世之显学「韩子显学篇云世人之显学别不数夫孔丘自孔子之死也有子张之儒有子思之儒有颜氏之儒孟子之儒漆雕开之儒中梁氏之儒有孙氏之儒有乐正氏之儒○今案韩子显学篇及陈本世人二句作世之显学儒墨也儒之所至孔邱也十四字又中梁作仲良余同俞本删墨字余依陈本」

以道得民「周礼太宰职云四曰儒以道得民郑注儒有六艺以教民者也○今案周礼天官同俞本标目以道误作道以」儒分为八「韩子显学篇云孔墨之后儒分为八墨离为三取舍相反不同而皆自以为真孔真墨孔墨不可复生将谁取定世之学也○今案韩晏合编本及陈俞本以为作谓字取作使余同」

儒有六艺「周礼太宰职云儒以道得民郑注儒有六艺以教民者○今案俞本作儒艺有六」为君子儒为小人儒「论语何注云君子为儒将以明道小人为儒则矜其名○今案俞本删陈本何下有休字非也考论语雍也篇何晏集解则此明道四句是作孔注阮氏校勘记则作马融注」澡身而浴德「礼记儒行云不临深而为高不加少而为多世治不轻世乱不沮同不与异弗非也其特立独行有如此者郑注不临深而为高临众不以己位尊自振贵○今案陈俞本删郑注以下」

戴仁而行抱义而处「儒行云儒有戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其自立有如此者○今案陈本多增注」诚信以为甲冑礼义以为干橹「儒行云郑注甲铠冑兜鍪也干橹小盾大盾也○今案礼记儒行篇及陈本诚作忠忠者隋高祖之父讳也虞永改避作诚」博学而不穷「儒行云儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困尊贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者郑注曰不穷不止也幽居谓独处时也上通谓仕道达于君也○今案礼记儒行篇尊贤作举贤余同陈俞本尊作慕」

多文以为富「儒行云儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富其近人有如此者郑注曰祈求也立义以为土地以义自居○今案礼记儒行及陈本同」

席上之珍以待聘夙夜强学以待问「儒行云儒有博学而不穷笃行而不倦幽居而不淫上通而不困尊贤而容众毁方而瓦合其宽裕有如此者郑注曰不穷不止也幽居独处时也上通谓仕道达于君也○今案礼记儒行篇尊贤作举贤余同陈俞本尊作慕」

多文以为富「儒行云儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富其近人有如此者郑注曰祈求也立义以为土地以义自居○今案礼记儒行及陈本同」

席上之珍以待聘夙夜强学以待问「儒行云郑注席犹铺陈也铺陈往古尧舜之善道以待问也○今案礼记儒行篇注问也上有见字陈本改问也为聘也非郑注原文矣」

今人与居古人与稽「儒行云今世行之后世以为楷郑注稽犹合也古人与合则不合于今人也○今案俞本同陈本删为楷二句」居处齐难坐起恭敬「又云儒有居处难郑注齐难齐庄可畏难也行不争道止不选处所以远关讼○今案儒行注同陈本删郑注以下」大让如慢小让如伪「又云儒有衣冠中动作顺其大让如慢小让如伪大则如威小则如愧其难进而易退也粥粥若无能也其容貌有如此者郑注中中间谓不严厉也如慢如伪言之不匐怛也如威如愧有所畏也○今案礼记儒行及陈本顺作慎盖宋时兼避孝宗讳也然顺慎古实通用」

合志同方营同术「又云并立则乐相下不厌久不相见闻流言不信其行本方立同而进不同而退其交友有如此者郑注同方同术等志行也闻流言不信不信其友所行如毁谤者也○今案礼记儒行及陈本同俞本删郑注以下」

不陨获于贫贱不充诎于富贵「又云不慁君王不忍长上不闵有司故曰儒郑注云陨获因迫失志之貌也充诎失节之貌也慁辱也累系也闵病也○今案俞本同陈本失节上有欢喜二字与毛本卫集说本合南昌本礼记亦有喜字无欢字」

命世雄儒「刘梁七举云仲尼敕元意素道信而不疑友四子于载师道王道圣以自所谓在富而好礼命世之雄儒者也○今案陈本删仲尼以下严辑刘梁集脱此条俞本敕元作亢字疑下删五字圣上空一格圣以下删自字亦空一格余同本钞疑有讹脱」

天下名儒「刘孟轲传云轲字子舆邹人勤学不息师事孔子遂成天下名儒○今案陈俞本无刘字陈本并删轲字子舆以下考史记孟子传无此文疑沿上条刘梁而误或是刘书别传欤」海内名儒「范晔后汉书左雄传云雄奏征海内名儒为博士负书来学云集京师○今案范书九十一同」当世名儒「又云伏湛字惠公父理为当世名儒○今案范书五十六伏湛传同」

当世大儒「东观汉记鲁？字叔陵兼通五经为当世大儒○今案聚珍本东观记作鲁丕丕古作？故陈俞本及姚辑本皆误作平」东州大儒「魏志云乐安孙叔然受制郑玄之门人称东儒王肃集圣证以讥短郑玄叔然驳而释之○今案魏志十三及俞本同陈本有增改」上邑俊儒「崔骃七依云乃有上邑俊儒俨然而造○今案陈俞本同严辑崔骃集及张溥百三家本皆脱」纯儒「左太冲七讽云世有纯儒静栖翰林弘道高致幽冲深○今案陈本同严辑左太冲七讽未收此条」通儒「范晔后汉书董均字文伯犍为人以明经博士永平中草立五郊宗庙服章多见从用称为通儒为中郎将○今案范书一百九下董均传同陈俞本草立作草创」综六艺「王粲七释云缀诂训之纪综六艺之下理九土上步三光○今案陈俞本同严辑王粲七释未收此条」治六经「庄子云孔子谓老聃曰丘治六经干七十二君论先王之道明周召之迹○今案庄子天运篇及陈本俞本干七作以奸者七余同」精究七经「华阳国志云扬充字盛国求师受业遂精究七经○今案顾校足本同陈俞本受共业受古学」博通五经「谢承后汉书云姜肱字伯淮博古五经兼明星纬○今案姚辑本汪辑本谢皆无博通以下陈俞改注范书」兼通五经「东观汉记张霸博览五经孙林刘固等并慕之市宅其傍以就学也○今案亦见范书卷六十六同陈俞改注范书聚珍本姚辑本东观记脱」齐鲁之论「汉书艺文志云汉兴有鲁之论专齐论者昌邑中尉王吉宋畸贡禹等专鲁论者龚奋夏侯胜韦贤等也○今案志及陈俞本之论作之说专作传」贾马之学「魏志王肃善贾马之学而不好郑氏采会异同传列于学官○今案魏志王肃传异同下有为尚书诗论语二礼左氏解及撰定父所作易十八字陈本并注于东州大儒条下详本篇上文」

五经复兴鲁叔陵「东观汉记鲁？字叔陵兼通五经○今案聚珍本卷十九鲁？传同丕？古通字」五经纷纶井大春「三辅决录云井丹字大春善谈难故京师为之语曰五经纷纶井大春○今案旧钞此误并于上条注内且脱决录十字兹据本钞叹赏篇引又考二酉丛书辑本决录难作论余同」

说经硁硁杨子行「东观汉记杨政传政政字子行治梁邱易与京兆祁圣元同好俱名善谈说京师号曰说经硁硁杨子行论难幡幡祁圣元○今案聚珍本姚辑本东观记谈　说作说经书硁硁作铿铿幡幡作僠僠姚辑本脱陈俞改引范书」

关东说诗陈君期「谢承后汉书云陈吕？页？吕字君期明纬诗京师说曰诗陈君期○今案姚辑本谢承书及陈本脱汪辑本作嚣字子公亦脱考聚珍本东观记陈吕？页？吕传亦有此文但纬作韩可以借证俞本改注范书」

张禹为论语章句「汉书张禹传初禹为师以上难数问经为论语章句献之禹冣后出而尊贵诸儒为之曰欲为论念张文由是学者多从之余家寝□○今案见汉书八十一」

贾逵能为古今学「逵集序云逵弱冠诵春秋能为古今学○今案严辑全后汉文卷三十一脱此条陈俞本改注范书贾逵传」甄宇治严氏春秋「东观汉记云甄宇字长文治严氏春秋持学精微以白衣教授常数百人○今案聚珍本姚辑本东观记及陈本同」何休得公羊本意「谢承后汉书云何休字邵公以春秋驳汉事妙得公羊本意作公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾○今案姚辑汪辑本谢书脱陈俞改引范书」后氏曲台记「汉书云后苍说礼万言号曰后氏曲台记注曰在曲台考书着记因以为名○今案见汉书儒林孟卿传陈本曲误典」桓君大小学「范晔后汉书桓荣以尚书入授显宗为二十二万言郁后复再省定成十万言由是有恒君大小学○今案二十二万范书本传及陈俞本皆作二十三万又成十万言范书作成十二万言陈本作成十三万言余同」

伏生治尚书「汉书儒林传云伏生济南人孝文时求能治尚书者闻伏生知之时年九十老不能行乃诏掌故晁错往受之○今案汉书伏生传及陈俞本知作治九十下有字」

杨仁治韩诗「范晔后汉书杨仁传云仁诣京师学治韩诗数年归家静居教受○今案范书卷一百九无京字家字陈俞本脱治字余同」景鸾治施易「益部耆旧传云景字汉伯少随师学经涉七州之地能理齐诗施氏易兼受河洛图纬作易说及诗解文句兼取河洛以类相从名为奥集又撰礼略○案高士奇补编珠卷一引耆旧传无理齐十三字及以类四字余同陈俞本无涉字又俞本引至图纬句止陈本奥作交余同本钞著述篇引易说作易是说诗解作时解余同」

任延治京易「续汉书云任延字长孙治京氏易显名太学○今案陈本删字长孙三字姚辑本及俞本无显名句余同汪辑本据竹垞本书钞引同」持学精微「东观汉记云甄宇字长文治严氏春秋持学精微○今案此条详本篇上文」依经守义「谢承后汉书云郑兴数言政事依经守义文词温雅○今案姚辑汪辑本谢书同」

金声玉色温故知新「刘慎鲁都赋云彼齐鲁诸儒皆金声玉色温故知新者也○今案御览一百五十六引鲁都赋齐下脱鲁字槙作桢本钞改槙者宋钞避仁宗讳也陈本作刘植亦误」学为儒宗「范晔后汉书云儒林传云大司徒欧阳歙学为儒宗○今案见范书一百九十」显名太学「任延传云延字长孙治京氏易显名太学人号圣童○今案陈本注范书然本篇上文此事实引续汉书特无圣童句耳」世宗其道「范晔后汉书儒林传云伏氏自东西京相袭为名儒中兴而桓氏至盛自荣至典世宗其道○今案陈俞本中兴十一字作中兴以后桓荣夏侯始昌辈余同」静居教授「范晔后汉书云杨仁诣京师学韩诗数年归来静居教授为业○今案本钞上文引来作家」拥书抱籍禀采丰华「蔡邕杨复碑云文学之徒拥书抱籍自远而至禀采丰华斟酌洪流者雍雍焉誾誾焉○今案陈俞本同严辑蔡中郎集采作采兰雪堂本脱」市宅其傍「东观汉记张霸博览五经林刘固等并慕之市宅其傍以就学○今案此详本篇上文兼通五经条下」所居成市「东观云张楷字公超隐居弘农山中学者随之所居成市后华阴山南遂有公超市○今案亦见范书六十六张霸附楷传聚珍本姚辑本东观记脱」明经至丞相「汉书云韦贤字长孺以明经为昭帝师少子元成字少翁复以明经历位至宰相○今案见汉书七十三贤传」明经举孝廉「范晔后汉书云刘宠少受父业以明经举孝廉除东平令○今案范书一百六刘宠传及陈本同」