更为奇妙的要算是政府，它非常明显地运用建设性的智慧去管理众人和保卫全体居民。我已经说过，他们宁愿要寡头政府，而不愿要其他的政体，因为通过这个途径可以更接近于基督教的社会。在这里，他们树立了人类三种良好的品质：一律平等、渴望和平与蔑视金钱。而这个世界从来就被与此完全相反的品质所折磨。他们同时还把心灵的修养摆在很高的位置，并且已经让所有的人知道，任何人都能够比较容易地认识他自己。对于他们来说，基督徒的最主要之点就是要使他们和周围的世界在道德上和在宗教上有所区别，于是，哪怕对别人来说是合适的事情，他们也不能去做；别人容忍的事，他们也不该容忍。他们说，传播福音需要一个完全不同于世俗的政府，而评定这个政府则是基督教的事。他们斥责这个世界，指出身居高位的人目中无人，牧师伤凤败俗；官员缺乏诚实，公民铺张浪费，众人偏离了正道，这个世界对此居然熟视无睹，而其唯一的借口就是，因为他们都是人。他们认为，这只不过是意味着，缺少认真的努力和正确的政府规章，因为人类终归不是野性难驯的动物；后来，甚至群魔乱舞的格斗场也开放了，人们甚至能够坚持到如今，这是出人意料的。他们说，还有很多恶劣的、有害的做法竟被当做是有好处的和值得称道的；而对这些做法提出批评却被认为是大逆不道。最好的法律就呈现在眼前；但是，谁要是过于热心去秉公执法，他就会受到嘲笑。他们说，他们并不认为政府是按照基督的原型组成的，在那里，他们所理解的是，上帝并不比人有价值，灵魂不如躯体，躯体不如钱财；在那里，富有的堕落并不被认为是犯罪；贫穷的善行也不被认为值得嘉奖：在那里，犯罪的教唆者得到奖赏；而被腐蚀的人，结果却是死亡；在那里，一个人的灵魂可以廉价出售。尽管我竭力想对这些议论做出解答，可是却做不到。所以，我把这件事情委托给我们时代的政治科学家，如果他们认为对普通人的事情无所裨益，他们是不会用卷帙浩繁的篇幅来描绘这个世界的。然而，我一向认为，许多事情被说成是违反我们时代的道德，这并没有什么不公正的地方，要加以纠正，并不比保持这个世界原有不道德的面貌还要更困难。我们认为，如果我们对神赐的东西和上帝神圣的名字给予一定的尊敬的话，我们可以对自己的事情严加防范，以免受到伤害；因为有些人被认为是以迷信的眼光去看待事物，而另一些人则显得狂热；只有基督徒可以自豪地说，他们无愧于从不可能的事情中详细列举出可能的事情来。

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