鶴林玉露卷之四乙編佛本于老庄

作者:罗大经

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类型:都市·校园

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更新时间:2019-10-06 01:21

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本章字节:1292字

道家之教宗老庄,其后乃有神仙形解飞升之说,方士炼丹葆形之术。然老子云:「吾有大患,为吾有身;吾既无身,而有何患?」庄子云:「予恶乎知悦生之非惑耶?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?丽之姬,艾封人之子也,晋国之始得之也,涕泣沾襟,及其至于王所,与王同匡床,食刍豢,而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?」又髑髅谓庄子曰:「子欲闻死之说乎?死无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王,乐不能过也。」庄子不信曰:「吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子,闾里知识,子欲之乎?」髑髅深矉蹙额曰:「吾安能弃南面王乐,而复为人间之劳乎?」是老庄之意,以身为赘,以生为苦,以死为乐也。今神仙方士,乃欲长生不死,正与老庄之说背而驰矣。佛家所谓「生灭灭已,寂灭为乐」,乃老庄之本意也。故老庄与佛,元不为二。欧阳公云:「道家乃贪生之论,佛家乃畏死之论。」此盖未尝深考二家之要旨者也。老庄何尝贪生?瞿昙何尝畏死?贪生畏死之说,仅足以排方士而已。韩文公、欧阳公皆不曾深看佛书,故但能攻其皮毛。唯朱文公早年洞究释氏之旨,故其言曰:「佛说尽出老庄,今道家有老庄书不看,尽为释氏窃而用之,却去仿效释氏作经教之属。如清净、消灾、度人等经,模拟可笑,而北斗经尤鄙俚。譬如巨室弟子,所有珍宝悉为人盗去,却去收人家破瓮破釜。」此论窥见其骨髓矣,然非特文公之言为然,唐傅奕曰:「佛入中国,孅儿幼夫模象庄老以文饰之。」则固已知其出于庄老矣。


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