灞桥乡党陈瑞华编著完成《孙蔚如将军诗词与书法》集书稿，约我作序。我颇多踌躇。自知古典文学在我是一个大的缺欠，向来不敢说长论短；书法亦未入门，虽然也常写毛笔字，不过是用毛笔写的字罢了，称不得书法。这样，要论说我敬重又敬仰的孙蔚如将军的诗词和书法，便有心虚气短的本能性反应。然而，我又不忍心推辞，概出于一种隐隐的诱因——

七年前，徐剑铭等三位作家写成纪实文学《立马中条》书稿，约我作序，多是想到孙蔚如将军是我仰慕的灞桥前辈乡党。在《立马中条》书稿的中，我强烈地感知到这位横刀立马中条山、给倭寇致命打击的大将军顶天立地的脊梁和凛然的风骨，曾经感动得忍不住把其中一个感天地泣鬼神的细节演绎成短篇，当作我对这位将军乡党迟到的礼赞。现在，有幸将军的诗词，展示将军的内里精神世界，我将会感知这位儒将的襟怀。出于这样的期待，我不揣冒昧接手这部书稿，用心解读，领略这位令我钦敬、令我骄傲的将军乡党的精神情怀。

孙蔚如将军年轻时投身国民革命，便胸怀着国家和民族的命运，可谓少年壮志；他毅然投笔从戎，起始的动因不是个人的前途，而是以个人的生命之躯报效国家，便奠定了一种忠诚和勇毅。1922年秋天，年方二十八岁的孙蔚如在三原疗养臂伤，住在一个颇为幽静的花园里，桂香馥郁，心中却仍然驰骋着疆场上的“青骢”。诗曰：“小园日暖桂花风，徐步优游清水东。但向此中寻乐趣，疆场不复试青骢。”字面上的“不复”，似可看作对和平的期愿，而非现实所可行，从写于同时期的《直捣黄龙迎二帝》一诗中，可以看到将军此时的抱负。这是孙蔚如赴北京疗伤途经河南安阳，拜谒岳飞庙时触景生情，咏出“若非十二金牌召，千古无人拜鄂王”的历史悲剧的慨叹。在近百年后的今天读来，我便感知到孙蔚如作为国民革命军的一员的精神气象了，就是一个忠与奸的截然划界；面对国家和民族的未来命运，在错综复杂的历史大转折时期，他心头悬着作为耻辱象征的宋高宗召回岳飞的十二道金牌；有民族英雄岳飞垫在心底，孙蔚如的人生道路选择和个人品质，就铸成一种难得改易难得动摇的基础；他后来的辉煌历程，尽管多所挫折和危难，更显示着他的人生选择的坚定性，也显现着熠熠闪光的品德。

孙将军这种激烈壮怀的另一脉，恰是对处于军阀混战之中的民间疾苦的痛切关怀。孙蔚如所在的杨虎城部队改编为国民军后，于1925年春，他代表杨虎城到潼关参加一个军事会议，同时迎接国民军入陕，在遍地泥泞的雨中赶了六百多里路，沿途看多了乡村的凋敝景象和民不聊生的惨状，隐忍不住便发出心声，在五律《投鞭念佛陀》一诗中呼吁“应怜民疾苦”，足以见得跃马疆场的将军真切的柔肠。作者真诚的期愿溢于文字：“海内升平日，投鞭念佛陀”，很坦诚也很直白地表示，只要和平、安宁、国泰、民乐的社会实现了，自己可以扔掉象征着战争的马鞭，到古寺里去诵经念佛，而不计个人的任何得失，这是怎样一种光明磊落的襟怀。孙将军身在军中，却厌恶不义之战争，在于他看到军阀混战给国家和人民造成的巨大灾难。在七律《司马台前感怀》一诗中，发出“遍野哀鸿剧可伤”的哀叹；末尾两句“建国未成人遽死，凭谁继起系苍桑”，是说孙中山先生突然谢世，谁来承担救国救民的历史重任呢！可以见得孙将军忧国忧民的悲壮情怀，更可以见得他戎装跃马的使命了。

1926年，军阀刘镇华围攻西安达十个月之久，杨虎城和李虎臣坚守西安，所谓“二虎守长安”的艰苦卓绝的历史性一幕，永不磨灭地铸成西安人的历史性记忆。作为杨虎城将军的忠诚而又得力的干将的孙蔚如，负责西安古城东北城隅的守护，寸土不失。西安城里的军民遭遇着骇人听闻的灾难，孙将军有感而发的七律《坚守长安》一诗中，留下了西安军民艰难到超出忍受极限的生存困境的文字写照：“菜色载途怜饿莩（殍），马肝充食悯兵饥”。这两句高度概括的诗文里所隐伏着的惨不忍睹的景象，是不仅树叶树皮被揪被扒光了，包括马骡爱犬等牲畜也被杀了充饥，甚至连皮革制品也煮了吃了，战死饿死的军人民众多达数万，作为国民军立足的古城西安终于巍然屹立。诗句中一个“怜”字又一个“悯”字，足以见得这位坚挺在血火西安的将军的悲悯情怀。

在中条山的抗日战场，孙将军横刀立马，把不可一世的日本鬼子堵在潼关之外，不仅让企图进入关中的日本侵略者的美梦破灭，这方古老文明的土地免遭蹂躏，而且打得鬼子兵伤亡惨重，把以关中子弟为主体的西北军的威风张扬起来。孙将军在中条山留下了几首血战的诗篇，诗文里记录着当时的抗战局势，战争的惨烈，暗示出“攘外必先安内”的剿共内战造成的恶果，更张扬着这个民族不屈不挠的精神。《抗敌歌》当可看作孙将军立马中条时的誓词，其中“铁骑纵横气如山，不教胡马渡榆关”，显示着将军的凛然壮气；“佇看铙歌齐奏凯，风物如绘旭日暄”则展现着将军必胜的期盼和信心。将军于1939年作的《满江红·立马中条》一词，更是壮怀激烈，一句“怒眦裂”，可见将军的英武气派；怒视里的侵略者不过是“岛夷小丑”；信念里坚信着的是“挽狂澜，作个中流砥柱”，孙将军的不可轻蔑更不可战胜的民族英雄形象，跃然纸上。我读此词，便想到岳飞和他的《满江红·写怀》一词。这里引录于右任写的《越调·天净沙·为中条山抗战书赠孙蔚如将军》：“中条雪压云垂，黄河浪卷冰澌，血染将军战史。北方豪士，手擒多少胡儿！”一句“血染将军战史”，是对孙蔚如将军戎马生涯的客观而形象的概括；一句“手擒多少胡儿”，则把孙蔚如将军的民族英雄的气派彰显出来。

孙蔚如将军在中华人民共和国成立后的诗作，截然是一种欢欣而又鼓舞的美好情怀的表述，这是可以理解的。将军一生都在追求而且实践着国家和民族的光明和新生，当新中国成立以后，身为陕西省副省长的孙蔚如将军，诗句里洋溢着阳光的明媚，是真实心怀的抒发，诸如“和平世界从今始，马列精神万古传”。孙将军自幼追求光明和进步，倾情革命，当这种心愿实现的时候，激情便溢满诗文字句了。有一首写他到青海慰问人民解放军骑兵团的即兴之作：“应策腾空气似虹，攙枪扫尽仰雄风。和平建设从今起，万族欢歌庆大同。”孙将军的诗，真正体现着“言志”的本真。

咏读孙蔚如将军的诗词，可见艺术造诣之深，尤其突出的一点，旁征博引了许多历史人文的典故，足以见出将军古典文学修养之丰富厚实。说来惭愧，诗中所涉及的不少典故，在我完全陌生，不看注释就难以领会其深意。孙将军数量不算太多的诗词，多是戎马倥偬间内心情感的倾泄，可谓马蹄溅落的诗行，却依然对仗工整，采词造句深奥而又儒雅，显示着儒将的风采和风骨。

书稿里收录孙将军诗词手迹十九幅，更见得儒将独成一格的书法风韵，尽现挥洒自如不拘一格的雄风率性。我在品赏这些堪为笔走龙蛇潇洒自然的笔墨时，突然想到，将军的一笔一画不是为着当书法家而为之，完全是一种率性的书写，毛笔和毛笔里所蘸的墨汁，纯粹是为着情感抒发的需要而倾注到白纸上，倒让我看到了作为传统的书写工具独有的个性化魅力，而排除了为着书法的难得避免的匠气，更显现着真正的作为书写工具的毛笔字的神韵。这种韵，是孙将军个人独有的禀性铸就的。

2011年7月15日二府庄