靖康之乱，元佑皇后手诏曰：「汉家之厄十世，【汉家之厄十世　「世」，原误作「也」，据诸本改。】宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。」【唯重耳之独在　陆钞本作「尚在」。案，宋李心传建炎以来系年要录卷四元佑手诏亦作「尚在」。】事词的切，读之感动，盖中兴之一助也。建炎登极之诏曰：「亹亹万机，难以一日而旷位；皇皇四海，讵可三月而无君。」又曰：「圣人何以加孝，朕每怀问寝之思；天子必有所尊，【天子必有所尊　宋李攸宋朝事实永乐大典辑本卷二引登极赦作「天子必有所先」，似作「先」义长。】朕欲救在原之急。嗟我文武之列，若时忠义之家。【若时忠义之家　宋朝事实作「同时忠义之家」。】不食而哭秦庭，士当勇于报国；左袒而为刘氏，人咸乐于爱君。期一德而一心，【期一德而一心　宋朝事实作「其一德而一心」。】伫立功而立事。【伫立功而立事　「伫」，陆钞本作「冀」。】同徯两宫之复，【同徯两宫之复　「徯」，陆钞本作「俟」，亦通。】终图万世之安。」其词明白，亦占地步。昔唐明皇幸蜀，肃宗即位灵武。元次山作颂，谓自古有盛德大业，必见于歌颂。若今歌颂大业，非老于文学，其谁宜为？去盛德而止言大业，固以肃宗即位为非矣。伊川谓非禄山叛，乃肃宗叛也。山谷云：「抚军监国太子事，胡乃趣取大物为。」此皆至论。今二圣蒙尘远狩无还期，高宗不得已而即位，今又出于元佑皇后之命，与唐肃宗天渊不同，似亦可以无说。然胡致堂万言书首论此事，谓：「建炎以来，有举措大失人心之事，今欲收复人心而图存，则既往之失，不可不追，不可不改。一昨陛下以亲王介弟，受渊圣皇帝之命，出帅河北。【出帅河北　建炎以来系年要录卷二七及宋史卷四三引胡寅上书均作「出师河北」。】二帝既迁，则当纠合义师，北向迎请。而遽膺翊戴，亟居尊位。遥上徽号，建立太子。不复归觐宫阙，展省陵寝。斩戮直臣，以杜言路。南巡淮海，偷安岁月。此举措失人心之最大者也。今须一反前失，亟下诏曰：继绍大统，出于臣庶之谄而不悟其非；巡狩东南，出于侥幸之心而不虞其祸。今义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵庙荒残，罪乃在予，无所逃责。以此号召四海，耸动人心，不敢爱身，决意讲武。然后选将训兵，戎衣临军。【戎衣临军　建炎以来系年要录及宋史皆作「戎衣临阵」。】天下忠义之士，必云合而影从。凡所欲为，孰不如志？」致堂此论，明白正大，惜其说之不行也。然唐肃宗即位，何尝有一人敢言其非？今致堂能言之，而高宗能受之，已为盛德事矣。中兴以来，致堂、澹庵二书，关系最大。