而饶有兴趣的是循环弧线那种精密。我们人类是靠着肺呼吸空气，素粒子却跟空气无关的，以息呼吸，且以呼吸往还自转。素粒子微乎极微，但在它或许为仅有几亿分之秒的存在瞬间里，其呼吸往复幅度之短，以及自转时弯曲率之短，乃在于物质与象征之际，因此，是无论如何也无法用测量物质的方法去处理它的。

不仅素粒子如此，自然界所有的物质都有息，在物质之动的背后尚有息之动，便如天左旋，地右旋之类的自转与公转等庞大的循环，其线事实上是由无限小的直线与无限小的曲率所构成而无法用数学的有理数去处理的一种绝对精密的弧线。

如此，我们明白了循环的道理，圆的道理亦随着明白了。这并非因着圆而明白了循环的道理，非但如此，若不是先明白了循环之理，你连圆是什么都无从知晓的呢。

3

太古于西南亚开创了文明的，包括中国人的祖先在内的若干人种，得以感悟到大自然的循环法则。他们因此发明了轮，又造了历，希伯来人且期望救世主的再临。

后来，唯有汉民族更进一步的发明了五行与干支。印度人与希腊人倒是倡言四大地水火风。地水火风是物质，结合而成万物，与五行颇有出入。而五行——木火土金水并不是物质，是气，此气非空气之气，乃是物之息。又五行以相生相克的方式循环。相生是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；相克则为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。相生相克因而成了循环。

干支也循环。干是天干——甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，由甲开始，依次顺下去，到了癸，再回头从甲开始。支是地支——子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，此亦从子开始，顺序而下，到了亥，再周而复始的自子开始。天干属方位，地支属时辰，天干地支配搭而主年

月日，然后以十二个月一轮，十二年一秩的方式循环，复以六十年一历的方式循环，称作还历。

春夏秋冬四时的循环是自然界原有的现象，五行与干支却是创造出来的，是更深一层的悟得了循环的道理。

印度与西方后来是越来越不明白循环的道理，甚至将原来领悟的也予以歪曲、遗忘。佛教以轮回为苦，认为是应该解脱的，这是变得完全不知道循环之乐了。希腊却连轮回这个字眼儿都不识得。

毕达格拉斯虽然直接面对了圆周率的问题，却丝毫不曾留意到循环之事。如此焉能懂得圆、直线与曲线的所以然？他们在几何学上平白的使用着假设的圆、直线与曲线，却不懂得在物的造形上去创造真正好的圆、直线和曲线。如今是相反的将之交托给机器规画出来的圆、直线与曲线。

爱因斯坦的宇宙膨胀说认为在宇宙天边的银河系的星群，正以惊人的速度远去，他可没有留意到整个的天体正在自转。西洋人是发射了人造卫星，让它们环绕着地球或火星循环，却无能灵机一动的领悟到循环之理。换上别的场合，立刻又把物看作一直线。达尔文的进化论就毫无循环的观念。纵或知道景气有周期性，亦不明白那是盛衰循环之理。基督教谈到世界末日的审判，而不知因着循环

的道理，不知终点又是一个新的开始。所以西洋史上的诸国一遇到劫就难免毁灭。

至于佛教，亦有不足。只园精舍之钟撞的无常的声音，他们说盛者必衰，却不知盛衰亦是相互循环的。

4

美国有一种叫做机能主义的新思想，年轻一代的数学家与物理学家，都不屑的认为柏拉图与笛卡儿是情绪过剩，非效率的。他们扬言希腊人所提出的无理数，如今已经借着微分与集合获得解决。

哲学上叫做偶然的问题，亦已统计的得到了解决。循环之类的问题嘛，现实里，机器方面早已充分的采用了轮，人造卫星也在环绕着轨道大飞特飞，还有什么必要去知其所以然？他们自己已经很感满足。对他们而言，只要有大加速器和电子计算器就行了，其他一概可以不要。殊不知这要比罗马末期更加无知。美国如今是早已在莫明所以的浑浑噩噩中开始崩溃。

包括美苏在内的产国主义世界，今也丧失了循环的机能。单拿产业公害来说，塑料制品无法腐化，海水无以净化废液，物质没法还元，自然环境一经失去均衡，人类的历史更已有因为“心不全”

倒地不起，就此死亡的危险。

在电视上看到玛雅文化的遗迹，倏然警觉到玛雅文化是腐败于宗教，终而消灭了的。这使我想到曾经存在于地中海一带的好几个古文明国，皆以同样的原因消灭了。太古时候，神话原是感得了大自然而成，亦是开创文明的一种悟。然而，毕竟有必要将悟得的东西予以理论性的学问化。在这种意义上，希腊于是给了古代文明一番新生。但其大多数的古文明国，却只停滞在神与祭上，成为宗教的忌讳，是戕害了自己。神与祭原是对着大自然而来的，现在反为因它而疏远了大自然。

想来玛雅极可能在神的一个启示之下，便举国淹进海里消灭而去。而今番则是西洋人不能以理论化的学问来对应大自然了。希腊的学问的进深本就够浅，其末路的美国式机能主义与苏俄式体制主义，连希腊学问里的知性也给葬送掉了。如今是连今世纪初期所产生的普兰克的量子论与爱因斯坦相对论的知性，亦给荒废殆尽。

眼前，产国主义的世界，就无法对应大自然的循环法则，而正在趋向灭亡。

5

《易经》的六十四卦皆是演绎的，下一卦是前一卦的相承，但同时也是前一卦的反。一卦内亦复如此。一卦内有六爻，它是一爻一爻的变化着朝前推行，而又呈着相反的姿态。当你策马前行的时候，先要以缰绳将马头重重的后勒，使之高高抬起，然后借着相反的两种力量所造成的气势，令马奔驰。卦也跟这种情形一样的去对应宇宙万物的生生之势。如此这般推行到了最后一卦，便又回到开头的那一卦，重新出发。这即是大自然的循环之理。

日月循环，过了今日必有明日。季节循环，花谢了，明春依然再开，这情形给予人生多大的希望与信心呀。西洋人绝不说再生七世以报恩，西洋人即使面对着大自然循环的现象，亦是无感的。

他们相信耶和华，却对于万物缺乏新的信心。循环是值得感念的，此所以中国人对万物有感激之情。循环才正是新的，循环的每一节是生死成败的要紧关头，正因为有个死，生才是新鲜的；因为有失败，成功才成了创造性的。

而宇宙的万物又以循环相回旋、相寒暄的配置，采取了生生之姿。中国建筑上的回廊即是应用了这个原理，舞蹈与绘画亦复如此。雅乐与巫女舞蹈时旋转的样子，以及平剧舞台上跑圆场的模

样，皆为循环之姿，同西洋的舞姿与队列的配置，是完全不同的两种意义。中国是一幅画，一个陶器的造形，都具有回还相互呼应之姿的。

老庄孔孟都有关乎《易经》的言论，他们以各自的新词来解说了这条循环法则。老子说要知道万物之赖以环绕的轴；庄子说要知道万物出入之机；孔子说在于人世，应以孝道尽亲子之间来往之礼；孟子则说须知历史的循环。

《大学》有言“物有本末，事有终始”，不言始终而说终始，是说终了之后还会重新开始。同样的，不言阳阴，而说阴阳，是说由阴又生出了阳来。《易经》的终卦为“未济”，亦即天地依然未了之意。曾国藩战太平天国时，上清帝的奏折原稿里有“臣屡战屡败”之句，幕僚将之改作“臣屡败屡战”，是说虽然打了败仗，但天地未济，我还要再接再励的奋战下去，胜利就在后头呢。这就是将循环的道理运用到文章里的例子。日本元旦佳节于宫中举行的“歌会”反复朗诵御制的诗歌，听着、听着，总叫人不胜安慰的觉得人世是安定、可靠，而充满了希望。

中国有句俗谚“交椅轮流坐”，迟早总有轮到你坐上位的时候。又中国民间的说唱故事里，有个贫贱妇人勉其幼儿道：“富家

岂有富到底，穷人哪有穷到头。”意思十年河东转河西，富贵与贫贱本就是循环轮流转的，所以，用不着妄自菲薄，只管立起出人头地的大志朝前闯。

而《三国》的一开头就说：“话说天下大事分久必合，合久必分。”别的地方亦言：“天道循环，物极必反，是故治久必乱，乱久必治。”而今正如孟子说的“五百年必有王者兴”，让我们一起来做开路先锋吧。