张钰的母亲还拿出一本书，这是方姥送给段续擎的，大家一看这是一本蒙古民间故事集，何景方随手翻了几页，一个问题吸引了他，这些故事有几篇收集编译者竟然是甘珠尔扎布，这是川岛芳子的丈夫啊。难道这只是巧合？

李刚和老何精心仔细的研究想知道个究竟，可惜一直没有发现什么有价值的线索，这时，大家想起是否可以从景泰蓝狮子身上打开突破口。去寻找一下这个叫小方八郎的人，如果找到这个人，那么一切很有可能就会迎刃而解。

这时，野崎晃市又来泼冷水了，你们不用找了，小方八郎早在2000年久去世了。

听到这个消息大家都很失望，感到无限的遗憾。要是早些找到小方八郎，将景泰蓝狮子交给他，或许问题就不会像今天这样难解。可是人已西去，强迫不来了。

失望的李刚拿起景泰蓝狮子端详，猛地他发现在景泰蓝狮子下方有一个封口。这是一个重大的发现，最后在大家的注视下，李刚小心翼翼地打开了景泰蓝狮子的底座。打开以后，李刚出了一身细汗，大家也都屏气凝神关注着底座中的秘密。

打开底座后李刚小心翼翼地将里面的东西掏出来，是一个纸团，打开一看，是一张报纸。大家不禁有些失望，李刚继续小心取东西，又是纸团，打开一看还是报纸，紧接着又是一个纸团，从外表看还是报纸。大家顿时失落不已。

但是，当打开第三团报纸时，大家立即又兴奋起来这个纸团里还有一张纸团。将这个纸团展开，纸上写满了篆字，共计十六个。而且还在景泰蓝狮子里发现了类似炉灰的东西。李刚立即将类似炉灰的东西拿到科研单位鉴定。大家觉得会不会是川岛芳子的骨灰？如果是这样，这可是一个重大的发现。

鉴定结果很快出来了，经过鉴定那些疑似炉灰的物质就是炉灰。

这个结果让大家都很泄气，那么就剩下这张纸条要好好研究一下了。很快经过专家的鉴定辨认，这张纸条的内容被破解，虽然个别字还有争议，但是大概意思是一致的。

其中有代表性的观点是：“芳魂西去，至未归来。含悲九泉，古今奇才。”

这简短的几句话似乎概括了川岛芳子一生。似乎是告诉小方八郎川岛芳子真的已经不在人世，已经化作炉灰一把了。但是，至今为止，没有任何的直接证据可以证明方姥就是川岛芳子，谁也无法下这个定论。

大家在此时都失去了线索，现有的线索也无法进行下去。这时，李刚突然想起，炉灰，骨灰？川岛芳子的骨灰在什么地方？

想到这里，李刚立即找到张钰来询问，最后经过张钰父亲的证实方姥的骨灰被浙江国清寺的一个中等身材，体型微胖的老僧人取走了。

方姥生前笃信佛教，十分的虔诚。家里面设置了佛堂，经常烧香拜佛。这不仅张钰母女可以证实，方姥的房东逯兴凯也可以证实。而且逯兴凯还说，方老太太平时住在新立城，一到冬天的时候就去浙江的国清寺。

为什么要去国清寺呢？王庆祥教授说，浙江的国清寺是天台宗的祖庭，后来天台宗的一支传到了日本。

这么一说方姥就更加有可能是川岛芳子了。

为了调查这一线索，李刚和何景方等人决定到国清寺调查一下，看看是否有什么新的发现。

其实，在早期何景方就去过浙江的国清寺，但是，但是只是去看看，没有明确的目的性，所以并没有发现什么有价值的线索。

这回不同，这回王庆祥和何景方是带着极强的目的性赶赴浙江国清寺。到了国清寺，两人就迫不及待的询问，在几十年前有没有一个叫方居士的骨灰。方居士是外界对方姥的称呼。

经介绍，两人来到了国清寺的安养堂，这里面住的都是上了年纪的僧人。经询问，一位叫克慧的师傅说他记得方居士。他说上世纪五六十年代的时候，寺院的房子较多，经常有居士来寺里住，其中有个姓方的女居士。但这些他是听别人提起的，自己并没有看到过。

克慧师傅最后的话让人感到十分的遗憾。但是好在安养堂里还有很多的老僧人。这时就有个叫作乘方的师傅说他见过方居士，他说方居士是位女居士，东北人，每年到来国清寺住上一段时间，少则十几天，多则月余。但是由于年代久远，没有人记得方居士具体的容貌。

方老太太的信息是无法具体打听到了，但是取走方姥骨灰的僧人应该可以打听到吧？

带着这个问题两人又回到了安养堂。王庆祥在乘方师傅面前分析这个僧人是谁，他慢慢地回忆可能和川岛芳子有关系的男人，段连祥、于景泰、秀竹、广幸……

听到王庆祥念叨这些人名，乘方师傅突然说这个广幸我知道。

广幸在方姥留下的字、画的落款***现。那么究竟这个广幸是谁呢？

经过对张钰父亲所说的僧人体态描述和逯兴凯对护送方姥的老七体态特征的描述研究，大家推测这个广幸极有可能就是送川岛芳子来东北的老七，也就是秀竹。他可能在后期削发为僧了，法号叫做广幸。极有可能就是他取走了方姥的骨灰。

但是这只是推测。关键的问题还是寻找方姥的骨灰。

一听这件事，乘方师傅说，你们去地藏殿看看吧，那里是供奉居士牌位的地方。

来到地藏殿一看两人有点犯难，数千个牌位怎么找啊？

这是工作人员给他们出了个主意，你们可以去佛事登记处去查查，这里的牌位那边都有登记。

来到登记处，工作人员问存放骨灰的具体情况，大家都答不上来。这就没有办法查找。无奈之下，大家只好来到骨灰塔进行寻找。可是方丈可明的一番话彻底将大家听傻了。按照国清寺规定，居士的牌位放在地藏殿，如果三年没有后人祭祀，那么就被撤掉，管院的僧人可以直接将骨灰埋掉，而且一般不会留有标记。

大家一听此言顿时失落起来，方姥的骨灰取走这么多年了，怎么可能还有人祭祀呢？

但是，只要还有一丝希望就得继续找下去，管院的师傅叫作法方。法方师傅问明来意后说，近些年的新骨灰并不是很多，所以地方比较宽裕，很多年没有掩埋骨灰了。大家一听，顿时有了精神，立即分头去找。

但在这些骨灰盒里找出一个来是很困难的事情。两人怀着忐忑不安的心情仔细的查找，心里都不住的祈求。正在这时，何景方猛地一抬头，恰巧在角落里看到了一个写着方觉香的骨灰盒，大家是兴奋异常。但是不能确定是否就是方姥的骨灰。但经过推测，应该是方姥的骨灰，因为整个房间只有一个姓方的居士，另外，觉香可能是由爱新觉罗氏演化过来的。而且这个骨灰盒的质地与年代与张钰所描述的十分相像。

在征得法方师傅的同意后，两人将方觉香的骨灰盒轻轻的取出。打开骨灰盒，里面除了骨灰盒包裹的报纸再没有什么。摊平报纸，报纸是宁波日报，出版日期是1988年7月17号。

方姥的骨灰按照张钰的说法是在1981年取走的，可是这张报纸却是1988年，可见这不是方姥的骨灰。大家感到甚是沮丧。但王庆祥突然想起了可明方丈的一句话，国清寺曾在文革中被损毁，1973年开始重建，直至1988年才修建完成。所以说这个骨灰盒很有可能就是在那个时候安放在这的。

到底这个骨灰盒是不是方姥的很难确定。经过两个人的商量决定要带方姥的骨灰做dna鉴定。法方师傅同意了两人的请求。

可是，这个dna比对对象怎么寻找呢？

经过多方的搜寻，野崎晃市先生立下了汗马功劳。野崎晃市和日本媒体，还有学术界合作进行研究。并且日方还邀请研究川岛芳子生死未解之谜的小组到日本去。一方面进行一些当面交流，一方面也可以研究一下川岛芳子的遗物，做一些鉴定。

大家经过探讨决定去日本交流，一方面川岛芳子在日本生活过，很可能有意外收获，另外，日本的鉴定水平也比较高。最为重要的是，日方可以提供川岛芳子dna的对照样本。而且还有字迹和指纹样本。这些鉴定只要有一样鉴定成功那么就意味着方姥就是川岛芳子无疑。

研究小组带着研究成果和方姥的遗物怀着希望出发了，日本专家看到这些成果和物品感到十分的兴奋。

日本专家开始小心翼翼，仔仔细细的琢磨研究。在研究浴嬉图的时候，日本专家说，这个画轴是中空的。难道这里面藏了什么东西？就像景泰蓝狮子的肚子里藏有的纸团和炉灰。

通过简单的检查发现在画轴里似乎有纸团，但是要具体看到纸团就需要打开画轴。这样这幅画就被破坏了。

为了保全画作，大家想出了用微型摄像机伸入画轴内部的方法。可是，实行起来确是困难重重。观察了许久也无法具体看到画轴内部的详细内容。没有办法这个问题只好暂时搁置。

紧接着日本学者又在一幅祝寿图发现了秘密。原来，这幅画的背面是贴上去的，和画作形成了一个夹层。可是要打开夹层，依旧是要将整个画作剥离，这样原作就会被损毁。

两个发现都无法继续研究下去，无奈只有开始进行dna比对了。

日方的川岛芳子dna样本是一个叫作阿部由美子的博士在2000年的时候去采访肃亲王的第二十一子宪东时，阿部由美子就向宪东要求说，我可以留下你几根头发吗？当时宪东就答应了他的请求。拔下了四根发丝送给了她。

宪东和川岛芳子是同父同母的亲兄妹。这个dna比对对象是十分合乎要求的。

大家十分兴奋，这个谜团即将揭开。可是结果是令大家失望的，由于火化严重，在方觉香的骨灰中无法提取dna元素，于是，无法比对。

dna比对不行，那就只有进行下边的两项比对了，指纹比对和自己比对。可是，这些比对缺少对象啊。

这时，还是阿部由美子拿出了川岛芳子的亲笔签名并有指印的文件原件。这就完全符合坚定的要求了。

可是，方姥为人谨慎，没有留下字迹，但是大家还是费尽心力的翻阅查找。功夫不负有心人，在一张方姥送给张钰的画落款处隐约有姥留念几个字。

这让大家无比兴奋，马上送去鉴定。可是鉴定结果也是无法令人满意。但是，经过李刚等人与川岛芳子写给川岛浪速的信进行比对，发现“念”的捺和信中“金”、“命”捺的写法一致。

还剩下一项指纹对比，川岛芳子的指纹是有了，可是方姥的指纹却没有找到，按道理说，凡是方姥用过的东西上都应该留有她的指纹。可是，这些东西一方面年代久远，另外一方面在研究时没有注意指纹保护。

最后，大家将希望寄托于方姥在张钰未出生前买的一本妇产科书上，期待在这本书上找到方姥的指纹，因为，这种书别人翻看的可能性较小。

但这个希望被张钰的一句话破灭了。原来，方姥在看书时都是拿着镊子翻看书页，从不用手指去翻。

无奈，这些事情只得有机会再去研究。

研究小组开始进行另外一项重要的事情，寻找川岛芳子在日本的遗迹。

到达川岛芳子曾经居住的松本市，张钰和段续擎立刻就被一幅照片所吸引。

段续擎指着川岛芳子说，我第一次见到方姨就和这幅照片中的人一模一样。她还说，方姨有个明显的特点，就是说话的时候脸爱稍微偏着看人。这点在李香兰的书中也可以发现，李香兰书中说，川岛芳子在与人交流的时候愿意侧着脸，歪着头，这其中的原因很可能是在战争中一只耳朵被震坏了。

这点仔细观察川岛芳子的照片也可以发现，所有的照片川岛芳子都微微的侧着脸。

紧接着段续擎又指着照片中的一个年轻军人说，这个人好像我父亲。

这句话将大家都震惊了。假若说这个人真的是段连祥，那么，一切就都有了合理的解释。

带着疑问研究小组回到了长春。一下飞机，大家立即开始找专家进行鉴定。

鉴定专家是吉林省公安厅的影像专家台禄林。在此之前，李刚就曾经找到台禄林请他帮忙鉴定张钰给方姥的肖像画与川岛芳子在监狱中的照片和执行死刑后川岛芳子尸体是否为同一人。

最后的鉴定结果为，张钰给方姥的肖像画和川岛芳子在监狱中的照片系同一人，川岛芳子在监狱中的照片和川岛芳子死尸不是同一人。

鉴定的过程是这样的，首先以直观比对的方式进行对比。然后使用美术当中的人物面部比例特征数据进行对比。最后就是根据电子影像叠加进行对比。

从外观上看，川岛芳子在狱中的图片和张钰给方姥的肖像画就是同一个人，因为无论从眉眼五官还是面部比例上都较为吻合。

但是绝不能轻易得出结论，要用严谨的科学态度来按照程序比对。最主要的，也是最有说服力的方法就是电脑影像叠加，经过严格的程序比对，最后，台禄林下了结论，川岛芳子在监狱中的照片和张钰给方姥的肖像画系同一人，而与川岛芳子死尸的照片非是同一人。

这个结论可是十分重要，这就证明了当年的执行死刑的不是川岛芳子，但由于张钰给方姥的肖像画真伪存在问题，所以，只能给出方姥极可能就是川岛芳子的结论。

这回的鉴定工作还是由台禄林还做，最终鉴定结果出来让大家都为之一震，两者为同一人，即段连祥。

将所有的结论综合在一起似乎就可以确定方姥确系川岛芳子。

但是这个结果是否可以经得起历史的考验，还是一个未知数。

……

2010年5月11日，中国新闻网报道了有关川岛芳子的最新信息。全文如下：

据台湾“中央社”报道，台“法务部”主办的珍贵狱政档案展览（2010年5月）11日开幕，其中女间谍川岛芳子枪决调查文件引人瞩目。根据当时司法文献，川岛芳子被枪决后，陈尸监外，任人拍照，没有所谓贿买他人替死一事。

台湾“法务部”与“行政院研考会”共同举办的“历史印记——百件珍贵狱政档案展览”今天在台北中山纪念馆开幕。“法务部”从12万件档案中，选出101件具代表性的数据展出。展场内还设有监狱情境模拟区，让参观者了解现代监狱样貌。

参展文献中，原名金璧辉的“川岛芳子”死刑调查受人瞩目。川岛芳子1948年3月25日遭以汉奸罪名枪决，但事后有人匿名检举，指女子刘凤玲原获10根金条代价，代替川岛受死，但事后刘家却只获4根金条，引发轩然大波。

当时的“司法行政部”发文“河北监察使署”，要求查明替死传闻。根据展出的“河北监察使署”函覆调查公文显示，当时川岛芳子枪决后不但“陈尸监外，供人参观拍照”，且检察官三次覆验，传闻显系“乖违事实之虚构”。川岛生死之谜就此落幕。

公文内容包括“汉奸犯金璧辉为国际知名之女间谍……全体法警与多数新闻记者暨社会人士无不认识，不惟无人敢李代桃僵，且众目睽睽，又奚容移花接木，况于执行之后，陈尸监外，任人参观拍照……”、“法警执行一枪毙命，事后经检察官率同检验员三次覆验，始将尸体移出非常门外停放，以备各新闻记者参观暨拍照”。

历史的真相究竟如何，还有待人们进一步探究。