“根据蛊惑寨葬师的可靠消息，住在这里的魔公赶尸去了，不在。现在，我非常荣幸地告诉大家，魔公晚上一定会回来，而且会赶尸回来。有兴趣的网友继续留下来，就藏身在这野地里过夜，明天再走，可以零距离观察魔公是如何赶尸的；胆小的网友由‘近水楼台’带队，走到水泥厂跟车去连城冠豸山住宿。”

导游把三角红旗交给那个带孩子的女人，女人举着它说：“反正我们母子是不能在野地过夜的，想离开的跟我走。”

原来她就是“近水楼台”，我估计是网名吧。网友们交头接耳，嗡嗡一片，听不清谁在说什么。“近水楼台”举着红旗，牵着儿子走了。我的目光避开红旗，看其他人怎么办。先是几个女人跟着“近水楼台”上路，接着一伙中老年别别扭扭地走人，七八个男青年心不甘情不愿的，骂骂咧咧推推搡搡，欲罢不能欲说还休的样子，想留下又没胆，想走人又没面子，最后还是一个接一个地消失在旷野中。剩下的就只有我、凤飘飘和导游了。总之，我是一定要见魔公一面的，老虎雄交代的任务不重要，重要的是我无论如何要找回那一段失落的记忆。

时间离晚上还早着哩，总不能饿着肚皮埋伏在死尸店等魔公回来吧？还是导游说得干脆：

“走，我们去葬师家吃饭。”

进了古戏台，凤飘飘就交代山花做饭，然后给我们泡茶。导游掏出一支笔，随意按了一下，插在胸前。凤飘飘扫他一眼，若无其事地说：

“你那是录音笔吧？”

导游尴尬地嘿嘿一笑，不置可否，端起茶杯猛灌一口，说：“葬师能不能谈一谈僵尸为什么能赶着走？”

凤飘飘没有回答他的提问，而是说：“你吃不吃牛肉？我家有牛肉干。”

“随便随便，我什么都吃。”导游又问：“你知道赶尸的来历吗？”

凤飘飘还是没有回答他的提问，说的是：“你吃辣吗？牛肉没辣就难吃婀。”

导游这下没说话了，手上抬着茶杯愣了很久，当他搁下茶杯的时候，就有了主意。导游从屁股兜里拔出钱夹子，捏一张百元大钞出来塞到凤飘飘手上说：

“你还是让嫂子去买一点猪肉吧，我跑了一天，要多吃肉，不然浑身没劲。”

凤飘飘可不含糊，张开钞票举在窗前照了半天。“真的。”他说，“猪肉不用买，就吃我家的腊肉好了。”然后将钱细心地叠好，掖进裤腰上皮带压紧的小口袋，宣布：

“好了，有什么问题尽管提。”

导游购买到了提问的机会，身体却出了状况：“哪里可以方便吗？刚才在死尸店我不敢乱钻，外面又女人太多，哎呀，憋死我了。”

凤飘飘抬起手，伸出食指，但不是指向某处，而是画了一个圆圈：“方便的地方都可以方便，你随意好婀。”

等导游出去，凤飘飘附在我耳边嘀咕：“我们蛊惑寨这几年可热闹了，采访我的人越来越多，记者婀，作家婀，还有搞民俗的，搞什么什么人类学的，还有专门研究鬼魂的。我原先傻不棱登地叽里呱啦乱说，什么都说出去，让他们发表文章出版专著评上职称大发横财，我自己却两手空空，连个屁都没闻到。”

凤飘飘张开空空的双手抖了一抖，表示确实空空如也。话锋一转：“如今我学乖了，要采访可以婀，一律收钱。”

说到这里，凤飘飘牛眼放光，两只张开的手使劲一抓，好像空气中有大把的钞票被他牢牢抓在手里。尿完闯进来的导游目睹了凤飘飘的惊人举动，吓了一跳，好在导游没有听到他在说什么，所以谨慎地问：

“葬师握紧拳头干吗？”

凤飘飘红了脸，松开拳头拍拍手说：“要抓，要抓，说话要抓住要领。比如说赶尸的来历……”

“对对对，你先介绍赶尸的来历。”

“五代末年，后周将领陈友亮的农民军在广东与赵匡胤的部队对阵厮杀，杀到尸横遍野，血流成河。陈友亮的军师叫巫工，这个人会法术。打完仗要往闽西蛊惑寨撤退，士兵们把伤兵都抬走后，陈友亮对身边的军师巫工说，我们不能丢下弟兄不管，你用法术让这些好弟兄回到蛊惑寨吧。军师说，好吧，你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面督催。

于是巫工军师装扮成法师的模样，站在战死的弟兄们中间默念咒语，祷告神灵，然后对着那些尸体大声呼喊：

死难的弟兄们，广东不是你们安身毙命的地方，我们还是回到自己开荒耕种的蛊惑寨吧。尔魄尔魂无须彷徨，急急如律令，起！

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在陈友亮高擎的符节后面规规矩矩向西走。赵匡胤的追兵来了，巫工作法引来一阵大雾，将敌人困在迷魂阵里。因为是巫工军师所施的魔法让大家脱的险，所以大家就叫他魔公。”

说到这里，凤飘飘伸出指头蘸上茶水，在桌上写了一个“巫”字，对导游说：

“你看这巫字的写法，上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示符节了。竖的两边各有一个人字，右边那个代表陈友亮将军，左边那个代表巫工自己，意思是要两个人联合起来才能作巫术。

中国人都特别眷恋自己的乡土，不管怎么穷苦，叶落必须归根。客死他乡的游子，如果本人的意愿一定要入葬祖茔婀，孝子贤孙就一定得尊重他的遗嘱将尸体搬丧回籍，亲友也都有资助的义务。我们闽西蛊惑寨，穷人大多到连城烤地瓜干，或者到永定贩烟叶，那些地方可是崇山峻岭婀，山里头瘴气重得很，恶性疟疾经常流行的，生活环境坏到极点，除了当地的客家人以外，外地人是很少去的。蛊惑寨去的小工死在那些地方，没一个是有钱的，在那几百里的崎岖山路上，即使有钱，也难用车辆或担架扛抬，所以婀，赶尸的办法在蛊惑寨就一直流传下来了。”

导游频频点头，听完了噢的一声，若有所思的样子，然后问：

“魔公只赶战场上的尸吗？”

“当然不是。”凤飘飘屈起一条腿压在屁股下，“魔公原本只赶死在战场上的尸，到后来，魔公也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡婀。

每年的秋分之后，各州府衙门、县衙门都要按刑部的批文把牢里的死囚拉出来砍头，这叫秋后算账。本地的死囚砍了头自有家属会来收尸埋葬，如果是客籍死囚要搬运回去老家，你想婀，一具尸体需要请四个人来抬运，花费有多大？路途远的话，尸体还会腐烂发臭。请魔公赶尸费用就少多了，还保证中途不腐不臭。”

这件事我有点想不通：“魔公是免费服务的吗？如果要收费，钱谁来出？”

这个问题把凤飘飘呛了一下，牛眼轮了好几圈才接上话头：

“这个这个……一般是这样，在砍头的前一天，死囚的亲属婀，同乡婀，还有那些做善事的好心人，会凑一点银子给魔公，买好一应物品，准备一把芦芨。砍头的当天，魔公和助手，还有来帮忙的人一律在法场外等候。午时三刻，刽子手手起刀落，死囚人头落地。等人头落地，刽子手还要抓起人头示众，你们晓得为什么要这样做吗？”

我正要回答，导游将食指竖在唇边制止我发言，自己抢先说：“理由很简单，警示众人不要犯法呗。”

“想当然婀。”由于导游回答错误，凤飘飘显得神采飞扬。“这是人道主义晓得吗？人头刚落地的那一小段时间，眼睛还能看，脑子还能想，刽子手这么做是要让死人最后看一眼这个花花世界。”

这下我抢到了发言的机会：“听说还有能说话的，有一个人的脑袋被砍下来，一边在地上打滚，一边高呼：‘好快的刀呀！’”

“有可能。”导游比画一个抹脖子的动作，“脑袋脱离身体不等于脑神经坏死。我想不通的是，脑袋掉了，魔公怎么赶尸？”

凤飘飘将压在屁股底下的腿放下来，换另一条腿压进去，猛呷一口茶说：

“等到监斩官离开法场，魔公开始做法事，念咒语，助手帮忙取出芦芨心，用芦芨管把砍下来的头与脖子连接起来，再缝好。这时，魔公用朱砂分别抹在尸体的脑门心婀，背膛心婀，胸膛心窝婀，左右手板心婀，左右脚掌心婀，一共要抹七处，每一处都要用一道神符压住，再用五色布条绑紧。你们晓得为什么吗？因为这七处就是七窍的出入口，用朱砂神符封住，就是为了捂住死者的七魄。

然后，还要将一些朱砂塞进尸体的耳朵、鼻孔、嘴巴，也用神符堵紧。你们晓得吗？耳、鼻、口是三魂的出入口，这样做可将三魂捂在尸体内。三魂七魄听说吗？你们可不要小看朱砂婀，尸体赶回老家，挖好坟墓，还要用朱砂撒在底下，这叫‘镇老屋’。

最后，魔公还要在尸体的颈项上敷满朱砂，贴上神符，用五色布条扎紧，再给尸体戴上粽叶斗笠，斗笠一定要遮住面容。等这事都办妥当婀，魔公开始念咒语，念完大喝一声：‘起！’尸体就会站起来走路。”

导游咂咂嘴，点点头说：“这么说来，魔公是什么尸都能赶喽？”

“当然不是。”凤飘飘不但伸直屁股下的腿，还站起身，撸起袖管准备大讲特讲。我提醒他说：

“还是先给我们加点热水吧，茶都凉透了。”

凤飘飘扯着嗓门大喊：“开水！听到没有，还要开水！”

这一喊，喊来了山花，但山花送来的不是开水，而是一摞碗。她乜一眼凤飘飘，不满地说：“光晓得叫，叫魂婀？帮忙洗一洗菜都不会？”

凤飘飘当面不敢顶嘴，等山花出去了又吹起大牛：“女人懂什么婀？我这一讲，讲出一百块钱，整个蛊惑寨，还有谁比我赚得多？”

凤飘飘用手掌使劲一劈，表示其他蛊惑寨的人都不在话下。奇怪的是，那个锋利的手掌没劈到底就停住了，凤飘飘看看自己的手掌，再看看导游似是而非的脸，尴尬地笑了。“当然喽，”他说，“我讲这些不是为了钱，而是那个……那个弘扬传统文化。”

经凤飘飘这么一表白，导游反而不好意思了，他干咳两声说：“其实也很正常，劳动所得，应该的。”

我认为自己此时应该说的话就是：“好了好了，还是言归正传，要吃饭了，赶快说说魔公是不是什么尸都能赶？”

凤飘飘想了一想，还是把袖管捋下来，一边把一个一个碗里的水倒干净，一边说：

“魔公赶尸，有‘三赶三不赶’的说法。被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，叫‘三赶’。魔公的理由是，他们都是被迫死的，死得不服气婀，既思念家乡又惦念亲人，可以用法术将他们的魂魄勾来，再用符咒镇在尸体里面。凭魔公的法术驱赶他们翻山越岭，甚至上船过水都可以，因为他们愿意回老家婀。