训曰：兵书云：“为将之道，当身先士卒。”前者，噶尔丹以追喀尔喀为名，1阑入边界2，朕计安藩服3，亲统六师4，由中路进兵。逐日侵晨起行5，日中驻营。又虑大兵远讨，粮米为要。传令诸营将士，每日一餐。朕亦每日进膳一次。未驻营时，必先令人详审水草，或有乏水处，则凿井开泉，蓄积澄流，务使人马给足。竟有原无水处，忽尔清泉流出，导之可致数里，人马资用不竭。一近克鲁伦河6，即身率侍卫前锋直捣其巢，大兵随后依次而进。噶尔丹闻朕亲统大兵忽自天临。魂胆俱丧，即行逃窜。恰遇西路于昭木多7，一战而大破之。此皆由朕上得天心，出师有名，故尔新泉涌出，山川灵应，以致数十万士卒车马各各安全。三月之间，振旅凯旋而成，兹大功也。

【注解】

1噶尔丹：厄鲁特蒙古准噶尔部首领。喀尔喀：指居住在中国北方漠北地区的蒙古族。2阑入：进入不该去的地方。3藩服：古代离王畿最远的地域称藩服。此处指中国北部、西北部少数民族居住地区。4六师：古代指军队。5侵晨：破晓。6克鲁伦河：额尔古纳河上流，在今蒙古东部。7昭木多：即昭莫多（蒙古语大树林之意），在肯特山之南，汗山之东，土拉河之北。

【译文】

兵书上说过：“要想做一名好将军，自己必须能够凡事走在士兵前头。”以前，噶尔丹以追赶喀尔喀部为名，胆敢侵入我国边界，为了使我国北部、西北部各藩属地区社会安定，我亲自统帅大军，随中路大军一同前进。每天破晓即起身行军，直到中午才扎营歇息。考虑到大军远征，粮米后勤供给最为紧要，便下达命令到全军将士，每天只吃一餐饭。我也每日只用一膳。还未驻营时，必须先派人详细考察了解当地饮水、草地等，碰到缺水的地方，就挖井开泉，蓄积清洁的流水，务必让人马供给充足。竟然在原先无水的地方，忽然间有清泉流淌不息，开沟导引可以流到数里外的地方，人马所需用水，因此而源源不竭。等到接近克鲁伦河，我就亲自率领侍卫和前锋部队，直接攻击敌人的老巢，大部队随后有次序地前进。噶尔丹听说我亲自率领大军从天而降，失魂落魄，魂胆俱丧，立即逃窜。恰好在昭莫多遇到我西路军，只一次交战，便打得他们大败。这都是由于我上得天意，出兵有充分的理由，所以才发生了新泉涌出、山川灵验等情况，使我国数十万将士、车辆马匹等也都因此而安然无恙。仅用三个月的时间，我们就整顿军旅，凯旋回师，完成了这一历史性的业绩。

【评语】

康熙在这篇庭训中以平定噶尔丹之乱为例，着重说明，为主帅者必须身先士卒、以身作则、同甘共苦；军井未汲，将不言渴；军幕未张，将不言困。只有这样，才能全军上下一心，所向披靡。纵观历史，任何一个贤明君主、天才统帅、有作为的领导人，要想成就一番事业，无不如此。惟有以身作则，才能令行禁止，并为人心所向；只有身先士卒，才能获得实事求是的资料，获得对千变万化情况的真切了解。能得军士之心，能明了敌我情况，又怎能不捷报频传，凯旋回师呢？范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表现了一种传统的优良的人生态度。现在提倡“吃苦在前，享乐在后”，表现的同样是“德在人先，利居人后”的境界。从辩证的角度来看，乐的结果是苦，苦的结果是乐，苦乐相循是自然法则，一个不能吃苦的人万事都不能成功，苦尽才能甘来。