,作者可能有意指查理八世,他在意大利无心作战,兵士拒不从命,一四八八年圣奥班?杜?科米埃战役之后,又穷得解雇为他效力的将军。


3古尔卡耶,意思是“引鹌鹑的笛子”,可能是一位被查理八世解雇的将军。


新手上阵,一人胜过两人。


“使我有这个想法的,是因为种葡萄的人,头一年根本吃不到葡萄,更喝不到葡萄酒;造房屋的,头一年也不住新造的房子,因为怕空气稀薄、闷死在里面,伽列恩博学地在他的《呼吸困难》第二卷1里就是这样说的。


“我如果没有有根据的根据,没有有理由的理由,我也不这样问了。请你不要见怪。”


1伽列恩在《人体各部功用》第七卷第八章里曾说要注意新涂泥的房屋,提防空气稀薄。