他的导师看了其中几尊，从题材和雕刻手法上简单一看，就可以判断那是南北朝时期的作品，大概在公元5世纪到公元6世纪。青州的地方志上记载，当时那里有座远近闻名的龙兴寺，可是到了公元1300年前后，它却突然消失了。

问题是，这堆佛像明显是被人砸毁的，但在有些佛像上可以找到火烧和修复的痕迹。是什么人砸毁它们，又是什么人修复和掩埋它们的呢？

程弼的回忆渐渐清晰了，当时，很多人说那是南北朝时期几次灭佛活动（注释8）中毁坏的佛像，可是，经过鉴定，专家确定其中有几尊佛像是北宋时代的，那么这个假设就不攻自破了。还有人提出是北宋末年金兵五次攻打青州时，因为战乱，僧人们埋藏起来的，可是很多史学家对此提出了质疑。最重要的，佛像身上还有贴金彩绘，如果是北宋埋藏的，五六百年的时间里，那些彩绘应该早就褪下了。

直到今天，青州佛像之谜还是没有解开。

像这种无法解答的历史谜团，实在是太多了，程弼在上学的时候还对此很感兴趣，总是想，如果能够解开一个，也就不枉此生了。随着时光流逝，当年的想法已经渐渐消磨掉，在艺术品拍卖行业，重要的不是用想象解开未知的历史谜团，而是用已知的历史知识、哪怕是还存在争议的知识，去解释已经存在的作品。这完全是两个截然不同的思路。

直到今天，程弼才感觉到，年轻时那股对历史之谜的激情和执著依然在身体里潜伏着，遇到合适的时机，它们就像被压抑多年的火山一样蠢蠢欲动。这让程弼感觉他依然像年轻时一样有着无穷的求知欲望和探险精神。

程弼出神地说：“谢先生，我有幸参与过青州佛像的研究，但，那是很多年前的事情了。”

“哦？”谢惠仁的眼睛一亮，“您是说，您亲眼看过青州佛像？”

程弼满足地点了点头，对于能够见证到这个中华瑰宝的发掘，他是引以为豪的。突然他想到什么，微微笑着，“谢先生，亲见青州佛像的人，可不在少数吧？”

谢惠仁一怔，立刻明白了他说的意思。青州佛像被列为1996年中国十大考古发现之一，从1996年10月出世后不久，其中一些精美的佛像艺术品就先后在日本、德国、瑞士、英国、法国等十几个国家和地区展出。谢惠仁想到这里，也不禁自嘲地笑了，其实，就在2003年的3月，其中的35尊佛像还在美国华盛顿赛克勒美术馆展出，赛克勒博物馆的馆长雷比说，这是他举办的最好的展览之一。在4个月的时间里，就有近百万观众前来欣赏。（注释9）

这么说来，亲眼见过青州佛像的人，可不是太多了吗？

看到谢惠仁略略显得尴尬的神情，程弼转换着话题，说：“我的导师那时恰巧对佛像造像艺术很感兴趣。”

这无疑是他的谦辞，谢惠仁想，有哪位学者会心血来潮地“恰巧”对某个领域感兴趣呢，对于一位学者来说，“感兴趣”这三个字，往往意味着他已经付出了毕生的心血。谢惠仁的头脑中飞快地闪过几位国内知名的历史学家，口中却不由得问着，“不知道老先生是……”

程弼摆了摆手，不无自嘲地笑了，“不必提了，从我口中说出老师的名字，反倒给先生丢人了。”

谢惠仁笑了笑，没说什么。他看得出，程弼还有话在嘴边，却犹豫着没有说出来。只见程弼嘴唇动了动，自责地说：“我老师是个蒙古族人，他最大的成就是研究一种已经消失的蒙古族文字，可惜，我连半分也没有学到，唉……”

蒙古族人？谢惠仁的头脑飞速地转着，搜索着记忆中蒙古族的历史学者，不过他很快就放弃了，暗自自责，读书还是太少了些。

程弼的眼神有些迷惘，仿佛在回忆求学时的往事。不过，他也立刻感觉到这有些失礼，抱歉地一笑，继续回到刚才的话题，“谢先生，您从青州佛像又想到什么了？”

谢惠仁定了定神，神色又回复到他特有的面无表情上，显得很严肃。他说：“程先生，我是想，如果我们讨论的这件佛头，也曾经被毁坏过，之后又被修复，那么，它完全可能揉合两种雕刻手法。”

“比如？”

“比如说，如果它曾经有背屏（注释10）呢？如果背屏曾经被破坏，就有可能在后期修复的时候被凿下去，而原来背屏上的东西我们就完全看不到了。”

“说得好。”程弼已经从沙发中站起来，显得很兴奋，“比如一些铭文……”

谢惠仁点了点头，继续说：“如果，能找到这尊佛像的身子……”

“唉。”程弼沉重地叹了口气，“太难了。”

这时，谢惠仁的手机响了。一个他觉得很熟悉的声音说：“谢先生，请您听从莎莉小姐的指示，我们欢迎您来日本。”