道光在大清的历代皇帝中，道光帝被称为是最节俭的皇帝，但是，他的节俭也只是流于表面而已，一个摇摇欲坠的王朝不节俭又能怎么样呢？面对纷乱不断的江山，他能做的就是不断地赈灾、不断地剿匪，不断地跟洋人交涉……可是，江山不是光赈灾、剿匪、对付洋人就能出现一个太平盛世的，所以，道光帝也只能在郁郁中终了了。

智勇二阿哥开枪退敌

嘉庆十八年，中国北方发生了震动一时的白莲教起义，波及河北、河南、山东三省，起义的领袖是林清和李文成。这年秋天，起义军派了二百人潜入紫禁城，准备攻下紫禁城，但可惜的是最后功亏一篑。而在这次事变中，一位皇子在其中大显身手，从而得到了嘉庆帝的赏识，这就是二阿哥旻宁，就是后来的道光帝。

那天，林清率领他手下的人从内右门攻进了内廷，已经接近了养心殿，当时，嘉庆正率领大臣等人在承德避暑山庄狩猎，皇宫里面基本没有什么重要的人物。二阿哥旻宁本来也跟随父亲去了木兰围场，但他中途先回了北京，所以就赶上了这次事变。林清的人攻入内廷的时候，旻宁正在上书房读书，他听太监报告有叛军攻进了紫禁城，便让太监给他拿了枪来。满族人都是马上打天下，骑射是家传的本领，这个二阿哥拿了枪，毫不含糊地就冲了出去。他举着枪寻找射击的目标，找准后发射了一枪，但却没打着人。然后他又发了一枪，这才打倒了一个人。随后他又打倒了一个人，那些义军见上书房这里有人用枪阻挡，便放弃了上书房，转而跑到别的地方去了。

随后，旻宁调来了火器营的军队，开始严厉打击这些义军。义军终于不敌这些先进的武器，被打败了，而他们的领袖林清也在京郊的黄村被捕就义了。

事后，嘉庆在承德避暑山庄听闻了奏报，非常高兴，连连夸赞自己这个神勇的儿子，并封他为智亲王，而且还授予他使用的那支火枪“威烈”的称号，嘉庆还传谕内阁，表彰二阿哥“忠孝兼备”等等。

清代皇帝的爱好是什么

清代皇帝的志趣比较高雅，昏庸腐朽的不多。清代帝王的兴趣主要是两件事，一是喜欢养鹰犬马匹，经常会去狩猎，木兰围场是清朝皇帝狩猎的重要场所；第二件事是京剧，清代皇帝个个都爱唱、爱听京剧，包括慈禧在内，都是京剧的行家里手。除此之外，各位皇帝还有自己独特的爱好，比如顺治帝爱好看书，而且绘画水平也很高；康熙帝则热衷于各学科的学习；雍正帝是个工作狂；乾隆帝的兴趣比较广泛，他爱题字、写诗，还爱好收藏；逊帝溥仪喜欢养狗，慈禧也喜欢养狗养猫什么的。

道光即位之疑案

嘉庆皇帝在承德避暑山庄突然患急病去世，按照雍正皇帝立下的立储规定，皇帝都是事先把皇太子立好，然后放在正大光明匾的后面藏好，等皇帝驾崩后，就把这个密匣取出，宣布新的即位人。嘉庆皇帝在患急病后，已经不能言语，只是用手比划着让臣子们找到密匣宣布新的即位人。然而就在此时，人们发现，正大光明匾后的密匣不见了！那么，密匣到哪里去了？究竟谁是嘉庆密立的即位人呢？

从雍正朝开始，雍正帝规定了密立储君的制度，但因为种种原因，正大光明匾并不安全，在以前的几朝都发生过问题。既然知道这个，那么嘉庆帝当然是不会把密立储君的密匣放在正大光明匾的后面了。贴身太监翻遍了随身带的很多箱子，就是没找到匣子，众多随身的大臣都陷入了恐慌之中。

其实，嘉庆帝在生前就已经向诸位大臣们表示了他的立储意向。嘉庆帝共有五个儿子，长子早夭，二阿哥旻宁就成了长子。旻宁是嘉庆的皇后塔拉氏生的，出于对爱妻的爱，嘉庆对自己的这个长子也是十分偏爱，处处对他寄以厚望。经常让他代替自己参加一些重要的活动，尤其在嘉庆十八年发生的林清事变中，神勇的二阿哥智退敌兵，让嘉庆着实高兴了一阵，这让本来就想立旻宁为皇太子的嘉庆更加坚定了立旻宁的决心。

大臣们商议，先向还在紫禁城的皇后禀报皇上殡天的消息，听听皇后的意见。皇后知道这个时候储君的重要性，她采取了一个折衷的方法，以自己的名义拟了一道旨，说她完全理解和尊重先夫的意见。就在大家议论纷纷的时候，小太监带着皇后居所的密匣姗姗来迟。旻宁按嘉庆遗诏即位为道光皇帝。

紫禁城的寡妇院慈宁宫

在清朝，按照封建礼仪，皇帝是不能与前朝的妃嫔们同居东西六宫的。所以为了安置业已归天的老皇帝的妃嫔，特地建造了慈宁宫供她们居住。也就是说慈宁宫是专供过世皇帝的遗孀们居住的，这里就是一个宫中的寡妇世界。那些先皇的遗孀们在慈宁宫中的生活不是我们想象中那么风光的，如果是皇太后的话，还好一些，如果是一些地位低下的太妃们，就更惨了，在先皇生前她们就受冷落，在住进慈宁宫后地位就更是一落千丈，她们仅能得到很少的例银，有一些为了生计还自己做手工活，让太监们拿到宫外帮她们换一些零花。

绵恺屡遭降罚之谜

绵恺是道光帝的三弟，两人从小一起长大，感情很好，但在道光帝即位后，这个绵恺却屡次被降罚，这是为什么呢？

道光三年正月初一，道光召回了绵恺和绵忻一起欢度春节，一家人其乐融融，但转日就风云突变了。第二天，道光说听索特纳木多布斋报告，昨天有两顶轿子从神武门的中门通过，在清代，所有宫门的中门是只有皇帝才可以走的。后经查明，走中门的是绵恺的福晋和恒龄的家属。绵恺想方设法向道光申辩，说自己的家属走的不是中门，道光便重新审理了此事，结果发现，绵恺福晋确实走的是中门，这下道光气得不轻，几天后，宗人府将绵恺革去了亲王爵，道光加恩改为罚俸五年。

以后的几年，绵恺深受道光信任，仕途还算顺利。不料，到了道光七年，绵恺又受到了第二次挫折。事情是因为绵恺与太监接触引发的，清祖制，皇室人员严禁与太监私下接触，而绵恺却对能唱曲会演戏的太监特别偏爱。他想方设法把会唱曲的太监弄到自己的府上来。但宫里少了一名太监，早晚有一天是会暴露的，半年后，这件事暴露了。结果，绵恺被由亲王降到了郡王，不过一年后，道光帝又恢复了他的爵位。

道光十三年，道光皇后去世，绵恺负责这次丧葬事宜。道光帝曾下诏，规定王以下、有顶戴官员以上，百日内不准剃发。绵恺为了表示自己对皇上的尊崇，向道光上奏说，全国百姓都很爱戴皇后，应该让全国的百姓都在百日内不准剃发。道光虽深爱自己的皇后，但不愿把皇后的丧礼办得过于隆重，他指责绵恺说：我曾经下过旨，皇后的丧仪不能超过乾隆皇后和嘉庆皇后的规模，而你一再把那么大的头衔戴在皇后的身上，到底是何居心？于是，绵恺被革去了内廷行走，罚亲王俸十年。

道光十八年五月，京城有民妇告绵恺私囚她的丈夫，此事一石激起千层浪，道光派人到绵恺家里搜查，结果搜出来八十二个被绵恺私囚的人犯。道光这次真的是十分恼怒了，加之以前的种种错误，宗人府着议革去绵恺的亲王爵，但道光还是从宽处理，降为郡王。

太和殿为什么俗称金銮殿

提起金銮殿，很多人都知道是皇帝坐龙廷的宝座，但要说到太和殿，却没几个人知道这就是俗称的金銮殿。太和殿是明清两代皇帝例行朝会、举行大典、行使最高权力时使用的宫殿，它是皇权至高无上神圣不可侵犯的象征，所以人们俗称它为金銮殿。

虎门销烟始末

道光年间，英国、法国等国的商人在广州地区疯狂贩卖鸦片，毒害中国人民，赚取大量白银。道光帝曾多次发布上谕，命广东和各省督抚查禁鸦片进口，但这些谕旨都没有得到很好的实施。当时，朝中大臣对禁鸦片持两种看法，一种说应该下大力气禁鸦片，一种说为了缓和外邦关系，应该逐步禁止。道光帝在这两派之间摇摆不定，所以一直没有很雷厉风行禁止鸦片。

道光十八年，林则徐奉旨从湖广总督任上来到北京，道光帝认真听取了林则徐对禁烟的具体意见和措施，并任命他为钦差大臣，到广东去禁烟。林则徐到达广东后，立即召集了两广总督表示了朝廷对于禁烟的决心，并开始秘密调查取证。道光十九年三月，林则徐突然宣布收缴外商鸦片的命令。而那些贩卖鸦片的外商还以为这个钦差和以前的钦差一样，只是做做样子的呢。

林则徐将这个命令交给了行商总头目，命令他转给外国烟贩，限他们三日内将自己船上的鸦片全部交出来，如果到期不缴，就封船封港。林则徐还要这些烟贩出具保证书，以后来中国的商船不能再夹带鸦片，一经查出，一律处死。外商迫于压力终于答应禁烟。道光十九年六月三日，林则徐在广东巡抚的陪同下在虎门开始销烟。为了震慑外国商贩，林则徐还发出告示，准许中外人士到销烟现场观看。

整个销烟过程历时二十三天，在广东收缴的二万多箱鸦片全部销毁了，只留下了少数的两箱作为样品带到了北京。

禁烟功臣林则徐

林则徐，福建侯官人，嘉庆九年中举，任厦门海防同知书记，后入福建巡抚张师诚幕府。嘉庆十六年中进士，选为庶吉士，授编修。进入道光朝，先后担任江苏按察使、陕西按察使、署布政使、河东河道总督、江苏巡抚等。道光十七年，林则徐任湖广总督，厉行禁烟，道光十八年五月，上《筹议严禁鸦片章程折》。同年十一月，受命为钦差大臣，前往广东查禁鸦片。林则徐到达广州后，大力禁烟，与英商人展开了斗智斗勇的禁烟活动。后在虎门销毁了鸦片二万多箱，为清后期的禁烟活动奠定了基础。

不拘一格降人才的龚自珍

龚自珍，晚清思想家，史学家、文学家，浙江仁和人。祖父、父亲均在北京做官，外祖父段玉裁是位文字学家。龚自珍自小就受到良好的学术与文学的教养和熏陶。他小时候就读书广泛，关心国事，产生了改革变法的思想。他在科举上十分不得意，27岁才中了举人。道光元年任内阁中书，道光九年才中了进士，官至礼部主事。在官场上打拼二十多年，始终只是个七品小京官，无法施展抱负。48岁时，他终于对官场厌倦，不抱希望，愤然辞官还乡，不久与世长辞。

龚自珍的思想在政治、学术、经济、文学等方面都起到了振聋发聩、开一代风气的作用。面对嘉庆、道光年间日益深重的社会危机，放弃了他视之为生命的学问，一意讲求经世之务，一生志存改革。数次在自己的文中大声疾呼，并猛烈抨击清朝吏治的黑暗和官僚制度的腐败。目睹种种衰世颓败的景象，龚自珍在晚年的诗作中道出了自己的心声：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”

在抨击弊政的同时，他还提出了补救时弊的主张，他提出淘汰冗员、改八股为策试、兴修水利等一系列具体改革措施。他还十分支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。在哲学思想上，他提出了人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，他发出了“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。龚自珍一生追求“更法”，虽然到死也没有实现，但在许多方面产生了有益的影响。龚自珍一生创作，诗、词、文都有建树，被后世称为“近代文学开山作家”。著有《龚自珍全集》传世。