原文：

昔王葬、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经

术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，

遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘

昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、

孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，

《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。

建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩

步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，

衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟

雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅

之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选

高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济

乎，洋洋乎，盛于永平矣！

建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠

故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《穀梁》、

《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博

存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时，樊准、徐防

并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，

皆得察举。自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍穨敝，

鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构

二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国

耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，

每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐

疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂

至忿争，更相信告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年，

灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树

之学门，使天下咸取则焉。

初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董

卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，

竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者。裁

七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。

东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自

有列传者，则不兼书。若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。

《前书》云：田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海

孟喜、琅邪梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁

国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直，传《易》，授琅邪王横，为费氏学。本

以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。

施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。

刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受《施氏易》

于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。

王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎

豆，桑弧蒿矢，以射“菟首”。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚

徒众，私行大礼，有僣上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大

乱，昆避难河南负犊山中。

建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。

时，县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太

守。

先是，崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度

河。帝闻而异之。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问昆曰：“前在江陵，反风

灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？”昆对曰：“偶然耳。”左右

皆笑其质讷。帝叹曰：“此乃长者之言也。”顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸

王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，

以千石禄终其身。中元二年卒。

子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁

宗正，卒官，遂世掌宗正焉。

洼丹字子玉，南阳育阳人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志

不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作《易通论》

七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于

官，年七十。

时，中山觟阳鸿，字孟孙，亦以《孟氏易》教授，有名称，永平中为少

府。

任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同

郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：“欲知仲桓问任安。”又曰：“居今行古

任定祖。”学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，

公车征，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔塞，诏命竟不至。年七十九，

建安七年，卒于家。

杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京

师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。

范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车

驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑

虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣

辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”即尺一出升，政由是显名。

为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时，帝婿梁松、皇后弟阴就，

皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马

武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，

备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入

胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责

数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。

张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎，

谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为教廉，稍迁博士。永平初，迁侍中

祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著

录且万人，为梁丘家宗。十四年，卒于官。

子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。

戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，

拜郎中。

时，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经

皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所

解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：“侍中当匡补国政，勿有

隐情。”凭对曰：“陛下严。”帝曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹

掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。”帝

怒曰：“汝南子欲复党乎？”凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：

“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”帝即

敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。

正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以

益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”在职十八

年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。

时南阳魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。

孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家

贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，

里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、

酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。

建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其

后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自是《费氏》

兴，而《京氏》遂衰。

《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同

郡皃宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张

生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，

建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝

授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。

欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为

博士。

歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平

河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南

尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，

政称异迹。九年，更封夜侯。

歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下

狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，

驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧阳

歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之

后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”

书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，

赙缣三千匹。

子复嗣。复卒，无子，国除。

济阴曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河

南尹，传父业教授。

又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。

牟长字君高，乐安临济人也。其先封牟，春秋之末，国灭，因氏焉。

长少习《欧阳尚书》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍

迁河内太守，坐垦田不实免。

长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章

句》，皆本之欧阳氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于

家。

子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。

宋登字叔阳，京兆长安人也。父由，为太尉。

登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。

迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍

中。数上封事，抑退权臣，由是出为颖川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒

于家，汝阴人配社祠之。

张驯字子俊，济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯

尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，

典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠

政。光和七年，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。

尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习《欧阳尚书》，后受《古文》，

兼善《毛诗》、《穀梁》、《左氏春秋》。

建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时，世祖方草创天下，未遑其事，命

敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。

帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶

书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因

其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣

见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。

与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为钟期、伯牙，庄周、

惠施之相得也。

后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐

系免官。及出，叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也。何谓察察而遇斯患乎？”

十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。

周防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受

其报。

防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。

防以未冠，谒去。师事徐州剌史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。

撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法

免。年七十八，卒于家。

子举，自有传。

孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》、《毛诗》。曾

祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：

“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乘矣，请从此辞。”

遂归，终于家。

僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废

书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，

年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之

为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻房生梁郁儳和之曰：“如此，武帝亦是

狗邪？”僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事

下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：

臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政

之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则

天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人

也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉？

假使所非实是，则固应悛改；倘其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，

深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易

虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱

其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公

亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远

讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论

者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。

帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。

元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作

六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。

帝曰：“今日之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵

道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢

承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔

氏男女线、帛，诏僖从还京师，使校书东观。

冬，拜临晋令，崔骃以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰：“子盍辞乎？”

僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”在县三年，卒官，遗令

即葬。

二子：长彦、季彦，并十余岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：“今载柩而

归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留华阴。

长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者

如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰：

“此皆阴乘阳之征也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。”帝

默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。

初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。及

莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，

徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。

杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。

为郡文学掾。更历数将，志乘于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲

授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。

后特征博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。

阎太后以其专擅去职，坐抵罪。

顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，征拜侍中。是时，邵陵令任

嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有司奏嘉臧罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大

臣百有余人。伦乃上书曰：“臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，

领正则毛理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐举者，

无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏

其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣

五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇

之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。”奏

御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，激以求直。坐不敬，

结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。

阳嘉二年，征拜太中大夫。大将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，

病不之官。诏书敕司隶催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰：“有留死一

尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，强于三军。固敢有辞。”帝

乃下诏曰：“伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷

志。”遂征诣廷尉，有诏原罪。

伦前后三征，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复征，逊遁

不行，卒于家。

中兴，北海牟融习《大夏侯尚书》，东海王良习《小夏侯尚书》，沛国桓荣

习《欧阳尚书》。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传《古文尚书》，林同郡

贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。

译文：

过去，在王莽和更始交替时期，天下分裂动乱，礼乐分崩离析，典章文学残缺衰败。

到光武中兴，喜欢经学，没来得及下车，就先去访求儒雅乏士，采集搜求残缺的文章，增补充集漏失散逸的典籍。

在这以前，天下的有学之士大多携带书籍，逃往山林水泽处隐居。

自此无不手抱肩负古代典籍，像云一样聚集京师。

范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣等人，接连会集。

于是确立《五经》博士，各自以家法传授学生，《易经》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》有欧阳、大小夏侯，《诗经》有齐、鲁、韩，《礼记》有大小戴，《春秋》有严、颜，一共有十四家博士，太常按照次序总管他们。

建武五年，于是修建太学，改法古代典章制度，篷豆和盾斧陈列的阵容，排列齐备，身穿直领衣服、步履合乎法度的儒生，徐徐在其中行进。

中元元年，开始修建三雍。

明帝即位后，亲自去举行礼仪。

天子首先领戴通天冠，身穿绘有日月星辰的衣服，完备车驾、仪仗及祭祀所用器物，隆重举行清扫道路的仪式，天子在明堂上朝见群臣，登上灵台观看天象云气之色，在辟雍袒露身体切割牲口，敬重供养三老五更。

宴飨和射礼结束后，皇帝端坐，亲自讲论经义，众儒生手拿经典在皇帝面前诘问辩驳，士大夫和官吏，以及环绕辟雍的桥门来观看和听讲的人大约用亿和万来计算。

在这以后天子又为功臣的子孙、四姓亲族支属另外建造学校，搜求选择学问很高的人来传授他们学业从期门和羽林军的士卒开始，要他们全部读懂《孝经》的章句，匈奴首领也派儿子到学校学习。

多么盛大辉煌的场面啊，在永平时期达到鼎盛了！建初中期，天子在白虎观广泛召集众儒生考正审议经书学术的同异，连续几个月纔结束。

肃宗亲自到场以皇帝身份裁决，同宣帝在石渠合的旧例一样，回头要史臣撰写通义。

并且下诏书要高材生学习《古文尚书》、《毛诗》、《壳梁》、《左氏春秋》，虽然没有在官学建立博士，但都选拔成绩优异的人担任讲郎，在皇帝身边的官署供职，目的是搜罗遗漏散逸的学者，广泛保留各家学术。

和帝也多次去束观，浏览众多的书籍。

到邓太后代行皇帝权力，从学之士很是懈怠。

当时樊准、徐防一同陈述敦促学术的措施，并且说负责学术的人大都不称职，于是天子下诏书要公卿精选儒学官员，三署的郎官只要能精通经术，都可以得到选拔。

自安帝处理朝政以后，对六艺文章不重视，博士不设讲座，弟子们彼此看着怠惰离散，学校坍塌破败，全都成为菜园，以至放牧和割柴草的小孩，到里面砍柴割草。

顺帝被翟醋的话感动，就重新修建学校，所造的房屋共有二百四十栋，一千八百五十问。

让明经考试中成绩下等的人去补任学生，甲乙两科各增加十个名额，对郡国中年老博学的儒者都裆授郎和舍人。

本初元年，梁太后下诏书说：“自大将军以下到六百石官员，都让儿子到学校学习，每年经常在举行乡射礼的月份让他们宴飨聚会，以此作为常例。”自此游学的人增多兴旺，达到三万多学生。

但章句之学逐渐荒疏，并且大都相互崇尚虚浮不实，儒者的风范已是衰败了。

党人被杀以后，名望突出行为高尚的人大多受牵连而被流放罢免，以后终于发展到愤怒相争，互相告发，也有私人以金钱财货买通，改正兰台漆写的经书文字，来附和他们自己的经书文字。

熹平四年，灵帝于是下诏书要群儒正定《五经》，刊刻在石碑上，用古文、篆书、隶书三种字体相互验证检校，立在太学门前，让天下的人都作为标准。

当初，光武迁回洛阳时，经籍和图录谶纬方面的书装了二干多辆车，自这以后，比过去增加了三倍。

到董卓迁都的时候，官吏百姓纷扰战乱，辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都所藏的典籍文章，都被竞相割裂抛散，那些丝帛书籍，大的就被连缀成帷帐车盖，小的就被做成行囊。

到王允收集带往西京时，只有七十多辆车，道路艰险遥远，又丢失了一半。

后来长安之乱时，书籍一时问全被焚毁，都荡然无存了。

束京的学者众多，难以详细记载，现存只记录那些能够精通经典成为一家的人作为《儒林篇》。

那些自有列传的人，就不同时记述了。

如果法传承应当标明姓名作为证明的，这纔予以记述。

《汉书》上说：田何传授《易经》给丁宽，丁宽传给田王孙，田王孙传给沛国人施雕、束海人孟喜、琅邪人梁丘贺，自此《易经》有施、孟、梁丘学说。

另外，柬郡人京房跟梁国人焦延寿学习《易经》，另创京氏学。

还有束莱人费直传授《易经》，传给琅邪人王横，成为费氏学。

费氏《易经》原为古文本，被称为《古文易》。

另外，沛国人高相传授《周易》，传给其子高康和兰陵人毋将永，成为高氏学。

施、孟、梁丘、京氏四家都立为博士，费、高二家没有能立为博士。

刘昆，字桓公，陈留东昏人，梁孝王的后代。

刘昆从小学习礼仪，平帝时，跟随沛国人戴宾学习《施氏易》。

他擅长弹奏雅零，懂得五音韵律。

王莽时代，刘昆教授的学生经常达五百多人。

每到春秋季节举行宴飨射礼时，刘昆经常陈设典制仪式，用役有油漆雕饰的白木瓠瓜的叶制作俎豆，用桑木制作的弓和蓬草制作的箭举行射仪，射时唱《诗经》中的“菟首”。

每次举行礼仪时，县官总是率领属下来观看。

王莽认为刘昆聚集很多人，私自举行重大礼仪，存有僭拟皇帝的想法，就将刘昆全家抓起来关在外黄监狱。

不久王莽败灭，刘昆被释放。

很快天下大乱，刘昆到河南负犊山中避难。

建武五年，刘昆被举蔫为孝廉，他没去，就逃到江陵去教授学生。

光武得知后，随即任命他为江陵令。

当时县内连年发生火灾，刘昆总是对着火磕头，大都能够使天上下雨使风止息。

朝廷征召他担任议郎，不久升为侍中、弘农太守。

在这以前，崤山和疆池间的驿道上经常有老虎为害，行人不敢通过。

刘昆任职三年，仁爱和教化得到普遍施行，老虎都带了小虎过黄河离去。

皇帝听说以后很惊异。

二十二年，刘昆受征召接替杜林担任光禄勋。

诏书询问刘昆：“以前你在江陵，使大风反过来减掉火，后来担任弘农太守，老虎北渡黄河，您施行了什么德政而造成这样的事情？”刘昆回答说：“偶然碰上罢了。”皇帝身边的人都笑刘昆老实迟钝。

皇帝感叹说：“这是忠厚的人说的话。”回头要人记在竹简上。

天子要刘昆进宫教皇太子、诸侯王和四姓小侯一共有五十多人。

二十七年，刘昆被授任骑都尉。

三十年，刘昆因年老请求辞去官职，天子下诏书赐给他洛阳的住宅，以一千石俸禄奉养终身。

中元二年，刘昆去世。

刘昆的儿子刘轶，字君文，继承父亲的学业，学生也非常多。

永平年问，他担任太子中庶子。

建初中期，逐渐升任宗正，在职去世，于是后代都担任宗正一职。

涂丹，字子玉，南阳育阳人。

世代传授《孟氏易》。

王葬时期，洼丹经常隐居教学，专心致志不肯做官，弟子达几百人。

建武初年，他担任博士，不久得到升迁，十一年，担任大鸿胪。

他着《易通论》七篇，历代称为《洼君通》。

洼丹学问义理精深，研究《周易》的各家都尊崇他，称他为大儒。

十七年，洼丹在任去世，时年七十岁。

当时中山人鲑阳鸿，字孟孙，也教《孟氏易》，有名声，永平年问担任少府。

任安，字定祖，广汉绵竹人。

他小时候到太学游学，学习《孟氏易》，并精通其它几种经典。

又跟随同郡人杨厚学习图谶，穷究杨厚的图谶之术。

当时的人称道他说：“想了解杨仲桓就问任安。”又说：“生活在现在而能遵循古道的是任定祖。”学习结束后，回到家乡教学，学生们从远方赶来学习。

起先他在州郡任职。

后来再次被太尉举荐，朝廷任命他为博士，并派公交车征召，他都声称有病不去。

州牧刘焉上书推荐他，当时去京师的道路阻隔，天子的诏令竟然没有送到。

建安七年，七十九岁时，任安在家中去世。

杨政，字子行，京兆人。

杨政从小好学，跟随代郡人范升学习《梁丘易》，擅长讲论经书，京师的人谈论他说：“讲说经义明白晓畅的是杨子行。”他教的学生达几百人。

范升曾经被离婚的妻子告发，被关进监狱，杨政于是光着上身，用箭穿着耳朵，抱了范升的儿子潜伏在路边，等候皇帝车驾，并且手拿奏章磕头，大声说道：“范升三次娶妻，仅有一个儿子，现在正好三岁，一个人真是可怜。”勇武的骑卒和虎贲害怕惊动皇帝，举起弓要射他，他仍然不肯离开；旄头骑兵又用戟刺杨政，杨政胸部受伤，还是不退。

他哭泣请求，言辞哀痛，皇帝被感动，说：“放了杨政的老师。”随即下诏书放了范升。

杨政自此出了名。

杨政生性嗜酒，不拘小节，果断政为，比较自负，但他对道义很专一。

当时皇帝的女婿梁松、皇后的弟弟阴就，都仰慕杨政的名声，并且请求与他结成朋友。

杨政每次同他们在一起谈论，切磋总是非常恳切，不向他们屈服。

他曾经去见杨虚侯马武，马武忌惮见到杨政，声称有病而不起床。

杨政进入马武的卧室，直接上床推马武，抓住马武的手臂责备他：“您受国家恩宠，任职为朝廷列侯，役去想着访求贤明的人来报答皇帝特殊的恩宠，反而对天下的英雄豪杰傲慢，这不是养身的道理。

此时你若敢动，刀子就刺进你的腋下。”马武的儿子们和马武身边的人全都大惊，以为马武被劫持，拿了武器围在杨政身旁，而杨政神色自若。

正好阴就赶到，数落了马武一通，要他同杨政结成朋友。

杨政的刚毅果决和任性，全都这样。

建初年间，杨政官做到左中郎将。

张兴，字君上，颖川鄢陵人。

他通晓《梁丘易》并教授学生。

建武中期，他被举荐为孝廉，担任郎官，但他以生病为由辞去官职，重新回去招收学生。

后来他被司徒冯勤召为属吏，冯勤举荐他为孝廉，不久升为博士。

永平初年，升为侍中祭酒。

十年，被授予太子少傅一职。

显宗多次向他询问经学。

不久，他的名声显著闻达，弟子从速方赶来的，登记在册的将近一万人，为治梁丘学的学者所推崇。

十四年，张兴在任上去世。

他的儿子张舫，继承父亲的学业，官做到张掖属国都尉。

戴凭，字次仲，汝南平舆人。

他修习《京氏易》。

十六岁时，郡举荐他为明经，朝廷征召他考博士，被授任郎中一职。

当时诏书要公卿大臣都聚会，大臣们都坐到自己的席位上，惟独戴凭站着。

光武问他什么意思。

戴凭回答说：“博士论说经义都不如臣，但地位比臣高，所以不去坐在席上。”皇帝召他上殿，要他与群儒诘难论辩，戴凭解释了许多地方。

皇帝很欣赏，授予他侍中一职，多次召他前去询问朝廷的得失。

皇帝对戴凭说：“侍中应当匡正补救国家大政，不要瞒着自己的想法。”戴凭回答说：“陛下严峻。”皇帝说：“朕怎么严峻了？”戴凭说：“臣私下看刭以前的太尉西曹掾蒋遵，清廉诚实，忠心仁孝，通晓古今学术，陛下听信不实之辞，结果禁止他做官，世人因此觉得严峻。”皇帝发怒说：“汝南的小孩，你又想结党吗？”戴凭出了官，自己到廷尉那里坐牢，皇帝下诏书让他出狱。

后来他再次受皇帝召见，戴凭道歉说：“臣没有正直的品节，却有狂悖无知的言论，不能以死规谏，苟且偷生，实在愧对圣明的皇朝。”皇帝立即吩咐尚书解除蒋遵的禁锢，授予戴凭虎贲中郎将一职，以侍中的身份兼领虎贲中郎将。

正月初一朝廷庆贺，百官全都聚会，皇帝要众臣中能讲论经义的人互相诘问辩难，谁的经义说得不圆通，皇帝就要他们把座席让出来给经义说得圆通的人，戴凭因而得到的座席重叠了五十多张。

所以京师的人谈论他说：“论说经义而层出不穷的是戴侍中。”他任职十八年，在任去世。

天子下诏书赐给他东园制作的棺木和二十万钱。

当时南阳人魏满字叔牙，也通晓《京氏易》，教授学生。

永平年间，官做到弘农太守。

孙期，字仲或，济阴成武人。

他小时候当学生，学习《京氏易》、《古文尚书》。

他家境贫寒，侍奉母亲非常孝顺，他靠在大泽中放养猎来供养母亲。

从远方赶来跟他学习的人，都手拿经典在田埂边追随他，乡里为他的仁爱谦让所感化。

黄巾贼兴起后，贼人经过孙期乡里，互相约好不侵犯孙先生的住处。

郡举荐他为方正，派了官吏带了羊和酒去请孙期，孙期驱赶猎到草地而不予理睬。

司徒黄琬特意召用他，他没去，后在家中去世。

建武年问，范升传《孟氏易》，传给杨政，但陈元、郑众都传《费氏易》，在这以后马融也传《费氏易》。

马融传给郑玄，郑玄着《易注》，荀爽又着《易传》，自此《费氏》兴盛，而《京氏》终于衰落了。

《汉书》记载：济南入伏生传《尚书》，传给济南人张生和千乘人欧阳生，欧阳生传给同郡人倪宽，倪宽传给欧阳生的儿子，以后世代相传，到曾孙欧阳高，成为《尚书》欧阳氏学；张生传给夏侯都尉，都尉传给同族兄弟的儿子夏侯始昌，始昌传给同族兄弟的儿子夏侯胜，建立大夏侯氏学；夏侯胜传给堂兄的儿子夏侯建，夏侯建另外建立小夏侯氏学：这三家都立为博士。

另外鲁国人孔安国传《古文尚书》给都尉朝，都尉朝传给胶柬人庸谭，建立《尚书》古文学，没能立为博士。

欧阳歙，字正思，乐安干乘人。

从欧阳生传《夫生尚书》到欧阳歙，一共八代，都担任博士。

欧阳歙既继承学业，又生性谦恭，喜欢礼让。

王莽时代，他担任长社宰。

刘玄即位，他担任原武令。

世祖平定黄河以北，到达原武，见到欧阳歙在县内治理政事，将他调焉河南都尉，后来代理太守。

世祖即位后，欧阳歙最先担任河南尹，被封为被阳侯。

建武五年，因事获罪，被免官。

第二年，被朝廷拜授杨州牧，调任汝南太守。

欧阳歙推举任用贤明有才干的人，被认为有突出政绩。

九年，被改封为夜侯。

欧阳歙在郡时，教了几百人，任职九年，被征召担任大司徒。

因为在汝南贪污受贿一千多万的事被发觉而关进狱中。

守候在官门前为欧阳歙请求哀怜的学生们有一千多人，甚至有人自己剃去头发。

平原人礼震，十七岁，得知欧阳歙在狱中将要被定罪，骑马赶赴京师，走到河内获嘉县，自己投身狱中，上书要求代替欧阳歙去死。

他说：“臣见到我的老师大司徒欧阳歙，学问为儒者所取法，八代担任博士，然而因犯贪污受贿罪将要被判处重罪。

欧阳歙没有兄弟，儿子幼小，没到能继承学问的时候，欧阳歙身死以后，他的学问自此永远断绝不传，既使陛下得到杀害有才学之人的讥刺，又使求学之人失去了老师的帮助。

臣请求杀了臣来换取欧阳歙的性命。”奏章呈上时，欧阳歙已经觅在狱中。

欧阳歙的佐吏陈元上书为他追诉，言辞十分恳切，皇帝这纔赐给棺木，赠送印绶，赐给三千匹丝帛作助丧费。

欧阳歙的儿子欧阳复继承封国。

欧阳复死后，没有儿子，封国被撤除。

济阴人曹曾字伯山，跟随欧阳歙学习《尚书》，弟子三干人，官至谏议大夫。

他的儿子曹祉，担任河南尹，继承父亲的学业教授学生。

另外，陈留人陈弁，字叔明，也跟随司徒丁鸿学习《欧阳尚书》，出任斩县长。

牟长，字君高，乐安临济人。

牟长的祖先封在牟地，春秋末年，封国被灭，就以牟作为姓氏。

牟长自小学习《欧阳尚书》，在王莽暗代不肯做官。

建武二年，大司空宋弘特地召用他，朝廷授予他博士，不久升任河内太守，因开垦田地不合真实情况而被免职。

牟长从担任博士开始和在河内，来听他讲学的学生经常达一千多人，登记在册的先后有一万人。

牟长着《尚书章句》，都以欧阳氏作为根据，俗称《牟氏章句》。

他又受征召担任中散大夫，皇帝优赐他告假一年。

牟长在家中去世。

牟长的儿子牟纡，也隐居教学，弟子有一千人。

肃宗知道后征召他，想让他担任博士，但他在路上去世。

宋登，字叔阳，京兆长安人。

他的父亲宋由，担任太尉。

宋登年轻时接受《欧阳尚书》，所教的学生有几千人。

他担任汝阴令，治理政事贤明而有能力，被称为“神父”。

升任趟国相，后进省中担任尚书仆射。

顺帝因为宋登通晓礼乐，派他持节主管太学。

他上书正定典章律令，转任侍中。

他多次呈上密封的奏章，要求贬退有权势的大臣，因此被弄出宫省去当颖川太守。

他任太守，市场上没有两样价格，路不拾遣。

由于有病，他被免官，在家中去世，汝阴的人在祭祀土地神时以他配享。

张驯，字子儁，济阴定陶人。

他年轻时到太学游学，能记诵《春秋左氏传》。

他以《大夏侯尚书》教授弟子。

后被公府召用，成绩推为优异，被授任议郎一职。

他与蔡邕一同上书确定《六绖》文字。

被提拔为侍中，主持秘书近署，他特别能采纳不同的看法。

他大都就合乎时宜的事情陈述朝政的得失，朝廷对他很赞许。

调任丹阳太守，治政仁惠。

光和七年，受朝廷征召，任尚书，又升为大司农。

初平年间，在任上去世。

尹敏，字幼季，南阳堵阳人。

他自小为学生。

他最初修习《欧阳尚书》，后来接受《古文尚书》，同时擅长《毛诗》、《谷梁传》和《左氏春秋》。

建武二年，尹敏上书陈述《洪范》书中的消除灾难的方法。

当时世祖正忙着平定天下，役功夫顾及此事，要他在公交车等待诏命，授予他郎中一职，被大司空府召为属吏。

皇帝因尹敏博通经书典籍，让他校理图谶，并要他删去崔发为王莽著录编排的图谶目录。

尹敏回答说：“谶书不是圣人着的，其中有许多接近浅俗错字，很像世俗流行的言论，恐怕贻误后人。”皇帝不采纳。

尹敏就利用图谶中的缺文加上“君字没有口，当漠室的宰辅。”皇帝见到后感到奇怪，召见尹敏询问原因。

尹敏回答说：“臣发现前人增减图书谶纬，就胆大不自量力，私下寄希望于万分之一。”皇帝认为他很不对，虽然最终没治他的罪，但尹敏也由此得不到重用。

尹敏与班彪亲近友善，每次相遇，总是一天到晚忘了吃饭，到半夜还不睡觉，自认为像锺子期和伯牙、庄周和惠施一样的投合。

后来经三次升迁任长陵令。

永平五年，天子下诏书逮捕一位名叫周虑的男子。

周虑一向有名气，而且同尹敏要好，尹敏因此被关押免官。

到出狱时，他感叹说：“聋哑人是世上真正得道的人，为什么明辨反而遇到这样的灾难呢？”十一年，被授予郎中，升任谏议大夫。

后在家中去世。

周防，字伟公，汝南汝阳人。

其父周扬，自小佩微贫贱，经常经营旅店，接待路过的客人，但不收旅客给的报酬。

周防十六岁时，在郡出任小吏。

世祖到汝南巡视，召佐吏们考试经义，周防尤其能记诵经史，被任命为守丞。

周防因为役到二十岁，请求离去。

他拜徐州刺史盖豫为师，接受了《古文尚书》。

通晓经典后，他被举荐为孝廉，被任为郎中。

他写了《尚书杂记》三十二篇，四十万字。

太尉张禹举荐他补任博士，不久升为陈留太守，犯法获罪被免职。

七十八岁时，他在家中去世。

周防的儿子周举，另外有传。

孔僖，字仲和，鲁国鲁县人。

从孔安国开始，孔氏世代传授《古文尚书》和《毛诗》。

孔僖的曾祖父孔子建，自小游学长安，与崔篆友善。

崔篆在王莽时担任建新大尹时，曾经劝子建做官。

他回答说：“我有当平民百姓的心愿，您有登朝做官的志向。

各自做自己喜欢做的事，不也很好吗？道既然不相同了，请允许我从此告辞。”于是返回家乡，在家中去世。

孔僖同崔篆的孙子崔驷又相互友善，一同在太学游学，学习《春秋》。

曾经读到昊王夫差时的事情，孔僖丢下书感叹说：“像这样的情况，就是昼龙没画成反而画成了狗。”崔驷说：“是的。

从前孝武皇帝刚当皇帝的时候，纔十八岁，他崇奉信服圣人之道，以先代皇帝作为师法标准。

五六年间，被称为超过了文帝和景帝。

到后来恣意而行的时候，就忘掉了他前面做的好事。”孔僖说：“书传上像这种情况太多了！”隔壁房间的名叫梁郁的学生从旁插话说：“这么说，武帝也成画狗了吗？”孔僖、崔困沉默没回答。

梁郁心中又怒又恨，暗中上书告发崔驷、孔僖诽谤先代皇帝，讥讽当今皇上。

皇帝将这件事交给有关官吏，崔胭到官吏那里接受审讯。

孔僖因为官吏要来抓他，害怕被杀头，就上书给肃宗为自己申诉说：臣的意思认为凡是称为诽谤的，指约是实际上不存在而凭空加以诬陷的事。

至于孝武皇帝，施政的好坏，汉的史书上写得明明白白，像日月一样显赫。

这是直接谈论书传上记载的事实，不是凭空诽谤。

皇帝做了好事，天下所有的好处都归功于皇帝；皇帝做的事不好，天下所有的坏事也都归结到皇帝身上。

这都有原因造成，所以不能以此怪罪别人。

而且陛下即位以来，政策教化没有过失，反而对百姓施加恩德，天下都可以看到，焉什么臣等偏偏要讥刺陛下呢？如果臣等非议的是事实，那么本来应予改正；如果说的不妥，也应当加以包容，又何必加以治罪呢？陛下没有从根本上推求大计，为自己好好考虑，只是发泄个人的怨偎，满足自己的心愿。

臣等被杀，死了就死了，但看天下的人，必然回过头改变主意，并且通过逭件事窥测陛下的心理。

从今以后，即使见到不对的事情，最终没有人再说话了。

臣之所以不顾自己的性命，仍然敢于尽情说话，实在焉陛下深深珍惜这国家大业。

陛下如果自己不珍惜，那么臣凭什么珍惜呢？齐桓公亲自指出他父亲的坏处，以引发管仲的议论，而后大臣们能够完全说出自己的心里话。

现在陛下竟然想因为武帝是十代祖先，远隔这么长时间隐讳真实情况，岂不是与齐桓公不同吗？臣恐怕有关官员匆忙给以定罪，使臣含恨被冤，自己不能叙述情由，使后代的人评论时擅自拿陛下做比方，难道还能使子孙回过头来加以掩饰吗？臣小心翼翼将此呈上殿廷等候杀头。

皇帝原来也没有将孔僖等人治罪的意思，及至上书呈送皇帝，皇帝立刻下诏书叫不要问罪，任孔僖兰台令史一职。

丞和二年春天，皇帝到束部巡枧，回来时经过鲁国，到阙里，用太牢祭祀孔子和七十二弟子，演奏了六代的音乐，召集了孑l氏二十岁以上的男子有六十三人，要儒者讲论经书。

孔僖因此自己表示感谢。

皇帝说：“今天的聚会，难道对你们宗族有光荣吗？”孔僖回答说：“臣听说圣明的天子，无一不是尊敬老师，推崇学术。

现在陛下蒙受屈辱亲自柬到我家，这是崇尚礼敬先师，使陛下的道德增加光辉。

至于使我的宗族光宠荣耀，不是我敢接受的。”皇帝大笑说：“不是圣人的子孙，怎会说出这样的话！”于是授予孑l僖郎中，赐给襃成侯孔损和孔氏的男男女女钱和丝帛，命令孔僖跟着回京师，要他在东观校订书籍。

冬天，朝廷任他为临晋令，崔驷用《家林》为他卜筮，认为不吉利，就阻止孔僖说：“您何不辞去官职呢？”孔僖说：“学习不是为了别人，做官不能挑选官职，吉凶在于自己，难道取决于卜筮吗？”他担任县令三年，在任去世，遗言要立刻安葬。

孔僖有两个儿子，孔长彦和孔季彦，都有十多岁。

蒲扳令许君然劝他们返回鲁国。

他们回答说：“现在运送灵柩回去，就违背了父亲的命令；丢下父亲的墓走了，心中不忍。”于是留在华阴。

孔长彦喜欢章句学，孔季彦遵守家传学业，弟子有几百人。

延光元年，河西下大雨冰雹，大的和斗一般大。

安帝下诏书要有道术的人尽情陈述灾变，就在德阳殿召见孔季彦，皇帝亲自向他询问原因。

他回答说：“这都是阴气凌驾于阳气之上的征兆，现在显贵的大臣专擅权力，太后家的人势力大，陛下最好修养圣德，考虑这两个方面。”皇帝默不作声，皇帝身边的人都对他反感。

被举荐为孝廉，他役去。

延光三年，孔季彦四十七岁时，在家中逝世。

起初，平帝时王莽执掌朝政，于是封孔子的后代孔均为褒成侯，给孔子追加谧号为褒成宣尼。

到王莽失败，封国也不存在了。

建武十三年，世祖又封孔均的儿子孔志为褒成侯。

孔志去世，他的儿子孔损继位。

永元四年，将孔损改封为襃亭侯。

孔损去世，他的儿子孔曜继位。

孔曜去世，其子孔完继位。

孔氏世代相传，到献帝初年，封国灭绝。

杨伦，字仲理，陈留柬昏人。

他从小当学生以师礼侍奉司徒丁鸿，学习《古文尚书》。

他担任郡文学掾。

经历了好几位将官，因为志向同暗尚不合，不擅长处理世间的事情，杨伦就辞去官职，不再接受州郡的任命。

他在大泽中讲授经义，弟子达一千多人。

元初年间，郡守以礼相请，三公府同时召用他，朝廷派官车接他，他都以生病为由不去。

后来他被特别征召为博士，担任清河王傅。

这一年，安帝去世，杨伦马上丢下官职前来奔丧，在官廷门口不住声地哭泣。

间太后因他擅自离开职守，被判罪。

顺帝即位后，下诏书免去杨伦的刑罚，接着留他在恭陵服丧。

服丧期满后，召他授任侍中一职。

适时邵陵令任嘉任职时贪污，反而升为武威太守，后来有关官吏上告任嘉贪污一千万，朝廷召他到廷尉府接受审问，被他牵连进去的将领国相大臣有一百多人。

杨伦于是上害说：“臣听说《春秋》说惩处罪恶要抓住根本，根本受到惩处恶自然就消除；拂拭毛衣要抓住衣领，衣领端正了毛就理顺了。

现在任嘉行为一塌糊涂，没被杀头，反而以肮脏的身份，改为主管大郡，要是不将举荐他的人加以治罪，就役法禁绝奸邪的苗头。

从前湖陆令张迭、萧县令驷贤、徐州刺史刘福等人，罪恶已经昭彰，全都被判处死刑，但豺狼般的官吏到现在并未绝止的原因，难道不是未将原先举荐他们的人加以治罪吗？过去齐威王建立霸业，杀了五位奸臣，同时杀了举荐他们的人，藉以止息怨言。

该决断的时候不决断，这是《黄石》书上所禁忌的。

圣明的皇帝之所以听取男女百姓的意见，好比给嵩山、泰山增加尘土，在淮河和海上聚集大雾，虽然未必有益处，但不会有害处。

希望陛下留意和考虑。”奏章呈给皇上，有关官吏认为杨伦的意见严厉直率，出言不逊，交给有关官员处理占尚书上告杨伦探听了解机密事情，以激烈的方式表现正直。

他犯了不敬的罪，被判处给宗庙采供柴薪。

天子因杨伦多次进献忠言，下诏书特意原谅他，免去他的职位，让他回乡里。

阳嘉二年，他受朝廷征习，任太中大夫一职。

大将军梁商任命他为长史。

因此直言规劝而不投合，出京补常山王傅，他有病而没去上任，诏书要司隶校尉催他动身，杨伦于是在河内朝歌逗留，自己以生病为由上书说：“就是留下来必死，决不向北走一寸地。

割掉脑袋我也不改变主意，多次死去我也不怨恨。

匹夫所要坚持的，比三军的力量还要强。

我坚决地大胆推辞。”皇帝于是下诏书说：“杨伦从微贱升任高职，受宠幸而担任藩王傅，但耽搁天子的任命，擅自在路上滞留，借口生病放纵自己，恣意跋扈。”于是召他去廷尉府，后下诏书赦免他的罪责。

杨伦先后三次受征召，都是因直言劝谏而不合时宜，回家以后，他关起门来教学生，自己不过问人间事情。

朝廷再次用公交车征召他，他隐居中兴时，北海人牟融修习《大夏侯尚书》，东海人王良学习《小夏侯尚书》，沛国人桓荣学习《欧阳尚书》。

桓荣世代修习《欧阳尚书》，互相传授，在柬京最焉盛行。

扶风人杜林传《古文尚书》，杜林的同郡人贾逵为《古文尚书》作训诂，马融又作传注，郑玄又做了注释，自此以后《古文尚书》终于在世上有了名。