第3章

作者:韦乃嘉

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 13:35

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本章字节:6116字

一连几天,刘部长那边也没来通知,世空欲亲自去一趟,又怕不用他反遭白眼。无奈之下找到过先生。


过先生在给一个人占封。来人说他丢了只羊,过先生起用《梅花易数》叫那人选一个字。那人环顾四周,见一烤箱上有“配钥匙”三个字,选“配”字写于掌心。过先生说酉为西为金,你的羊失落在西方;又己为土为地,地乃镇静之物,表示你的东西能找回。那人千恩万谢走了。过先生问世空找对象可有眉目?世空说有了,过先生说那快去看吧。世空说事耽搁了。过先生问什么事?世空将见刘部长的事说了,过先生摇头。世空就问先生摇头是什么意思?过先生微睁着一只眼说目前你还受凶煞星交困,难见光明。若不信你现在就去见刘部长,刘部长若是不大理你,你那事就没指望。刘部长若对你十分热情,那事也没指望。什么叫十分热情,比方说他一见了你就忙给你倒茶拿凳。


果然,刘部长见到世空后就亲自为世空沏茶,然后拿过《灰水赋》,说你这赋开头气势非凡,怎么就不把它写完呢?回去好好琢磨琢磨,争取把他完成。至于工作嘛,进来太忙,等几天再研究吧。


世空以为刘部长要真心栽培他,揣着那篇赋兴高采烈来找过先生。过先生冷冷地说你错了,刘部长把这赋交给你表明你的赋没中他意。说你这赋写的有气势,全是为了你的面子。他说等几天研究是拖延。至此世空遂绝了仕途之心。一时又不知下一步怎么走。过先生说天下之事,仰而就之则难俯而就之则易。如今不是老毛时代?什么都不许你搞。现在好了,三百六十行都可以干了。你看这湖南路上,卖花卖鞋卖衣服的,哪个一天不弄个三二百的。干咱这行的,手脚不动,嘴皮碰碰,一袋烟功夫,十块八块有人送钱花,若遇上那有灾有难的,帮人破破,三百二百也不在话下。老先生,你说我能干哪一行。过先生说开店卖鞋卖衣服你没本钱,在车站门口卖包子卖茶叶蛋有些屈料,给人拉货搬家具送煤球,那儿没你地盘。世空说那我到底能干啥。过先生说你这人心地仁慈,一肚子文化,依我看,你不如跟我学八卦,混口饭吃。世空心中灰暗。过先生又说你不想学我不强求,只是目前想呆在这灰水城,怕是寸步难行。世空怕失去机会,应了下来。


过先生从床头拿过一本《周易》,说学习断卦先要明白为什么占卦。古人云卜以决疑,不疑何卜,卜以固信。八卦的形成是从平常我们所见的“”“—”。这两个符号就是卦爻。符号“一”称为阳爻,符合“”称为阴爻,天下万物也就是由这两个基本符号组成的。两千年前老子说一生二,二生三,三生万物,万物抱阴而负阳,它阐述了世间万物是由阴阳这两种元素组合的,没有阴就没有阳,你看这世界有天就有地,有男就有女,男人为阳女人为阴;一年四季春夏为阳秋冬为阴;一个人的身体中也存在着阴阳之气。阴阳平衡则天下太平,人寿年丰,阴阳失衡,则天灾人祸,世道不平。那么,八卦是怎么来的呢?《周易系辞》说易有太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。意思是说《周易》之原始有太极,太极是天地未分之前,元气混而为一的状态。《周易》开始于太极,太极变化后产生了天地,为两仪。另一种说法是太极分一为二,产生了阴阳。因此,两仪有两个含义,即一是天地,二是阴阳。两仪变化产生了四季,春夏秋冬,此为四季,产生四季之后,世界又形成了八种物质形式,即八卦。八卦分别代表世界上八种物质形态:乾为天,坤为地,震为雷,艮为山,坎为水,巽为风,离为火,兑为泽。即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八卦是由三个卦爻,就是刚才讲的那种卦爻。阳爻,阴爻,按不同秩序,三个为一组,就组成了八种不同的符号。八种符号就是八卦,这种卦是单卦。将两个单卦上下组合在一起,就成了由六个卦爻组成的卦。这种由六个的卦爻组成的卦叫别卦,也叫复卦。八个单卦以不同的顺序上下组合,可以产生六十四个复卦,这就是人们常说的六十四卦,复卦虽由六个卦爻组成,但是它可分成两个经卦,下面一个经卦叫内卦上面一个经卦叫外卦。复卦的卦名,也是根据上下经卦的卦名产生的。要想断卦必须明白外卦和内外。说到这里过先生喝了口茶,继续说道“古往今来,关于八卦书籍很多,研究八卦的人也不少,在《周易》这本书之前,还有两种《易经》:一种叫《连山易》,一种叫《归藏易》加上我的这本《周易》,总称三易。《归藏易》是黄帝时代的,《连山易》是神农时代的,现在已基本失传了。至于《周易》相传是周文王所撰。《周易》所说的八卦是后天八卦,是对伏羲氏所创八卦的继承和发展。历朝历代研究《易经》的学者很多。从春秋时期开始,随着社会和文化的发展,人们对《周易》进行了各种各样的解释。著名儒学家派创始人孔子对《周易》解释就有十余篇。到了汉代,一代易学大师京房推出了阴阳二气说。汉朝是距《周易》产生很近的一个朝代,所以京房的阴阳说比较权威。在京房看来,《周易》是讲变化的,所谓变化,无非是阴阳变易。正因为有阴阳二气的千变万化,才有寒来署来四季分明,春暖夏热秋收冬藏。只可惜至今还没有发现京房有书流传。著书立说最多的是宋代,《易经》始于炎黄,发展于春秋两汉,兴盛于唐宋。咱们先说唐代的《周易正义》和《周易集解》。这两本书分别是孔颖达、李鼎祚所撰。《周易正义》是中国易学由学派分立阶段进入学派合并统一阶段的标志,以义理学为主,兼讲象数。《周易集解》主要是对《周易正义》重视义理之学的偏向进行纠正,属象数一派。至于宋朝,关于易经方面的书就多了。像北宋刘牧的《易邮勾隐图》、欧阳修的《易童子问》、邵雍的《皇极经世》和《梅花易数》、南宋朱震的《汉上易传》、杨简的《杨氏易传》。这些书将易学推向了一个高峰,同时使宋代成为后世易学者们瞩目的一个时代,它们互为补充互为照应,各家的见解,偏重于像数或以易之道为道心之表现以易理为心性之学,不拘一格,各有见地,在当时流传广泛,颇受欢迎。至于明清的《周易集注》、《周易时论合偏》、《周易内外》、《周易外传》、《周易折中》、《周易楼易三书》不过都是对前人学术的继承和发扬。现在这些书市场上很少见,要想学习八卦,得多读有关八卦方面的书。仿佛灵光入窃,世空惊喜地说:“原来学习八卦也可流芳百世的。”


过先生继续说道:学习断卦说容易又不容易,要想省时省力先从《梅花易数》学起。现在用《梅花易数》给人断卦的很多,像湖南路上的那些断卦先生大多用的是《梅花易数》。见世空目露疑惑,过先生提起了《奇门遁甲》。《奇门遁甲》不仅要借助一套工具书,而且起卦、推卦十分烦琐,一般人用一生时间也许都不能钻研透彻。而《梅花易数》用最简单的办法精确地测算出人事、财运、动静、地理、天时、颜色、动植物。中国汉字等自然界和人类社会中一切可以感知的事物异相,可以作为媒介体起卦。同时全方位地考察卦象的体用互变、卦爻辞,并纳入四季、五方、五行、五色、干支三要及十二应等诸元,依据既定的逻辑推定。例如“卯日辰时,有一老人从西方来,就以老人居乾为上卦,西方为下卦,故得《天泽履履》卦,又以诧一,兑二之数,加辰对五数,总数为八数用六除,余数为二。得二天发动;再例如,”过先生还要讲下去,世空接过书说:“我懂了。”过先生说:“你懂就好,现在我将这本书交给你。但你得记住,演习占卦,要灵活运用,不可生搬硬套。《易经》告诉我们,世界上的人和事,没有一样东西是不变的,譬如一条河流我们在第一秒钟观察它的时候,是这样的;在第二秒钟观察的时候就不同了。一棵树今年没有你家房子高,明年可能就过屋顶了,你占的只能是目前的,管不了一辈子。”我知道了,世空立起身。