在心为志发言为诗「毛诗序○今案陈俞本同」在事为诗思虑为志「春秋辞云在事为诗未发为谋恬淡为心思虑为志故诗之为言志也○今案御览六百九引题辞及陈俞本同」诗者天地之精「又云诗者天地之精晨之度人心之操也○今案俞本同陈本及本钞则标目作地小注作文非是今改正御览六百九引说题辞亦作地惟脱人心句」诗者讽喻之声「郑玄六艺论云诗者弦歌讽喻之声也礼者序尊卑之制崇让合敬也○今案御览六百九引此论同严辑六艺论据书钞引喻作谕余同陈本崇让句作崇敬让之节也俞本删礼者以下」

诗言志「尚书舜典云诗言志歌咏言孔安国传云在心为志发言为诗○今案陈俞本咏作永并删孔传以下考汉书艺文志引作咏与旧钞合」诗正言「汉书艺文志云诗以正言义之用也○今案见艺文志六艺类」可以兴可以观可以羣可以怨「论语述而云小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨孔安国注云兴引譬连类也俗之盛衰也羣羣居相切磋也怨怨刺上政○今案此见论语阳货非述而也磋今本作瑳阮校勘记云毛作磋俞本譬作物之盛作知盛」

成孝敬厚人伦美教化移风俗「毛诗序云吟咏情性以风其上谨案国史吟咏民下使改恶从善也○今案见关睢诗序谨案以下有讹脱」言之不足故嗟叹之「毛诗序云谨案此明诗人情感精深言不畅意故咨嗟慨叹用申其情也○今案见关睢诗序谨案以下则虞永兴引申语也陈本删去俞本脱谨案二字亦非」系一人之本谓之风「毛诗序云是以一国之事系一人之本谓之风谨案诸侯之诗名曰风一人天子也明谓诸侯为化无自专之道必统系于天子名此为风风者优游动物之谓也○今案此关雎序俞本脱明字此误比游作柔余同陈本删谨案以下」

形四方之风谓之雅「毛诗序云言天下之事形四方之风谓之雅谨案天子之诗名曰雅雅者整齐归一人之谓也天子之诗仪刑四方资于万国而用以为治也○今案见雎诗序俞本一下删人字资上更有之诗仪刑四方六字当是衍文耳」

上以风化下下以风刺上「毛诗序云云谨案上谓君王下谓臣民俱得用诗若上为化事在心从故云上以风化下下之风上理即难允若献替可否必须协调宫商托以歌咏依违譬谕感动君心故云下以风刺上也○今案此标目二句亦关雎诗序也俞本两故云句俱脱以字余同」

自我化物则谓之风物由我正则谓之雅「周续之解毛诗云夫风雅者体同而自我化物则谓之风物由我正则谓之雅考之礼教其归不殊也○今案玉函山房辑本及陈俞本自作由余同」六诗「周礼大师职云大师教六诗一曰赋二曰风三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○今案周礼春官及陈俞本同」六义「毛诗序云故曰诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○今案此见关雎诗序」

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